بيان حول حياة ونضال القائدة الشيوعية ينار محمد، رمز النضال النسوي التحرري

منظمة البديل الشيوعي في العراق

الحوار المتمدن-العدد: 8643 - 2026 / 3 / 11 - 18:12
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

ثورة ينار محمد من اجل تحرر المرأة
وبناء عالم خال من الاضطهاد، ستبقى مستمرة!

بيان منظمة البديل الشيوعي في العراق حول حياة ونضال
القائدة الشيوعية ينار محمد، رمز النضال النسوي التحرري

أية نجمة ساطعة غابت عن سماء كوكبنا، واية انسانة عظيمة رحلت عنا؟ واية مناضلة شيوعية ثورية شامخة متصدية لقلعة استعباد المرأة والرجعية، فقدنا؟
انها الرفيقة العزيزة على قلوب الملايين من النساء والشيوعيين والتحررين في جميع انحاء العالم؛ ينار حسن محمد، رئيسة منظمة حرية المرأة في العراق ومن مؤسسيها، وعضوة اللجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق ومن مؤسسيها، والتي طالتها ايادي الغدر والاجرام واغتيلت في منزلها ببغداد، عاصمة العراق، على ايدي إرهابيين مجرمين في الساعة التاسعة صباحا يوم الاثنين (2 آذار/ مارس 2026).
نكتب هذه السطور وقلوبنا تَدمي والحزن والأسى يموجان في اعماقنا، ولكن حزمنا وارادتنا الراسخة على مواصلة طريق نضال ينار يتعاظم كل لحظة، نتقدم بخالص مواساتنا للعزيز شريك حياتها والعزيز المحبوب ابنها، ووالدها القدير، واخواتها واخوانها وجميع افراد عائلتها واصدقائها.
كما ونتقدم بخالص مواساتنا لزميلاتها وزملائها في (منظمة حرية المرأة في العراق) وجميع رفيقاتها ورفاقها في منظمة البديل الشيوعي وجميع الناشطات النسويات التحرريات والشيوعيين والتحررين ومحبي الإنسانية في العراق والمنطقة والعالم.
آخر سطور كتبتها الرفيقة ينار في الدفاع عن النساء، حسب قيادة منظمة حرية المرأة في العراق، كانت مسودة بيان انتهت من كتابتها، الساعة التاسعة مساءً بتوقيت العراق يوم الاحد (1 آذار2026)، أي 12 ساعة قبل اغتيالها بأيدي المجرمين الإرهابيين، ادناه عنوانها والمقطع الأول والكلمات الأخيرة من المسودة:
"البيان الختامي للمؤتمر العشرين لشبكة مكافحة الاتجار بالمرأة في العراق
تحت شعار المطالبة بمحاكمة الدواعش عن جرائم السبي والاغتصاب والاستعباد الجنسي للنساء
ما بين نقل الآلاف من السجناء الداعشيين من سجون قسد الى العراق من الحدود الغربية، وبين قرع طبول الحرب والتهديد الأمريكي المستهتر بالقصف واسقاط نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية خلف الحدود الشرقية، عزمنا في شبكة مكافحة الإتّجار بالمرأة في العراق ان نجتمع ونخاطب معضلة آنيةٍ تخص شريحة واسعة من النساء اللواتي إنتُهِِكًت كرامتهن وأجسادهن من قبل الدواعش الذين تتم محاكمتهم في العراق عن الإرهاب وعن انتمائهم لتنظيم داعش، دون أن يتم أي تطرّق لجرائمهم المُمَنهجة ضد النساء، وبما هو أشبه بجرائم حرب او إبادة جماعية للمجتمع الأيزيدي والتركماني والشبكي الشيعيان وضد أقليات أخرى.
......... شبكة مكافحة الإتجار بالمرأة في العراق لجنة تنظيم المؤتمر العشرين 01-03-2026"
وفيما يلي ترجمة من اللغة الإنكليزية لآخر سطورها ضمن نشاطها الشيوعي داخل منظمة البديل الشيوعي في العراق ترد من خلالها على طلب ابداء رأيها بشأن مسودة بيان هذه المنظمة حول الحرب الحالية لأمريكا وإسرائيل على إيران، تم إصدار البيان لاحقا في نفس الليلة:
21:27 2026/03/01 ينار محمد: سأقوم بقراءته بعد قليل يا مؤيد.
22:33، 2026/03/01 ينار محمد: إنه جيد جداً يا مؤيد. اعتذر عن التأخير، فالمكالمات الهاتفية لا تتوقف.
22:43، 2026/03/01 ينار محمد: قد يكون تنقصه الإشارة إلى احتمال تمددها إلى حرب إقليمية.
01:19، 2026/03/02 ينار محمد: مسيرات استهدفت مقرات الكوملة في السليمانية.
وبهذه السطور والكلمات انهت كتاباتها ونشاطاتها.
فتحت ينار حسن محمد عينها على العالم في مدينة بغداد عام 1960 واكملت في مدارسها دراستها الابتدائية والثانوية والإعدادية. تخرجت من جامعة بغداد عام 1984 حاملة شهادة بكالوريوس في الهندسة المعمارية، كما حصلت من نفس الجامعة على درجة ماجستير في الهندسة المعمارية سنه 1993. قامت بمزاولة مهنتها كمهندسة معمارية في العراق ولبنان وكندا منذ تخرجها وحتى عام 2003 وذلك في ظروف الحرب العراقية الإيرانية وسنوات الحصار الاقتصادي على العراق واثناء سنوات الهجرة في بيروت وتورنتو.
كونها شابة متفوقة في مجال عملها، وتتميز بذكاء خارق في تقييمها للحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية وفي تشخيصها لعلائم الذكورية في أدني تجلياتها وفهمها العملي لمعاناة النساء في ظل هيمنة الذكورية، جعلتها، وقبل ان تتأثر بالسياسة والأفكار السياسية والثقافية الاشتراكية، ان تتبنى نظرية التمرد على الذكورية وان يكون هذا التمرد مقياسها لتقييم التيارات السياسية والفكرية واحزابها وناشطيها وحتى اصدقائها ورفاقها وظل هذا بوصلتها طوال حياتها.
غير انها، ومع انخراطها بالعمل السياسي وتسلحها نظريا بالماركسية وأفكار الحركات النسوية التحررية، أصبحت مناضلة سياسية شيوعية متحزبة تربط دحر الذكورية والنظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي الذي يقف خلفها، ويعيد انتاجها، بالنضال السياسي والفكري المنظم ضدها، ليس هذا فحسب، بل وبسرعة استقرت على ان الراديكالية السياسية النسوية التحررية وكذلك الشيوعية، يجب ان تكونا اجتماعية ومرتبطة بالمجتمع وبأعماق الطبقات والفئات الاجتماعية المقهورة وبالنساء المضطهدات على صعيد اجتماعي واسع.
كانت ينار انسانة تقدر الحياة بكل معنى الكلمة، وحديثها مع أي من تتعرف عليه يجعله معجبا بإنسانيتها وبروح الفكاهة والذكاء والفطنة عندها. وهو ما كانت تتميز به وتلمسه ليس في المحادثات اليومية، بل وفي التعامل مع الأمور المعقدة والشائكة والنقاشات السياسية.
لم تتبنْ الرفيقة ينار قط نسوية تحررية معزولة عن التمتع بالحياة والنضال من اجل تحقيق الخلاقية والمهارات الكامنة في الافراد وعن التمتع بالعلاقات الإنسانية الحرة المتساوية بين الافراد من كلا الجنسين، وعلى عكس بعض النسويات، كانت تقف بشدة بالضد من أيا من كان يكره الرجال ككائن بايولوجي او يجرد الذكورية من خصائصها ومحتواها الطبقي والاجتماعي بكونها ظاهرة اقتصادية-اجتماعية وسياسية وثقافية عابرة في تاريخ البشرية.
لقد كانت تناضل وبقوة بوجه كل اشكال التمييز القومي والطائفي والديني او على أساس اللون والعرق والجندر والخ. كان تمكين وتقوية كل معنفة وناجية من سطوة الذكورية والاتجار، بالنسبة لها، مشروع ومهمة نضالية تؤمن العيش المناسب والآمن وتضمن تمتعها بالحياة وإطلاق طاقتها وخلاقياتها، وهذا ما شكل جوهر استراتيجيتها في تامين الحماية للناجيات والمعنفات.
دخلت الرفيقة العزيزة ينار محمد عالم السياسة والنضال الشيوعي والنسوي التحرري المنظم، وهي تحمل هذه الخصائص، وهي تلك الشخصية والمناضلة الشيوعية الثورية وتلك النسوية التحررية الصلدة. وهذا ما لم يكن يفهمه بعمق الا القلائل من رفاقها ورفيقاتها واصدقائها رغم ان معظمهم قد أدركوا أهمية نضالها وكانوا يكنون تقديرا واحتراما كبيرين لها ولنضالها ومكانتها وشخصيتها الكارزماتية وسياساتها ونظريتها التحررية الإنسانية في النضال النسوي التحرري.
ففي جميع محطات النضالات الشيوعية داخل الحركة الشيوعية، لم تتخل الرفيقة ينار لحظة عن أهمية التحزب الشيوعي وأهمية ربط قضية تحرر المرأة والنضال من اجله بالخلاص من مجمل النظام الاقتصادي والاجتماعي الرأسمالي القائم، وفي مجمل المنعطفات والانشقاقات التي شهدتها الحركة الشيوعية الراديكالية خلال العقود الثلاثة الماضية، كانت شخصية مهمة ومؤثرة وتحسم الأمور لنفسها بشكل دقيق ومدروس وفق قناعاتها السياسية والفكرية الراسخة تلك.
تأثرت الرفيقة ينار منذ الصغر بأجواء اليسار من خلال أوساط عائلتها وأهلها وذلك وفقا لتقاليد النشاط السياسي والفكري العام للحزب الشيوعي العراقي آنذاك. غير ان حياتها السياسية المنظمة قد بدأت في كندا اثناء عقد الكونفرانس العام لتنظيمات كندا للحزب الشيوعي العمالي العراقي في أواخر التسعينيات من القرن الماضي، وسبق ذلك بفترة اطلاع الرفيقة ينار هناك على نشاط تنظيمات الحزب الشيوعي العمالي العراقي والاختلاط في اجوائهم وإقامة علاقات صداقة وحضور احتفالات ونشاطات هذه التنظيمات.
رأت الرفيقة ينار في التقليد السياسي واطروحات الرفيق منصور حكمت وهي في كندا وقبل انضمامها الحزبي، تطابقا مع نمط انتقادها الخاص الراديكالي للذكورية ودفاعها عن حرية المرأة ومساواتها، ورات فيها تطويرا لمقولات ومفاهيم كانت قد تبنتها بشكل غير واضح المعالم من أوساط التيارات الاشتراكية العالمية والمحلية في مجال النقد الاشتراكي والنضال من اجل الحريات والحقوق السياسية والمدنية وغيرها.
تبنت وبسرعة النقد الراديكالي المتضمن في هذه الاطروحات بوجه تيارات الإسلام السياسي واحزابها وسلطاتها، ودفاعها الراديكالي عن تحرر المرأة وعن العلمانية، وتبنت طرح شعار فصل الدين والقومية عن الدولة والتربية والتعليم، ونقدها للسياسات الامبريالية الامريكية واستراتيجيتها وحروبها الاستعبادية، كما وتبنت المفاهيم الرئيسية الاشتراكية في التأكيد على الغاء العمل المأجور وعلاقات الملكية الرأسمالية والموقف الراديكالي من الحرب الأمريكية على العراق.
دخلت الرفيقة ينار محمد ميدان السياسة والنضال الحزبي المنظم في كندا وهي تحمل هذه الآفاق الاشتراكية والنسوية التحررية، وتناضل بالضد من الحصار الاقتصادي الامريكي المفروض على العراق، والحملة الايمانية للنظام البعثي الفاشي بالضد من النساء. دخلت هذا الميدان وسط عالم بات، وبعد فترة قصيرة، يمر بعواصف سياسية وعسكرية ذات ابعاد عالمية المتمثلة بنقل آثار إرهاب تيارات الإسلام السياسي الى قلب العالم الغربي، و"الحرب على الإرهاب" للإمبريالية الأمريكية.
ينار، دخلت ميدان السياسة في كندا وسط هذه العواصف العالمية، وبدأت تناضل بالضد من كلا القوتين: بالضد من الامبريالية الامريكية وحربها على العراق واحتلالها لها، وبالضد من تيارات الإسلام السياسي، وفوق كل شيء بالضد من معاداتهما للمرأة وامر تحررها ومساواتها، الأولى عبر تحطيم البنيان المدني للمجتمعات وفرض الحصار الاقتصادي ودعم القوى الرجعية الدينية والقومية والطائفية والعشائرية المناهضة للمرأة على نمط ما فعلتها امريكا في أفغانستان، والثانية عن طريق القمع والإرهاب المباشر واستعباد المرأة الصارخ.
وهكذا دخلت ينار عالم السياسة وهي تناضل من خلال الاحتجاجات والتظاهرات وتستخدم مهاراتها الشخصية في القاء الخطابات، ولباقتها الرائعة في التعبير على صعيد الاعلام، باللغتين العربية والإنكليزية، لفضح الماهية الرجعية لحرب أمريكا على العراق وإرهاب الإسلام السياسي، وسرعان ما اكتسبت شهرة على مستوى محدود في كندا وأمريكا. كما وأسست قبل الحرب على العراق عام 2003، بفترة، مع ناشطات في كندا، لجنة (الدفاع عن حقوق المرأة العراقية)، حيث أصدرت ضمن احدى نشاطاتها، بمناسبة اعتداءات حماية احمد الجلبي في تورنتو على احدى الناشطات، بيانا باسم اللجنة في 14-10-2002 اكدت فيه على مناهضتها لسياسة أمريكا في الحرب على العراق واختمت البيان بـعبارة "يسقط العميل الأمريكي والسياسات الأمريكية الإجرامية تجاه العراق ... يستحقن النساء في العراق مستقبلا أفضل من هذا بكثير ... مستقبل السلام والحريات والمساواة الكاملة بين المرأة والرجل." كما وسبقت هذه الخاتمة مناهضتها في البيان لما ارتكبه "النظام البعثي المجرم" من عمليات قتل النساء التي راحت ضحيتها مائتان وخمسون امرأة عراقية في الحملة الإيمانية التي أطلقها النظام عام 1996.
غير ان ظهور ينار محمد داخل المجتمع في العراق، وعلى المستوى العالمي يبدأ بعد تأسيسها لـ (منظمة حرية المرأة في العراق) في بغداد حزيران 2003 مع عدد آخر من الناشطات النسويات أي بعد شهرين من سقوط النظام البعثي الفاشي، وفي خضم أجواء الحرب والاحتلال الامبريالي الأمريكي، الاجرامي، ووسط آفاق مجهولة ومخاطر نشوب عواصف مهلكة قد تعصف بالمجتمع العراقي من كل الجهات وعلى مختلف الصعد، تلك العواصف التي تجسدت فيما بعد في؛ المجازر الجماعية، والحرب الطائفية والقتل على الهوية، عملية دمار البنيان المدني للمجتمع، التفجيرات الإرهابية وصعود الميليشيات وتقوية مختلف القوى الرجعية في المجتمع المناهضة للمرأة من القوى العشائرية الى المؤسسات الدينية، وبالتالي وقوع المرأة تحت براثن اشد حقبة تاريخية قمعية وكارثية في تاريخ العراق الحديث.
لم تمر سوى ستة أشهر على تأسيس المنظمة حتى “استلمت ينــار محمــد رسالة عبر الإيميل في مساء 31 كانون الأول من جماعة إسلامية تدعى (جيش الصحابة). كان عنوان الرسالة: قتل ينــار محمــد خلال بضعة أيام." منذ ذلك الوقت، ولحد لحظة اغتيالها، لم تتوقف مختلف اشكال التهديدات بالقتل خلال ثلاث وعشرون سنة من نضالها المستميت في خضم جميع ما مر به العراق من ماسي ومجازر ودمار، كما ولم تتوقف هذه التهديدات حتى أيام انتفاضة أكتوبر 2019، أيام تراجع الإسلام السياسي امام الحراك الجماهيري في العراق، هذا بالإضافة الى مختلف اشكال الضغط والتهديدات والدعاوى الكيدية.
كما وان الحملات الإعلامية المحرّضة على قتل ينار وناشطات منظمة حرية المرأة والتحريضات لغلق مكاتب هذه المنظمة ووسائل اعلامها من "إذاعة المساواة "، و"جريدة المساواة"، بقت مستمرة ولم تتوقف ابدا خلال كل تاريخ نضال ينار محمد ومنظمة حرية المرأة ولحد يومنا هذا. تحريضات كانت مغلفة بأفضح انوع الكذب والتلفيقات السياسية المغرضة تحيكها القوى الميليشية وتيارات الإسلام السياسي وأجهزتها الاستخبارية الاجرامية من مختلف الأصناف.
ليسوا قليلين أولئك الذين التحقوا بركب هذه القوى المجرمة وتحريضاتها الهادفة الى اغتيال الرفيقة ينار من بين صفوف من أطلقوا على أنفسهم كذبا وخداعا يساريين، ولكنهم من حيث الأصل والفصل من فصيلة حثالة السياسيين الذكوريين ذوي النزعات السياسية والثقافية الذكورية الاسلامية – القومية والطائفية المتحجرة ومن أوساط القوميين الشوفينين . لقد قامت هذه المجموعات أيضا بشن حملات من خلال شبكات التواصل الاجتماعي على الرفيقة ينار ومنظمة حرية المرأة ومنظمة البديل الشيوعي بشكل متواصل الى حد نشر صور وتفاصيل أسماء والتي ساهمت بمجملها هي أيضا في تعبئة الأجواء لاغتيالها.
ان تاريخ نضال الرفيقة العزيزة ينار ومنظمة حرية المرأة في الدفاع عن حقوق وحريات المرأة حافل بالتضحيات والإنجازات، بدءا من تنظيم وتأسيس المنظمة وادارتها الصعبة، وإصدار “جريدة المساواة" في نيسان 2004، و"إذاعة المساواة" خلال السنوات الأولى من تأسيس المنظمة. يضاف الى كل ذلك انشاء فروع المنظمة في المحافظات وتأسيس وإدارة دور الايواء للمعنفات والناجيات من الاتجار بالمرأة، والمشاركة الفعالة في التظاهرات والمسيرات وتنظيم الوقفات وفي المساهمة في تنظيم المناسبات النسوية والعمالية والاشتراكية العالمية ولعب دور فعال فيها.
بقت ينار تناضل بحزم في ميدان النضال الحقوقي من تنظيم مختلف الحملات النضالية لإنهاء القوانين المعادية للمرأة في النظام القضائي في العراق الى التصدي لمساعي الأحزاب الحاكمة من تيارات الإسلام السياسي الشيعي لسن قوانين جديدة طائفية مناهضة للمرأة وتجريد نساء العراق مما اكتسبن تاريخيا من حقوق وحريات.
ان محطات نضالات ينار ومنظمة حرية المرأة في هذا الميدان متعددة وتبدأ من مواجهتها لقرار137 لـ "مجلس الحكم الانتقالي" الذي كان مسعاً لفرض " قانون الاحوال الجعفري" وذلك في أواخر عام 2003، وفي هذا السياق "أقامت ينـــار محمــد ندوة ضد قرار 137 تحت عنوان (لا لــعبودية النســاء في العــراق) في 29 من كانون الثاني 2004. كما وشاركت في مظــاهرة نســوية حيث ألقت خطاباً حول ضرورة إنهــاء عهد قمع النســاء بواسطة اللجوء الى نضال الحركة النسوية المدعية بالمســـاواة. تمّ بث الخطاب في جميع الأقنية التلفزيونية المحلية في مساء اليــوم نفسه وبعض القنوات العالمية." وعلى أثرها جاءت أولى رسائل التهديد بقتلها.
كما وناضلت الرفيقة ينار بوجه الحملات الأخرى لسن القانون الجعفري في السنوات اللاحقة عام 2014 وعام 2024 وبادرت هي ومنظمة حرية المرأة مع جمع من الناشطات والمحاميين بتأسيس تحالف 188 بوجه (تعديل قانون الأحوال الشخصية 188 لعام 1959) وذلك في شهر تموز 2024. كما وناضلت بقوة بالضد من تمرير "مدونة الاحكام الجعفرية" في البرلمان في شهر أب عام 2025 إثر عقد مساومة مشينة بين كتل الأحزاب القومية العربية والكوردية البرلمانية مع أحزاب تيارات الإسلام السياسي الشيعي لإمرار هذه المدونة الرجعية المناهضة لحقوق النساء والتي تفتح الأبواب على جريمة تزويج القاصرات.
كما وان ينار ناضلت باستمرار في مجال النضال السياسي من اجل تحقيق الحرية السياسية والحقوق والحريات المدنية وحق المواطنة المتساوية، ومن اجل فصل الدين والقومية عن الدولة والنظام التعليمي، وبوجه الفساد وسطوة الميلشيات والقوى العشائرية وهيمنة المرجعيات الدينية المناهضة للمرأة وحقوق الأطفال.
لقد انضمت الرفيقة ينار، ضمن نضالها الحزبي لفترة معينة الى مشروع "مؤتمر حرية العراق" وهي كانت من الموقعين على تأسيسه بمبادرة من الحزب الشيوعي العمالي العراقي عام 2004. غير انها انسحبت من هذا المؤتمر في وقت، الى حد ما، مبكر، بعد ان رأت تضاد التطورات السلبية التي شهدها هذا المشروع مع الأهداف الشيوعية والنسوية التحررية التي كانت الرفيقة ينار متمسكة بها.
ان التحدي الأكبر في نشاط الرفيقة ينار محمد كان نضالها من اجل انقاذ المعنفات والمهددات بالقتل وتلك الشابات الواقعات في براثن شبكة الاتجار بالنساء. بالرغم من كل تعقيداتها ومشقات ادارتها وتحديات الحصول على تمويلها والمخاطر والتهديدات بالقتل التي واجهتها من قبل الميليشيات والعصابات والمافيات من كل شاكلة ولون، ينار، بإرادتها الصلبة وبمساعدة العمل المضني من قبل الناشطات والناشطين في منظمة حرية المرأة وعدد من رفاقها من الكوادر الشيوعية، استطاعت إنجازها وانقاذ حوالي 1400 شابة من مخاطر الموت والضياع والتشرد.
كانت الرفيقة ينار تولي اهتماما خاصا بالارتقاء الفكري والسياسي للناشطات والناجيات، ولهذا استمرت طوال سنوات بفتح وادامة عمل مدارس نسوية تحررية ومدارس لتعليم الماركسية. وكان لهذه المدارس ثمارا جيدة حيث تسلحت عدد من الناشطات النسويات بالنظرة المادية التاريخية لفهم قضية اضطهاد المرأة وتحررها حيث ساعد ذلك على انجاز مهامهم النسوية بشكل كفوء.
ينار محمد، كانت مناضلة قيادية شيوعية ثورية، ناضلت مع المعطلين عن العمل ضمن صفوف “اتحاد العاطلين في العراق" وتظاهراته ووقفاته المستمرة امام الإدارة المؤقتة للسلطات الامريكية صيف عام 2003 في بغداد، ومنذ تلك الأيام لم تنفصل نشاطات ينار عن دعمها لنضالات العمال في مختلف القطاعات وبالأخص نضالات عمال "قطاع الصناعة" وتظاهراتهم ومؤتمراتهم بوجه الخصخصة وإعادة هيكلة الشركات وتسريح العمال.
كما وناضلت بقوة والى أخر لحظة من حياتها في الدفاع عن (اتحاد المجالس والنقابات العمالية في العراق) ورئيسه السابق فلاح علوان، وقدمت كل ما تستطيع من تسهيلات لتطوير عمل ونضال هذا الاتحاد، كما واتخذت موقفا داعما لهذا الاتحاد العمالي ذو استراتيجية -سياسة عمالية اشتراكية، ووقفت بوجه الانشقاقات التي حدثت في صفوفه خلال الاعوام 2004-2007 وظلت تساعد هذا الاتحاد على الدوام بكل الوسائل الممكنة في تنظيم الحملات والمؤتمرات وعقد الندوات المشتركة معه.
لقد سعت الرفيقة ينار على الدوام كي تتطور الحركة العمالية وهذا الاتحاد ذو التوجه الاشتراكي، وان تتحول قضية المرأة وامر تحررها الى مهمة أساسية من مهام الحركة العمالية بما فيها النقابات والاتحادات العمالية. وكل ذلك انطلاقا من قناعاتها الراسخة بان قضية تحرر المرأة والتحرر من النظام الطبقي امران متلازمان لا ينفصلان عن بعضهما البعض.
لقد شاركت ينار في جميع محطات النضال الاجتماعي من اجل توفير الخدمات العامة الصحية والتعليمية والنضالات بالضد من الخصخصة والسياسات النيو اليبرالية للنظام البرجوازي القومي والإسلامي الحاكم، وبالضد من الفساد المالي والإداري ونهب ثروات المجتمع. كما ودعمت نضالات الجماهير من اجل تحقيق المطالب الاقتصادية للعمال والمعطلين عن العمل والعمال الاجراء والاحتجاجات العمالية خلال 23 سنة.
كانت الرفيقة ينار تدعم بقوة الحركات الاحتجاجية للشبيبة والكادحين والمعطلين عن العمل وتظاهراتهم وفي جميع محطاتها بدءً من عام 2011 و2015 و2017 و2018 الى انتفاضة أكتوبر لعام 2019. دعمت ينار هذه الاحتجاجات وشاركت مع منظمة حرية المرأة فيها بكل قوة وألقت كلمات وخطابات في قسم منها مدافعة عن مطالب الجماهير المحتجة وكذلك، وبالأخص، مسالة حقوق وحريات المرأة ومساواتها وتناضل من اجل ان تتبنى هذه الحركات الاحتجاجية سياسات تحررية تجاه قضية المرأة.
غير ان مشاركتها الأكثر أهمية كانت في انتفاضة أكتوبر. فقد ساهمت الرفيقة ينار قبل انطلاق الانتفاضة بيومين وكعضوة اللجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراق، التي تأسست قبل هذه الانتفاضة بحوالي سنة وشهرين، في اصدار بيان لهذه المنظمة التي اكدت فيه على دفاعها عن الهبة الجماهيرية الثورية المرتقبة، كما وتبنت اللائحة السياسية لهذه المنظمة تجاه الانتفاضة وشعارها " كل السلطة للجماهير المنتفضة " ووثيقتها "الخطوط العامة للمجالس" ودافعت عنها بقوة.
هذا، وشاركت شخصيا في انتفاضة أكتوبر لفترة، كما والقت كلمات في الندوات المفتوحة الجماهيرية التي كانت تنظم من قبل أعضاء منظمة البديل الشيوعي وأعضاء لجنتها المركزية وكوادرها في ساحة التحرير ببغداد مساء كل يوم وتحت خيمة مكتوبة عليها شعار "كل السلطة للجماهير المنتفضة". وساهمت في اصدار نشرة "نساء الانتفاضة" كمشروع مشترك بين منظمة البديل الشيوعي ومنظمة حرية المرأة، والكتابة لها وخاصة لأعدادها الأولى.
بالرغم من فتح الابواب امام مشاركة قطاعات واسعة من النساء في هذه الانتفاضة، بعد ان تراجعت تيارات الإسلام السياسي مؤقتا، ولكن الرفيقة ينار كانت قد أبدت تحفظاتها على عدم إيلاء الشباب وناشطي هذه الانتفاضة بتبني افقا سياسيا تحرريا تجاه قضية المرأة. وكان هذا تشخيصا دقيقا حيث ان أجواء الحماس التي سادت الانتفاضة لم تحجب عن رؤية ينار ذلك النقص في المشاريع السياسية لحركات الشباب التي لم تول تلك الأهمية الضرورية لقضية المرأة وتحررها ومساواتها وحتى لتقوية الانتفاضة وتحقيق أهدافها السياسية للخلاص من النظام القائم.
ان دعم الحركات العمالية والاحتجاجات والنشاطات النسوية والجماهيرية على صعيد بلدان العالم وبالأخص منطقة الشرق الأوسط، كان كذلك يشكل أحد اهم ميادين نشاطات الرفيقة ينار. فقد دافعت بقوة عن ثورتي تونس ومصر والمد الجماهيري الثوري في المنطقة على أثرهما. كما ودافعت عن نضالات جماهير النساء في ايران في التحرر من كابوس قوى النظام الإسلامي الحاكم هناك.
القت الرفيقة ينار اثناء وقفة نظمتها منظمة البديل الشيوعي في العراق ومنظمة حرية المرأة، في ساحة الفردوس ببغداد خلال شهر أيلول 2023 خطابا تضامنيا مؤثرا مع نساء ايران والاحتجاجات الجماهيرية الثورية في ايران كردٍ على مقتل الشابة مهسا (ژینا) اميني. على اثر هذه الوقفة التضامنية باتت الرفيقة ينار ومنظمة حرية المراة تواجه ملاحقات السلطة واقامة الدعاوى الكيدية ضدههما باستمرار بهدف مقاضاتهما واغلاق مكاتب المنظمة وسد الطريق امام نشاطاتها.
ان نضالات الرفيقة ينار من اجل تحرر المرأة وتقدم الحركة الشيوعية، من منظور نسوي تحرري، وماركسي ثوري، وحضورها على الصعيد العالمي في الاعلام، وشبكة الحركات النسوية العالمية ومنظماتها وفي أوساط التيارات والتنظيمات والاحزاب الاشتراكية والنقابات على المستوى العالمي، جعلتها شخصية معروفة عالميا مدافعة عن حقوق المرأة وحرية الانسان. لقد بات معترفا بها في أوساط المنابر العالمية البرجوازية ومؤسساتها ومن ضمنها الأمم المتحدة التي القت فيها خطابا، وهيئة الإذاعة البريطانية التي اختارتها ضمن احدى 100 امرأة قيادية في العالم عام 2018.
لقد حازت الرفيقة ينار على جوائز عالمية عددية: جائزة غروبر لحقوق المرأة عام (2008)، جائزة ثورولف رافتو التذكارية عام (2016)، والجائزة الفرنسية الألمانية لحقوق الإنسان وسيادة القانون عام (2025). هذا، وبمناسبة مرور 20 عاما على احتلال العراق، شاركت الرفيقة ينار في برنامج مع شخصيات يسارية واشتراكية معروفة عالميا ضمن الحركة العالمية لـ "مناهضة الحرب" لتعبر عن رأيها وبالأساس بخصوص الحرب الامريكية على العراق، اذ القت الضوء على ما اوجدتها هذه الحرب من مآسي على الجماهير وخاصة النساء في العراق والمنطقة.
غير ان الدور الأهم والخصيصة الثورية الأساسية للرفيقة ينار، كانت كونها مناضلة شيوعية ثورية بالأساس وظلت تناضل من اجل بناء عالم خال من الطبقات والدولة وكل اشكال القهر والإضطهاد والتمييز، من خلال النضال داخل تيار شيوعي حزبي منظم، وهذا ما لم تتردد فيه رغم كل المصاعب التي واجهتها في حياتها الحزبية على مر ما يقارب من ثلاثة عقود.
ان نضالها من اجل تحرر المرأة وتحقيق حقوقها ومساواتها لم يكن منفصلا عن انتقادها ونضالها للنظام الطبقي الرأسمالي. ان اطروحتها في ان يكون تيار شيوعي منظم ظهيرا للحركة النسوية التحررية ومنظمة حرية المرأة او حتى لنشاطات ونضالات الرفيقة ينار، لم تكن سياسة تكتيكية بالنسبة لها لدعم الحركة النسوية التحررية، انما كانت افقا سياسيا واستراتيجية سياسية شيوعية ونسوية تحررية للرفيقة ينار.
كانت ترى بان الشيوعية التي لا يتم اغناؤها بقضية المرأة وامر تحررها، ليست سوى شيوعية برجوازية ستالينية وميكانيكية، او شيوعية التيارات البرجوازية القومية الراديكالية او الإصلاحية المساومة، ولا علاقة لها بالطبقة العاملة وجماهير النساء المضطهدات. ان خشيتها لم تكن من سيادة النسوية على التيار الشيوعي المنظم الذي كانت تعمل في اطاره، انما ان تكون شيوعية الحزب او المنظمة التي تناضل في اطارها لا تكون متحررة من الذكورية وهيمنة الثقافة الدينية والقومية البطرياركية عليها.
بالرغم من تَرافق نضال الرفيقة ينار الحزبي داخل الحزب الشيوعي العمالي العراقي بعد 2003 بعض الصعوبات الا انها بقت متمسكة بالحزب والنضال داخله. لقد كانت مقتنعة بالنضال الحزبي الداخلي وتتقبل الاختلاف في وجهات النظر وتسعي للمحافظة على وحدة الحزب.
في 6 أيار 2018 واثناء الاجتماع الموسع 33 للجنة المركزية للحزب الشيوعي العمالي العراقي، قدمت الرفيقة ينار استقالتها من عضوية اللجنة المركزية لهذا الحزب، تلتها الاستقالة من عضوية الحزب أيضا بعد عدة أيام، وبهذا انهت نضالها داخل الحزب المذكور الذي طال أكثر من 18عاما.
بعد خروجها من الحزب الشيوعي العمالي العراقي، لم تنخرط في سجالات حزبية جانبية، ولم تتبرأ من نضالها داخل الحزب المذكور، بل اعتبرته جزءً من تاريخها النضالي السياسي الشخصي الحزبي ومحل اعتزازها. وحول الخلافات السياسية داخل الحركة الشيوعية، لم تكن الرفيقة ينار تشجع على الانشغال كثيرا بتلك الخلافات، ولا تدعو الى فتح جبهات صراع تبعد الشيوعيين والنسويين التحررين عن القضايا السياسية الكبرى ومواجهة المخاطر الكبيرة التي تحيط بالنضال النسوي والشيوعي في مجتمع تهيمن عليه مختلف القوى الرجعية. ومن المهم هنا الإشارة الى انه ورغم انتقاداتها لبعض سياسات الرفيق منصور حكمت الا انها بقت تكنّ له تقديرا واحتراما كبيرين وتؤكد على أهمية مكانته وافكاره ونضاله في الحركة الشيوعية في العراق والمنطقة.
لم تتوقف الرفيقة ينار عن الادامة بنضالها الشيوعي المنظم، فبعد استقالتها من الحزب الشيوعي العمالي العراقي بادرت مع جمع من الرفاق الآخرين بتأسيس (منظمة البديل الشيوعي في العراق) وذلك عبر اصدار البيان التأسيسي لهذه المنظمة في 25 تموز 2018.
ان منظمة البديل الشيوعي لم تخل من عوائق امام نضال الرفيقة العزيزة ينار وبالأخص في المراحل الأولية من تأسيس هذه المنظمة والتي كان قد التحق بها جمع من رفاق لم يتخلوا بعد عن ارث الذكورية، والذين تركوا التنظيم بعد فترة وجيزة. أن الرفيقة ينار ظلت ولآخر لحظة من حياتها متمسكة بمنظمة البديل الشيوعي في العراق بقوة وتنظر اليها كأداة مؤثرة بأيديها في نضالها لتحقيق آمالها وأهدافها الشيوعية والنسوية التحررية وتكن لها تقديرا كبيرا وتعتبرها مكسبا مهما في الحركة الشيوعية.
وفي هذا السياق من الضروري الإشارة الى انه وقبل الأيام الأخيرة من رحيلها بقت تشجع الناشطات في منظمة حرية المرأة على التمسك بمنظمة البديل الشيوعي والانضمام اليها لكونها أداة شيوعية ثورية مهمة لتقويتهن وتقوية نضالهن النسوي التحرري. لقد أشادت بدور الخط السياسي لمنظمة البديل الشيوعي في تقوية رفيقة ينار لنفسها من الناحية السياسية واشادت بها كمثال لتشجيع الناشطات للانضمام اليها والعمل السياسي في اطارها.
لقد رحلت عنّا الرفيقة العزيزة ينار، الا انها تركت لنا ارثا نضاليا ثوريا عظيما بعملها المستميت من اجل بناء حركة شيوعية قوية ومقتدرة متحزبة ومكافحة من اجل بناء عالم تعمه الحرية والمساواة، وحركة نسوية تحررية عظيمة تحرر النساء من الاستعباد المفروض عليهن، حركة تكون في نفس الوقت الذي تتقوى بالشيوعية، تقوي هي كذلك الحركة الشيوعية وتتوجها بهذا العمق النسوي الذي حرمته منها التيارات الشيوعية للطبقات غير البروليتارية.
ان رحيل الرفيقة العزيزة ينار خسارة كبيرة في صفوف الحركة الشيوعية والتحررية والنسوية في العراق والمنطقة، خسارة لا تعوض، خسارة حركة اجتماعية وفكرية تحررية كبيرة بأسرها وليست خسارة تنظيمها الشيوعي الخاص ولا خسارة منظمتها النسوية الخاصة بها فقط. ان ينار محمد ايقونة نضال هذه الحركة الاجتماعية العظيمة بمجملها وستبقى ارثا وتقليدا ثوريا في هذه الحركة وستبقى خالدة في التاريخ بوصفها هذا.
نحن في منظمة البديل الشيوعي نبقى نعتز برفيقتنا العزيزة ينار وبرايتها التحررية وارثها النضالي العظيم، وفي الوقت الذي نعبر عن اسفنا وحزننا الشديدين لفقداننا لرفيقتنا القيادية العظيمة العزيزة ينار محمد، نعتز جميعنا ومن أعماق قلوبنا باننا كنا رفاق طريق نضالها على الدوام وبالأخص بعض رفاقنا الذين بقوا بثبات رفاق نضالها الدؤوب أكثر من عقدين من الزمن.
لتعش ذكرى الرفيقة المناضلة العظيمة ينار محمد الى الابد
الخزي والعار لقتلة ينار محمد؛ الشيوعية الثورية وايقونة النضال النسوي التحرري
ثورة ينار محمد من اجل تحرر المرأة وبناء عالم خال من الاضطهاد، ستبقى مستمرة!
عاشت الشيوعية، عاش تحرر المرأة
8 آذار (مارس) 2026

#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل