الخلاصة الروحية من سلسلة كتب محادثات مع الله | الجزء 148

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8843 - 2026 / 9 / 29 - 01:20
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سأعطيك مثالًا آخر: التلاعب الجيني داخل الرحم.
نيل: أعتقد أنك تُحب الجدل، أليس كذلك؟
الله: إذا كنتَ تعرف طريقةً للتحدث عن الله دون إثارة الجدل، فأخبرني، حسنًا؟
نيل: فهمت.
الله: مع ذلك، لا يجب أن يؤدي الجدل إلى صراع. ليس على الناس أن يتجادلوا ليناقشوا. ليس عليهم أن يوبخوا ليستكشفوا. وبالتأكيد ليس عليهم أن يُفرقوا ويُسيطروا ويُدينوا ويقتلوا ليُعبروا عن وجهة نظرهم أو يدافعوا عنها.
نيل: حسنًا، قل هذا للمتعصبين في العالم.
الله: يصبح الناس متعصبين عندما يشعرون أن أصواتهم غير مسموعة. يصبحون متعصبين عندما يشعرون أن وجهة نظرهم لا تُحترم. بالنسبة لمعظم الناس، لا يُشترط حتى قبول وجهة النظر، ولكن يجب احترامها. لأنك ترى، إذا استهنت بوجهة نظر الآخر، فكأنك تُخفيها، وتتجاهلها وكأنها لم تكن موجودة أصلاً. وعندما تُخفي وجهة نظر الآخر، فإنك تُخفيه هو أيضاً. عندها يصبح كل شيء مسألة بقاء. قليل منكم تعلم احترام وجهات نظر الآخرين حقاً، خاصةً عندما تكون مناقضة تماماً لوجهة نظركم. لهذا السبب يوجد متعصبون على كوكبكم. أنتم من خلقتموهم. أنتم من وضعتموهم هناك.
نيل: مهلاً.
الله: الآن، هل تستطيع سماع وجهة نظر قد لا تتفق معها؟
نيل: نعم. كنتَ تقول...
الله: كنتُ أقول إن مثالاً آخر على كيفية دخول الآراء الدينية في خطابكم المدني وقانونكم المدني يتعلق بالتلاعب الجيني قبل الولادة، داخل الرحم. في المستقبل القريب جدًا، قد يقول طبيبٌ للوالدين المُنتظرين: "لديّ خبرٌ سيء. يُشير فحص الجنين إلى وجود استعدادٍ وراثي لمرض هودجكين. يُمكننا الآن إجراء تعديلٍ جيني لعكس هذا الاستعداد، للقضاء عليه، ولن يُصاب طفلكما به على الأرجح. لكننا بحاجةٍ إلى القيام بذلك الآن، في هذه المرحلة المُبكرة، بينما الجنين في الرحم. هل تسمحون لنا بذلك؟" ماذا ينبغي أن يقول الوالدان؟
نيل: حسنًا، سيقولان لا، بالطبع! فهذا يُشبه خلق أطفالٍ مُصمَّمين وراثيًا. الأمر متروكٌ لله وحده ليُقرر الأمراض التي قد يكون الإنسان مُعرَّضًا لها. هذه مشيئة الله، وليست من شأن البشر! كيف يُمكن حتى طرح مثل هذا السؤال؟
الله: لقد فهمت الفكرة. وإذا وافق عددٌ كافٍ من البشر، فسوف تُسنّون قانونًا ضد ممارسة الطب الجيني قبل الولادة. بعد الولادة، ستسمحون لأطبائكم ببذل كل ما في وسعهم لمساعدة طفلكم في مُكافحة مرض هودجكين.
نيل: بالطبع.
الله: إذن، المسألة ليست ما إذا كان الله يريد أن يُصاب الطفل بمرض هودجكين أم لا، بل هي مسألة تتعلق بمشيئة الله فيما يخص توقيت التدخل. هل هذا كل ما في الأمر؟
نيل: حسنًا، لقد طرحتَ الأمر ببساطة شديدة، لدرجة تجعل البشر يبدون ساذجين.
الله: لا أقصد أن أجعلك تبدو ساذجًا، أنا فقط أطرح سؤالًا. بعد ولادة طفلك، إذا وجدتَ أن لديه استعدادًا للإصابة بمرض هودجكين، ستدعو الله أن يشفيه. ومع ذلك، عندما عُرضت عليكم المعجزة الطبية للتدخل الجيني قبل الولادة، قلتَم إنها ضد مشيئة الله. إذن ما هي المشكلة هنا - توقيت الله؟ هل المشكلة أن المعجزة لم تُجرَ في الوقت المناسب؟ أم أنها مسألة تتعلق بالإجراء المحدد؟ هل تعتقد أن التعامل مع المادة الوراثية قبل الولادة مخالف لشريعة الله؟
نيل: يعتقد البعض ذلك،
الله: نعم. ومن قال هذا؟ أين كُتب أن الله ينهى عن هذا؟ وماذا لو كُتب في مكان آخر ما يُخالف ذلك؟ ماذا حينها؟ ما هو المصدر الذي ستعتمد عليه؟
نيل: أتفهم المشكلة.
الله: وأقول لكم، إن مجتمعات بأكملها تسنّ قوانين بناءً على هذه الأحكام.
نيل: في بعض الأماكن، لا توجد حتى محاولة لإخفاء القانون الديني تحت ستار القانون المدني. ومن الأمثلة على ذلك قانون "احترام رمضان" في باكستان، الذي يحظر خلال شهر رمضان تناول الطعام أو تقديمه أو التدخين في الأماكن العامة، ويحدد مواعيد إغلاق دور السينما والمسارح وغيرها من هذه الأماكن. وينص مرسوم حكومي رسمي على أن "كل من يخالف هذه الأحكام... يُعاقب بالحبس البسيط لمدة قد تصل إلى ثلاثة أشهر، أو بغرامة قد تصل إلى خمسمائة روبية، أو بكليهما". وينطبق حظر الأكل والشرب في الأماكن العامة على المقيمين في باكستان من المسلمين وغير المسلمين، وكذلك على الأجانب.
يُعدّ هذا المرسوم أحد العقوبات العديدة التي فُرضت لأول مرة عام ١٩٨١ من قِبل الدكتاتور العسكري آنذاك، الجنرال محمد ضياء الحق، كجزء من حملته المثيرة للجدل "لأسلمة" المجتمع الباكستاني، والتي شملت عقوبة الرجم حتى الموت بتهمة الزنا، وبتر الأيدي بتهمة السرقة، والجلد بتهمة شرب الخمر. هذه الأحكام وغيرها مستمدة من الشريعة الإسلامية، التي تُمثّل النظام القانوني والأخلاقي للإسلام، وهي القانون السائد في العديد من المناطق الإسلامية حول العالم. إنها ببساطة قانون ديني.
وكذلك كان الحال في القرون الأولى للميلاد، مع الهالاخاه، وهي مجموعة الأحكام الشفوية أو التقليدية للشريعة اليهودية. ولا يزال تأثير هذه الأحكام ملموسًا في القانون المدني الإسرائيلي حتى اليوم.
في أماكن أخرى، كالولايات المتحدة، يُعلن أن القانون المدني منفصل عن التأثير الديني، لكن هذا الفصل مؤسسي في معظمه، وليس وظيفيًا. يسعى القانون إلى أن يكون انعكاسًا مطلقًا للآراء الدينية للمجتمع في أي مجال تُثار فيه قضايا أخلاقية.
الله: وهكذا تنشأ ثقافاتكم من معتقداتكم.
الله: إن أفكار البشرية عن نفسها تنبع من أفكارها عن الله وعن الحياة، وهذه الأفكار بدورها تنبع من أقوى مصادر الأفكار لدى البشرية، ألا وهي الأديان. حتى اليوم، في وقتٍ يشكو فيه المجتمع من تأثير مصادر الأفكار الأخرى - كالأفلام والتلفزيون وألعاب الفيديو - يظل الدين وحيدًا باعتباره المصدر الوحيد القادر على إضفاء ثقل السلطة الأخلاقية المفترضة على رسائله. لهذا السبب، قلّما يجرؤ أحد على التذمر من تأثيره، مع أن هذا التأثير تحديدًا هو الذي أنتج فظائع مثل الحروب الصليبية المسيحية التي استمرت 200 عام، أو اصطدام الطائرات النفاثة بالمباني في نيويورك وواشنطن العاصمة.
لا أحد يُلمّح بجدية إلى أن الأفلام أو التلفزيون أو ألعاب الفيديو أو القصص المصورة تحمل أي سلطة أخلاقية، ومع ذلك فإن أديانكم تحمل هذه السلطة. مع أن بعض نصوصها المقدسة قد تحولت بالفعل إلى قصص مصورة... حسنًا، هذا موضوع آخر.
ما أقصده هنا هو أن ثقل السلطة الأخلاقية للدين له تأثير هائل. يمكن للحكومة أن تأمرك بالحرب، ويمكنك الادعاء بأنك رافض للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية. ولكن إذا أمرك الله بالجهاد في سبيل الحق، فمن ذا الذي يمنعك من ذلك؟
نيل: وليس المسيحيون وحدهم من يُقال لهم إن الحرب مُباركة من الله. هذه الفكرة، بالطبع، هي ما دفع أولئك المسلمين الذين صدموا المباني بطائرات نفاثة في 11 سبتمبر 2001، وهم يهتفون "الله أكبر!" بينما يقتلون أنفسهم وآلافًا غيرهم.
وتشير الباحثة الدينية كارين أرمسترونغ، في كتابها "معركة الله"، إلى أن "الحاخام إسرائيل هيس نشر عام 1980 مقالًا بعنوان "الإبادة الجماعية: وصية من التوراة" في المجلة الرسمية لجامعة بار إيلان. جادل فيه بأن الفلسطينيين بالنسبة لليهود كالظلام بالنسبة للنور، وأنهم يستحقون المصير نفسه الذي لاقاه العمالقة". فأي مصير هذا المصير؟ بحسب سفر صموئيل الأول 15: 2-3: «هكذا يقول رب الجنود: سأعاقب عماليق على ما فعله بإسرائيل حين عارضهم في الطريق عند صعودهم من مصر. الآن اذهب واضرب عماليق، ودمر كل ما لهم تدميراً، ولا ترحمهم، بل اقتل الرجل والمرأة، والطفل والرضيع، والثور والغنم، والجمل والحمار». فدعا شاول الشعب، «مئتي ألف رجل ماشي، وعشرة آلاف رجل من يهوذا»، ليذهبوا وينفذوا أمر الله.
الله: نعم، هذا مثال ممتاز لما أقصده عندما أقول إن تعاليم الدين تؤثر في المتدينين وغير المتدينين على حد سواء، حتى أنها قد تدفعهم إلى الحرب.
ولنأخذ المثال الأخير، لديك اعتقاد راسخ بأن دعم قيادة بلدك في زمن الحرب - حتى لو كانت حرباً لم تكن تؤيدها قبل إعلانها - ليس خياراً. أي أنه يجب عليك دعمها. هذا ما يقوله الله.
نيل: المؤسف في هذا الأمر هو أن غياب المعارضة هو ما يُتيح للمجتمع البشري الانخراط جماعيًا في مثل هذه السلوكيات المدمرة للذات. وهذا إما أن أولئك الذين يمتنعون عن المعارضة إما أنهم لا يفهمونه...
الله: أو يفهمونه تمامًا ويتجاهلونه عمدًا.
نيل: ولكن إذا كان على البشرية أن تُغير أقدس معتقداتها، وإذا كان، كما تقول، قد تم دمج العديد من هذه المعتقدات المقدسة في صلب كل ثقافة بشرية من خلال دينها، ألا يُطلب من البشرية، بمعنى ما، أن تُشكك في الله نفسه؟
الله: هذا ما تأمل العديد من الأديان أن يعتقده الناس. وعلى هذا الأساس، يُمكنهم وصف مثل هذه السلوكيات بأنها غير لائقة وتسميتها "ردة".
نيل: والتي يُعاقب عليها بالإعدام في بعض البلدان والثقافات.
الله: حقًا. إذن، يعتقد البشر أنه لا ينبغي لهم أن يُشككوا في الله. يعتقد البشر أنه لا ينبغي لهم أن يُشككوا فيما يؤمنون به. وربما يكون هذا الاعتقاد هو الأهم بالنسبة لهم.
نيل: أتعلم؟ يعتقد البشر أنه يجب عليهم أن يؤمنوا بما يؤمنون به، حتى لو كان ما يؤمنون به غير قابل للتصديق.
الله: هذا تعبير دقيق للغاية. وهذا هو مبدأ الكثيرين: مهما كان اعتقادك، لا تُشكّك فيه، واضطهد كل من يُشكّك فيه.
نيل: ألم يحن الوقت الآن لنُعلن أن الإمبراطور عارٍ؟ متى سنعترف بأننا نؤمن بإلهٍ متناقضٍ بشكلٍ لا يُصدق، نقول عنه إنه يُحبّ ونقول إنه يُهلك، نقول عنه إنه يُبدع ونقول إنه يُدمّر، نقول عنه إنه يقبل ونقول إنه يرفض، نقول عنه إنه يُكافئ ونقول إنه يُعاقب، نقول عنه إنه يجلب لنا الخير ونقول عنه إنه يُنزل بنا الشر، نقول عنه إنه الكل في الكل ونقول إنه منفصل عن كل شيء، نقول عنه إنه حاضر في كل مكان ونقول إنه ليس فينا وأننا لسنا كذلك؟
الله: هذا هو إله الأمس، إلهٌ لا يُشبه الإله الحقيقي ولا تربطه به أي صلة. تُسمى هذه المعتقدات المتناقضة تمامًا بالمقدسة، وتُدرج في كتب أديان العالم. يمكن تسمية مجموع جميع الكتب المقدسة لأكبر الديانات الحصرية في العالم، مجتمعة في كتاب واحد، بـ: إله رحيم/إله شرير.
نيل: أو قد يقترح محرر ذكي من نيويورك تسميته: إلهنا ذو الوجهين. هذا بالتأكيد سيجذب الانتباه.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل