عن ( اللّم / هذه المصطلحات الشعبية /هارون الرشيد بين الجوارى والأحاديث / أعوام الوكسة .! )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8443 - 2025 / 8 / 23 - 18:31
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول : أنقله كما هو :
سوالي في شي من عدم الحياه ولكن مجبر أسأل هولك لي صديق سألني ما هو رأى الدين من جهة القرانيين وهو رجال أو امرأة اللي يشهدون اشياء إباحية والرجال الذين يستخدمون ايد يهم الاستخدام الجنسي واللهي استاذنا الفاضل انا محرج من حضرتك مع العلم انا عندي ٦٦عام واعاني من مرض السكر واتليف الكبدي احسن تظن فأنا بعد الظن إثم وفقك الله ورعاك بصحة وعافية يارب .

إجابة السؤال الأول :
1 ـ لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ ، ولو آخذ الله جل وعلا الناس بذنوبهم لأهلكهم جميعا .
قال جل وعلا :
1 / 1 ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ (61) ) النحل )
1 / 2 : ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا (45) ) فاطر )
2 ـ نتذكر قول ابرهيم عليه السلام في دعائه : ( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)الشعراء ). وهو الذى إتخذه رب العزة جل وعلا خليلا ، وجعله للناس إماما ، وأمر بإتباع ملته حنيفا .
3 ـ الذنوب درجتان : كبائر وسيئات صغائر . من يجتنب الكبائر يغفر الله جل وعلا له السيئات الصغائر . ويدخله الجنة . قال جل وعلا : ( إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا (31) النساء )
4 ـ هذه السيئات الصغائر هي ( الّلم ). الّلم قطعا هو حرام ، ولكن الله جل وعلا يغفره لأن كل إنسان ( يلُمُّ ) به ، أي يقع فيه . ممكن أن تقول إن الزنا من الكبائر ، ولكن مقدماته تكون من اللمم . من التفكير الجنسى والاستمناء وما دون الزنا ، والذى يعبر عنه أحمد شوقى بقوله :
نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء . إذا كان اللقاء بلا زنا طبعا .
عن اللمم قال جل وعلا : ( وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (31) الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى32) النجم )

السؤال الثانى :
من الأستاذ بسيونى عامر :
هل عندك يا د احمد إجابة على هذا السؤال :
هل هذه الكلمات عربية : ( معلش ) ( مفيش ) ( جدع ) ( زول ) ( زلمة ) ( قبضاى ) ؟ وفى مصري من الشتيمة : يا ابن الرفضى ؟ فما هو الرفضى ؟ والمرأة المصرية في الأحياء الشعبية تقول ( نعم نعم يا عومر ) فمن هو ( عومر ) هذا ؟

إجابة السؤال الثانى :
1 ـ ( معلش ) كلمة مصرية ، أصلها العربى : ( ما عليه شيء )
2 ـ ( مفيش ) كلمة مصرية أصلها : ( ما فيه شيء )
3 ـ ( جدع ) كلمة فرعونية فيما أعتقد، وتعنى الشخص الشهم . الكلمة العربية ( جدع ) تعنى قطع الأنف .
4 ـ ( قبضاى ) في اللهجة الشامية تعنى ( جدع ) في اللهجة المصرية .
5 ـ ( زلمة ) عن الشخص في اللهجة الشامية .
6 ـ ( زول ) عن الشخص في اللهجة السودانية .
7 ـ ( الرفضى ) يعنى الشيعي . و ( الرافضة ) هم الشيعة السّاعون لقلب نظام الحكم في ثقافة العصرين العباسى والمملوكى . وإنحدرت الينا نوعا من الشتم .
8 ـ دخل المصريون أفواجا في التشيع في العصر الفاطمى ، على إنه الإسلام . وتغلفت الحياة الدينية للمصريين بهذا الطابع الشيعي في الاحتفالات الدينية والموالد والحلوى . الأهم هو أن الفاطميين نشروا تقديس آلهة التشيع من على وفاطمة والحسين تعبيرا عن عقيدة التشيع في ( موالاة ) أهل البيت عندهم . وهذا هو( التولّى ). المقابل في التشيع هو التبرّى ، أي لعن خصوم ( على ) وهم ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية وعمرو ..الخ . وحظى ( عمر بن الخطاب ) بالهجوم الأكبر ، ووضعوا فيه نقائص كثيرة منها أنه كان شاذا جنسيا ، لذا أصبح إسمه في حد ذاته لعنة و ( شتما ) . فكان يقال في شتم الشخص ( يا عمر ). وفى المشاجرات بين النساء في الأحياء الشعبة تقول إحداهن : ( نعم نعم يا عومر ؟!! ). لا يزال هذا في مصر ..
السؤال الثالث :
من د جمعة الجعفرى :
هل هذه الرواية البذيئة صحيحة ؟ أنا قرأتها وتعجبت . تقول الرواية : إن هارون الرشيد كان في اجتماع جنسى مع جاريتين له ، تحاولان تحريك شهوته . نجحت واحدة فإنتصب ذكره ، فأسرعت الأخرى وجلست فوقه ، وقالت لرفيقتها : من سبق الى حلال فهو أولى به . فقالت الأخرى : من أحيا مواتا فهو أحق به . الغريب إن في الرواية أنها أحاديث أي روى فلان عن فلان أن النبى قال .. ما رأىك في هذا العفن ؟ هل حدث هذا بالفعل . أنا طبعا أبرىء الرسول من هذا فليس له ولنا غير القرآن حديثا نؤمن به وحده . لكن هذه القصة هل يمكن أن تكون حقيقية بالمقياس التاريخى ، وأنت باحث تاريخى ، واذكر لك مقال قراته من سنوات بعنوان ( هؤلاء الخلفاء وغرامهم بالنساء ) . وقد هزنى جدا حين قرأته . وشكرا مقدما على إفادتنا يا أستاذنا .

إجابة السؤال الثالث :
1 ـ قرأت هذه الرواية . وأظن إنها كاذبة ، فالمفترض أنها خلوة بين الخليفة الرشيد وجاريتيه ، أي لم يكن الراوى حاضرا . إلّا إذا أشاعت الجاريتان هذا كيدا في زوجات ومحظيات وجوارى الرشيد . هارون الرشيد كان شخصية عجيبة متناقضة ، كان متطرفا في حبه متطرفا في بُغضه ، أحب البرامكة وتطرف في حبهم وأعطاهم النفوذ ليخلوا له الجو للملذّات ، ثم عصف بهم فجأة . كان يحلو له الجوارى المملوكات لغيره ، ويغتصبهن ، ومعه القاضي أبو يوسف يعطيه الفتاوى . وفى نفس الوقت يشاع عنه أنه كان يحج عاما ويغزو الروم عاما .
2 ـ بغضّ النظر عن مدى صحة الرواية فهى صادقة في التعبير عن ثقافة عصرها . حيث سهولة أن تنسب أي كلام للرسول بقولك حدثنا فلان عن فلان ، ويصبح دينا . فالأديان الشيطانية يملكها أصحابها يزيدون فيها ما يشاءون ويختلفون فيها كما يشاءون ، ويصححون منها ما يشاءون وينكرون منها ما يشاءون ، ولا يزال هذا قائما ، فيما فعله الألبانى في تصحيحاته متابعا لما كتبه من قبل في الموضوعات من الأحاديث ، مثل الذهبى في ( ميزان الإعتدال ) و ابن الجوزى في ( الموضوعات ) وإبن القيم في ( المنار المنيف في الصحيح والضعيف ) وابن تيمية في ( أحاديث القُصّاص ) ثم السيوطى .
السؤال الرابع :
من الأستاذ خيرى فايز :
نقول على عام 1948 عام النكبة ، وعن عام 1967 عام النكسة . فهل هناك جديد في هذه الأيام ؟

إجابة السؤال الرابع :
بعد النكبة والنكسة هناك أعوام ( الوكسة ) التي تنعم بها مصر في عصر عبد الفتاح السيسى .!
بسّ خلاص .!!
شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل