الفلسفة نقدية أو لا تكون

عبدالجبار الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 8887 - 2026 / 11 / 12 - 14:10
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

عبد الجبار الرفاعي
بعد سنوات طويلة من العيش في المنفى، عدت لزيارة وطني العراق عام 2003، فسألني بعض الأصدقاء عن قضايا في الفكر والدين والحياة، كانت بعض إجاباتي جديدة عليهم. علق أحدهم قائلًا: "أجبت قبل خمسة وعشرين عامًا بخلاف ما تقوله الآن". قلت له: العقل كائن حي، كل كائن حي يتجدد. لا أتذكر ما أجبت به آنذاك، لكن ما تقوله خبر جيد، لأنه يدل على أني لست صخرة. في ربع القرن الذي مكثته في دول ومجتمعات أخرى، تعمق عقلي النقدي، وتطور وعيي، واتسعت معرفتي، وصرت أتعلم من أخطائي، وتطورت مهاراتي وخبراتي الحياتية، وتعلمت العيش مع المختلف إثنيًا وثقافيًا ودينيًا. سألني: "ألا تخاف من رفض المجتمع لقناعاتك الجديدة؟ ولماذا لا تفكر كما يفكر أمثالك؟". قلت له: لا قيمة للتفكير العقلاني النقدي إذا كان يحظى بالإجماع. يهمني أن أكون صادقًا أمام نفسي وغيري، وألا أخون ضميري الأخلاقي، أو أتنكر لما ينتهي إليه عقلي بعد النظر والتأمل العميق. أنا منحاز للعقل، اتخذته مرجعية محورية في الإثبات والنفي، ومراجعة قناعاتي، ومساءلة معتقداتي، وغربلة أفكاري وتمحيصها على الدوام.
أدركت أن هذا الانحياز يعني الوعي بحدود عقلي، وفحص مقدمات أحكامي، والانتباه إلى أثر رغباتي ومخاوفي ومسلماتي الموروثة في توجيه تفكيري. اقتناعي بفكرة لا يكفي لإثبات صوابها، وما أراه يقينًا اليوم يظل قابلًا للمساءلة والنقد. الوفاء للعقل يستلزم الإصغاء إلى أدلة الآخرين، والاستعداد لفهم ما يخالف قناعاتي، والشجاعة في الاعتراف بالخطأ والتخلي عما يتبين لي تهافته، مهما طال اعتقادي به. تظل المراجعة لا أثر لها إن اعترفت بالخطأ ومع ذلك واصلت التشبث به، أو اكتشفت بطلان أدلتي وأصررت على الدفاع عنها. أتقبل ما تقودني إليه المراجعة من تصحيح قناعة، أو التخلي عنها، أو تعليق الحكم حين لا تكفي الأدلة المتاحة للإثبات أو النفي. الصدق مع نفسي يفرض عليّ أن ينعكس ما أكتشفه في مواقفي، وأن أتحرر من التشبث بأجوبة تجاوزها عقلي ومعرفتي وخبرتي. كنت ولا أزال أعيش رحلة سير وسلوك معرفي؛ لن تتوقف هذه الرحلة ما دمت حيًا، وأنا سعيد بذلك.
الفلسفة نقدية أو لا تكون؛ تنبعث الفلسفة حين يكف العقل عن التسليم بالمألوف لمجرد أنه مألوف، ويضع ما يعده مسلمات وما ورثه من معتقدات ومفاهيم موضع التساؤل. النقد غربلة صبورة للأفكار عبر تمحيص أدلتها والكشف عن حدودها؛ يتيح النقد للعقل أن يعرف لماذا يقبل فكرة، وعلى أي أساس يرفض أخرى. ترفض الفلسفة مقدماتها حين يكشف التأمل عن تناقضها أو تهافت أدلتها، وحين يكشف تطور العلم وتجدد خبرة الإنسان عن قصورها. تحلل الفلسفة مفاهيم العلم وافتراضاته وحدود معرفته، وتواصل التفكير في أسئلة المعنى والقيمة والإنسان والعالم والوجود، ولا تمنح الفلسفة أي جواب حصانة من النقد، ولا تمنح فيلسوفًا عصمة، وتظل كل معرفة مطالبة ببيان أدلتها وحدود ما تستطيع تفسيره.
يمكن للفلسفة أن تنتج أجوبة تصمد أمام النقد؛ إذ تستمد هذه الأجوبة قيمتها من قوة أدلتها وقدرتها على تقديم رؤية عقلانية يظل باب مساءلتها مفتوحًا. يبدأ انغلاق التفكير حين يعامل الإنسان جوابه على أنه قول أخير، ويمنع السؤال من الوصول إلى مقدماته، ويستقبل كل اعتراض على أنه تهديد لما يعتقده. الاعتراف بحدود الفهم البشري يجعل العقل يدرك ألا حدود لما يجهله، ويحرره من وهم الإحاطة بكل شيء، ويمكنه من إنصاف المختلف حين يقترن بضمير أخلاقي يحترم كرامته ويحمي حقه في أن يكون مختلفًا. يمكن أن تنبثق من الجواب الفلسفي أسئلة لم تكن معروفة من قبل، أو أن يعيد هذا الجواب بناء السؤال على نحو أعمق، فتتسع قدرة الإنسان على الفهم، ويزداد وعيه بما يعرفه وما يجهله.
كانت الأسئلة الوجودية الكبرى تستفز عقلي، وضاعف عجزي عن الظفر بأجوبة نهائية عنها قلقي؛ الإنسان يحرص على الأجوبة النهائية لما يلتمس فيها من طمأنينة تحميه من القلق، وتمنحه شعورًا بتملك المعنى الذي تتطلبه حياته. ترددت في الدعوة إلى التجديد، لما يثيره من فزع في مجتمع يستمد أمانه من التراث المألوف؛ بينما يدعوه التجديد إلى الانفتاح على ما لم يألفه، والخروج من الماضي، ومواكبة الواقع والتطلع إلى المستقبل، ومغادرة أفكار وقناعات ألفها واعتاد عليها طويلًا، حتى صار الاعتياد عليها إدمانًا يحول دون مساءلتها وتمحيصها.
يتهافت التفكير الفلسفي والكلامي حين يعتمد مقدمات اعتقادية وتصورات ميتافيزيقية، ويمنحها منزلة اليقين بلا تمحيص لأدلتها. عندما يتعامل هذا التفكير مع هذه المقدمات بوصفها مسلمات خارج مجال المساءلة، تتحدد وجهة التفكير ونتائجه سلفًا، فيستغل العقل لتسويغ ما جرى التسليم به، ويتحول الدليل إلى أداة للدفاع عن اعتقاد محصن من النقد. إحكام البناء المنطقي للاستدلال لا يكفي لإثبات صدق المقدمات التي يقوم عليها؛ صحة الاستدلال لا تضمن صدق النتيجة إلا إذا صدقت مقدماته. تتضاعف المشكلة حين يتوارى الأصل الاعتقادي للمقدمات، وتعرض على أنها بداهات في ذهن الجميع، فينسب إلى العقل ما استمد سلطته من الموروث والألفة والتكرار.
عندئذ ينشغل التفكير بتفريع النتائج والبناء عليها، وتظل أسسه بمنأى عن النقد، في ضوء ذلك يقاس صواب الرأي بمقدار اتساقه مع تلك الأسس. لا يستعيد التفكير حريته وفاعليته النقدية إلا حين يعود العقل إلى نقطة البدء، فيكشف مصادر مقدماته، ويختبر صحة أدلتها، ويفحص استحقاقها لصفة اليقين.كل مقدمة يدعى أنها تؤسس معرفة ملزمة مطالبة بأن تقدم مبرراتها، وتكشف حدودها، وتظل مفتوحة على الأسئلة الجديدة؛ فلا تمنحها حصانة معرفية، ولا قداسة المعتقد، ولا سلطة القائل مهما كان مقامه.
يعرف المنطق تمييزًا بين صحة صورة القياس وصدق مقدماته، وبين البرهان والجدل، وتبقى دعوى الوفاء بشروط البرهان في كل استدلال محتاجة إلى تمحيص. النتيجة تلزم عن مقدماتها متى صح الاستدلال، أما صدق تلك المقدمات فلا يثبته إحكام صورة القياس. حين يصوغ عالم الكلام معتقد فرقته في صورة استدلال محكم، يظل مطالبًا بفحص مقدماته وإثباتها، وتحديد ما يترتب عليها من نتائج، وحدود ما تستطيع حجته إثباته. لو نجح في إثبات قضية، فإن هذا النجاح لا يمنح سائر معتقدات فرقته صدقًا تلقائيًا، ولا يبرر انتقاله من إثبات محدود إلى ادعاء الإحاطة بالحقيقة الإلهية واكتشاف تنوع تجلياتها، أو الحكم ببطلان فهم المختلف في معتقده. لكل برهان حقل تحدده القضية التي يعالجها والأدلة التي يستند إليها، وتعميم نتيجته خارج هذا الحقل يحتاج إلى أدلة أخرى.
تتشكل تصورات الإنسان وصياغاته للمقدمات في إطار وعيه ولغته وثقافته ومعتقده ومتخيله وتاريخه، وتتدخل في قبولها أحكامه السابقة. تكشف دراسة هذه العوامل أسباب اقتناعه بها، أما الحكم على صدقها فيقتضي اختبار أدلتها. يبدأ الانغلاق حين يصبح الجواب مقررًا سلفًا ومحميًا من المراجعة، ويجرى اعتماد المقدمات بحسب قدرتها على تثبيته، ويعامل الاعتراض على أنه تهديد للاعتقاد. عندئذ يتحول الاستدلال إلى حارس للأجوبة الموروثة، ويقاس نجاحه بقدرته على الدفاع عنها، فتضيق قدرة العقل على اكتشاف أخطائه، ويستبعد من الأدلة ما يزعزع يقينه.

#عبدالجبار_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل