الدجال ومتابعوه- بين النقدين الأعلى والأدنى𞁥》

هيثم علي الصديان

الحوار المتمدن-العدد: 8554 - 2025 / 12 / 12 - 22:48
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يمرّ النّقد النصّيّ على مرويّات المسيح الدّجّال، وكيف أنّ الرّسول يتعوّذ من فتنته، وأنّ النّاس ستتّبعه وتسبّح بحمده وعدله وجبروته، على الرّغم من أنّه سيدّعي النّبوةَ والرّبوبيّة، وعلى الرّغم من كثرة علامات الدّجل والكفر التي ألصقها الله به: من مسْحِ عينه اليمنى واعورارها، وكتابةِ [كافرٍ] بين عينيهِ أو على جبينه، بالرّغم من ذلك كلّه ومن تحذير الله وأنبيائه منه، فإنّ الناس، إلّا من رحم ربيّ، ستصدّقه وتتبعه وتمجده وتلهج به وبإمامته....! هكذا تذكر المرويّات...؟ فيجد هذا النّقد أنّ كلّ هذه العلامات تضعف تلك المرويات متناً، ولا تستقيم مع الفطرة البشرية؛ إذ كيف للبشر أن تأتمّ برجل علاماته على هذه الحال من الوضوح والجلاء والبيان وسبق العلم بها...؟ أي إنّ النصّ يعاني من تفككّ داخليّ بحسب الاصطلاح الحديث؛ هذا في النّص، وأمّا الاعتراض الثّاني: فأين العدل في ابتلاء جيل محدّد، دون غيره، عِلماً أنّها فتنةٌ استعاذ منها الرّسول وهذه إشارة على فداحة تلك الفتنة وعظم بلائها، وعِلماً أنّها ستصيب أبعد جيلٍ عن عهد النبوّة، أي جيل ضعيف الإيمان[قياساً إلى حديث تفاضل القرون: "خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. ثم يأتي قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته"]؟!.
فثمّة إشكالان يضعفان قصّة الدجّال:
1- كثرةُ العلامات النّاقضة؟
2- ومغزى العدل في الابتلاء...!

لكنّ من يعش يرَ أنّه خبر صحيح متناً ونقداً وتجربة، وأنّ النّاس في كلّ زمان ومكان تأتمّ بالدجّال أكثر من ائتمامها بالأنبياء، وأنّ كثرة علامات الدّجل لا تنفع مع النّاس شيئاً، مهما تجلّت واتّضحت، بل إنّها ستصير بين يدي الأنام علاماتِ صلاحٍ ونبوّة وإعجاز... وهذا يُسقط الإشكالَ الأوّل[كثرةَ العلامات].
وأمّا الإشكال الثّاني، فإنّ التّاريخ علّمنا أنّ الله لم يخصّ زمناً معيّناً ولا ناساً بعينهم من دون سواهم بفتنة الدجّال، بل إنّ عدله اقتضى لكلّ زمان ومكان دجّاله وفتنته. وأنّ التّنصيص جاء على المسيح الدجّال/ دجّال آخر الزّمان عَلَماً، استغناءً عن التّعداد والتّكرار، حين يغني الواحد عن الكثرة، بحسب تعبير علماء الكلام.
فلا يخلو زمان ولا مكان من دجّال، وما أكثر متابعيه ومشايعيه...
وهذا يضعف مقولة جاك دريدا: " لا شيء خارج النصّ". ويقوّي الحاجة إلى النّقد العالي أو الخارجي أو نقد السّند...
من يعش واقعنا وتفاصيل حاضرنا يعلم- يا رسول الله- علم اليقين أنه لو شاء الله أن تكون الغلبة لمسيلمة الكذّاب، لرأينا الناس أكثرهم اليومَ تقول فيك ما تقوله في مسيلمة، وتقول في مسيلمة ما تقوله فيك اليوم.
《١》النّقد الأعلى أو العالي، والنّقد الأدنى: مصطلحان نقديّان يتقاطعان مع النّقدين النّصيّ والتّاريخيّ منهجيّاً، ومع علمَي السّند والمتن أصوليّاً. ولا بد من التنبيه إلى أن كثيراً من علماء الكلام، ولا سيما المعتزلة، قد أنكروا أخبار الدجال. وكان أبو علي الجُبّائيّ أشدهم نفياً لصحة هذه الأحاديث وإنكاراً لمروياتها، وقد وازن بين تلك المرويات وآيات من القرآن الكريم، فذهب إلى مخالفتها صحيح الوحي. ولقد تابعه في العصر الحديث عدد من فقهاء الإسلام، على رأسهم الشيخان محمد عبده وتلميذه رشيد رضا. والحق أنهما استندا إلى الأدلة ذاتها أو من فحواها التي استند إليها الجبائي قبلهما بأكثر من ألف سنة.

#هيثم_علي_الصديان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل