إسكاتولوجيا المبشَّرين بالجنة

صفاء الصافي
باحث وكاتب في التاريخ الإسلامي

الحوار المتمدن-العدد: 8450 - 2025 / 8 / 30 - 08:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

منذ مراحل التعليم الأولى تعلّمنا الحروف العربية والأرقام، وتعلّمنا أن الله واحد وأن محمداً نبيه. ثم تعرّفنا على أسماء المبشَّرين بالجنة، حيث قُدّموا لنا بوصفهم قدوات في التقوى والورع وكانهم أنصاف آلهة، رجالاً لا تأخذهم في الحق لومة لائم،. غير أن الاطلاع لاحقاً على مصادر التراث الإسلامي أظهر لنا وجهاً آخر، إذ ارتبطت سير بعضهم بأحداث سياسية وصراعات دامية حول الحكم والسلطة.
وقد ورد الحديث في سنن الترمذي أن النبي ﷺ بشّر عشرة من أصحابه بالجنة، وهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وأبو عبيدة بن الجراح.
كما وردت أحاديث أخرى في تبشير عدد من الصحابة بالجنة، مثل الحسن والحسين – إذ شهد لهما النبي ﷺ بأنهما سيدا شباب أهل الجنة – وكذلك عكاشة بن محصن، وعبد الله بن عمر، وبلال بن رباح الذي سمع النبي ﷺ قرع نعليه في الجنة، وعبد الله بن سلام الذي أخبر النبي ﷺ أنه من أهل الجنة. وقد ثبت أيضاً أن النبي ﷺ قال عن أهل بيعة الرضوان (لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة) وكانوا يومها أكثر من ألف وأربعمائة.
تُعدّ هذه الأحاديث عند أهل السنة والجماعة صحيحة، غير أن بعض الباحثين المتعصبين لمعاوية رأوا أن خلوّ اسمه من الروايات فيه انتقاص لمكانته، فطعنوا في الحديث الذي تضمّن ذكر علي بن أبي طالب، وفي المقابل، لا تقبل الشيعة هذه الروايات لورود أسماء من الصحابة الذين لا ينسجمون مع تصورهم للإمامة، ويرون أن التبشير بالجنة مختصّ بأهل البيت والأئمة المعصومين.
وقد أشار عدد من الباحثين المعاصرين إلى أن بعض هذه الأحاديث ارتبط بغايات سياسية أكثر من كونها دينية خالصة. فمثلاً، يرى المفكر المغربي محمد عابد الجابري أن النصوص الدينية لعبت دوراً أساسياً في تشكيل "العقل السياسي العربي الإسلامي"، أي أنها لم تكن ذات بعد تعبدي فقط، بل كانت تحمل أبعاداً سياسية أيضاً. وفي السياق نفسه، يذهب جورج طرابيشي إلى أن بعض الأحاديث – ومنها ما يتعلق بالصحابة – أسهمت في شرعنة واقع سياسي واجتماعي تشكّل بعد عصر النبوة.
والسؤال هنا: هل الذين بشّرهم النبي ﷺ بالجنة سيدخلونها مهما ارتكبوا بعده من أفعال تخالف الإسلام؟ وهل يُعد ذلك بمثابة "صك نبوي" يشبه صكوك الغفران في المسيحية؟ وكيف يُفهَم أن الله وعد هؤلاء بالجنة، مع أنهم شاركوا – بعد وفاة الرسول – في معارك أُريق فيها دم المسلمين من أجل اعتلاء كرسي الحكم والسيطرة على السيف المسلَّط على الرعية؟ ثم كيف دخل هذا البعد الإسكاتولوجي في بنية التراث الإسلامي؟
يقول المفكرمحمد شحرور أن ما وصل إلينا من الإسلام هو صناعة إنسانية صيغت في العصرين الأموي والعباسي، وليس كل ما يُنسب للنبي محمد هو جزء أصيل من الرسالة الإسلامية، بل تم تدوينه وتطويره في تلك العصور.
اذن ادخلت الإسكاتولوجيا في السيرة من اجل تقديس شخصيات دينية وسياسية وعسكرية تستخدم كدعاية اسلامية في صراعاتها المذهبية واعطاء مسحة قدسية للشخصيات ، حيث تُبرز هذه الشخصيات كرموز مقدسة أو أبطال مقدسين، مما يعزز من شرعية المواقف والأفكار التي تمثلها.
كما أن هذا الاستخدام للإسكاتولوجيا يخلق رابطًا عاطفيًا وروحيًا بين الجماهير وهذه الشخصيات، مما يزيد من الولاء والانتماء، ويجعل من الصعب التشكيك في مواقفهم أو نقدها، لأن ذلك قد يُعتبر نوعًا من التجديف أو الخروج عن الإيمان وان اتباع سيرتهم سيؤدي بهم الى جنات الخلد .

#صفاء_الصافي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل