هل يسخر أحمد الشرع من السوريين؟ (2/2)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 8413 - 2025 / 7 / 24 - 00:17
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

– الطائفية والقبلية: آفتان في سوريا
عندما همست تركيا في أذن الشرع بعدم إطلاق العنان لمطالب الفيدرالية، كانت رسالةً واضحةً موجهةً إلى الفصائل المسلحة الكردية، بل إلى أي قوة مسلحة وسياسية أخرى من الأقليات. تبادر إلى ذهن الجميع على الفور العلويون والدروز. لا يوجد لدى العلويين أي فصيل مسلح مرتبط بمطالب طائفتهم، باستثناء فلول النظام الذين ما زالوا مختبئين هنا وهناك، لكنهم لا يمثلون طائفتهم ولا يحمونها. أما الدروز، على العكس من ذلك، فهم يستفيدون من هياكل دفاعية طائفية قوية، يجسدها أكثر من عشرين فصيلًا ملتزما بحماية سلامة طائفتهم ومصالحها وهويتها الثقافية، ويستفيدون في الوقت نفسه من شبكات تضامن متينة بين الجاليات الدرزية في الخارج، وخاصةً في فلسطين المحتلة ولبنان، وبين الشتات في بقية أنحاء العالم.
بالنسبة إلى السلطة الجديدة في دمشق، تُمثل هذه الطوائف الثلاثة صراعات قوية ودبلوماسية كبيرة، بل تُشكل تهديدا لمشروع الدولة المهيمنة والمركزية أحادية الطائفة الذي يروج له الشرع ورعاته الدوليون الرئيسيون: تركيا وقطر والمملكة العربية السعودية. أكثر من ذلك، تسعى روسيا والولايات المتحدة وإسرائيل جاهدةً لاستغلال مطالب الطوائف الثلاثة بالحكم الذاتي أو اللامركزية، بينما تُطبق أوروبا والأمم المتحدة باستمرار النماذج الأبوية نفسها التي تُلزم الأقليات بحمايتها – وبالتالي بالوصاية – رغم أن غالبية السكان المعنيين لا ترغب في أن تُرافقها أو تحميها قوى أجنبية. ولكن مهما كان الرأي الحقيقي لمختلف السكان، فإن الطائفية التي روج لها نظام الأسد لعقود لا تزال تطغى على أي اعتبارات مساواتية أو ديمقراطية. تُضاف التحليلات التآمرية والثنائية، وحتى الطائفية أو المعادية للأجانب بوضوح، إلى الدعاية العدوانية لمختلف الإمبرياليات، لتُحدث ضجيجا إعلاميا مستمرًا يستحيل معه الرؤية بوضوح والحفاظ على هدوئها. بخلاف عام 2011، حين كانت وسائل التواصل الفوري لا تزال متخلفة نسبيا، تُضاف الآن شبكات التواصل الاجتماعي إلى وسائل الإعلام التقليدية لنقل وترويج أكثر الشائعات غرابة، لكنها في الوقت نفسه موثوقة بما يكفي لتحريض أي شخص على العنف وإستنكار الجرائم المرتكبة.
وهكذا، عند سقوط النظام، تحققت جزئيا أوهام الغرب المرتابة بإعلان مذبحة الأقليات، كما هو الحال مع العديد من النبوءات التي تحققت بذاتها، ولكن بشكل أقل مفاجأة مما كان متوقعا.
قبل المتابعة، من الضروري التمييز بين سيناريو مجازر الساحل السوري التي وقعت مطلع مارس والمواجهات العنيفة التي استهدفت الدروز مطلع ماي الأخير. في الحالة الأولى، كانت فلول النظام المخلوع، المنضوية ضمن مجموعات تُسمى “لواء درع الساحل” و”المجلس العسكري لتحرير سوريا” و”المقاومة الشعبية السورية”، هي من بدأت المواجهة مع السلطة المركزية في دمشق. وتشير عدة مصادر إلى أن هذه المجموعات، المكونة من مجرمي حرب ومعذبين ظلوا موالين للأسد، كانت مدعومة من روسيا و/أو إيران في محاولة لإعادة فرض سيطرتها على الساحل، أو حتى أبعد منه. على أي حال، شنت هذه المئات القليلة من البقايا هجوما منسقا على نقاط التفتيش والمباني الحكومية والمستشفيات، وسيطرت على أحياء بأكملها في مدن جبلة وبانياس والقرداحة، وهاجمت المدنيين وقوات الأمن التي وصلت إلى مكان الحادث لوضع حد للفتنة. داخل أحضان الأمن العام واستجابةً لدعوته للمتطوعين على تيليجرام، هناك أيضًا آلاف المقاتلين المتطرفين المنتمين إلى حد ما إلى الجماعات السلفية، والذين ينتمون هم أنفسهم إلى حد ما إلى الجيش الوطني السوري وهيئة تحرير الشام، والذين هرعوا إلى الساحل بقصد معاقبة الموالين وكذلك المجتمع المدني العلوي بأكمله الذي ينتمون إليه. ومن بين هؤلاء، لا تزال هناك جماعات لم تنحل، أو حتى معادية للشرع ولكنها تعتبر الأمن العام أحد الأجنحة المسلحة للمجتمع السني الذي يسعى إلى لانتقام. أسفر التمرد الموالي والتطهير العرقي الطائفي اللاحق عن مذبحة 823 إلى 1659 مدنيا ومقتل ما يقرب من 260 مقاتلاً من كل جانب، حيث شارك كلا الجانبين في مذبحة المدنيين.
في الحالة الثانية، بدأ كل شيء بنشر تسجيل مزيف يُسيء إلى النبي محمد (ص)، ونُسب إلى الشيخ الدرزي مروان كيوان. ومن جدلٍ على مواقع التواصل الاجتماعي، تطور الوضع سريعا إلى أعمال شغب طائفية ومعادية للأجانب في جامعة حمص، بتحريض من طالب هندسة البترول عباس الخصواني، الذي شارك الشهر الماضي في الهجوم الدموي على الطائفة العلوية. صُوّر الطالب وهو يُلقي خطابا كراهية ضد الدروز والعلويين والأكراد، ثم جاب حشدٌ من الطلاب حرم الجامعة، مُهاجمين عشوائيا طلابا كانوا على ما يبدو غير مسلمين. شكرت الحكومة الانتقالية في البداية مثيري الشغب على حماستهم الدينية في الدفاع عن النبي، قبل أن تنفي بخجل صحة التسجيل الصوتي. في الساعات الثماني والأربعين التي تلت ذلك، اقتحمت الجماعات المسلحة بلدات جرمانا وصحنايا وأشرفية صحنايا ذات الأغلبية الدرزية (والمسيحية)، ورغم أن هويات هذه الجماعات غير واضحة بما فيه الكفاية. ومع ذلك، يشير عدد من المصادر المتوافقة إلى شبكات مكونة من البدو والمقاتلين الإسلاميين من دير الزور ودرعا والغوطة. رداً على ذلك، تعبأت الفصائل الدرزية في السويداء، وانطلقت قافلة على الطريق إلى دمشق لدعم الفصائل المحلية في صحنايا. ثم تعرضت الأخيرة لكمين مميت أدى إلى مقتل أكثر من أربعين مقاتلاً درزيا، قبل أن تتعرض اثنتي عشرة قرية في منطقة السويداء للهجوم بدورها ولمدة ثلاثة أيام من قبل مجموعات من درعا والقبائل البدوية في المنطقة. نُشر الأمن العام أخيرا حول المحافظة لمنع دخول مجموعات أخرى من درعا، إلا أن هذا التضييق على المنطقة رافقه ضغط على زعماء الدروز للموافقة على نزع سلاح الفصائل ودخول قوات الأمن العام إلى السويداء، وهو ما رُفض. في المقابل، تم التوصل إلى اتفاق على تفعيل الشرطة والأمن العام في المحافظة، بشرط أن يكون جميع عناصرهما من المنطقة. عندما انسحب الأمن العام من القرية الوحيدة التي احتلها، وجد السكان منازلهم محترقة ومنهوبة، بما فيها ومزارهم المقدس. بعد يومين من انتهاء الأعمال العدائية، غادر عشرات الطلاب من السويداء جامعاتهم في دمشق وحمص، بينما ظل الطريق إلى دمشق مهددا من قبل الجماعات المسلحة التي أطلقت النار على المركبات ووضعت نقطة تفتيش تحت سيطرتها، بينما بدا الأمن العام عاجزا أو متواطئا. في الوقت نفسه، عيّنت الحكومة الانتقالية، بشكل مفاجئ، ثلاثة من زعماء القبائل البدوية في دير الزور على رأس المخابرات وهيئة مكافحة الفساد والمجلس الأعلى للقبائل والعشائر السورية. ومن المشروع أن نتساءل عما إذا كان هذا إرضاءً طوعياً أم نتيجة ابتزاز وضغوط تمارسها القبائل البدوية القوية في اتحاد العقيدات للحصول على قطعة من الكعكة.
ما تُشير إليه هذه الأحداث التي شهدتها سوريا اليوم هو أنه لا يُمكن لأحدٍ أن يبقى رئيسا لسوريا دون أن يُفاقم، من جهة، التحيزات والتوترات داخل المجتمع للحفاظ على السيطرة على المناطق، ومن جهة أخرى، أن يحظى بتأييد أكثر القوى رجعيةً في البلاد وحلفائها في الخارج. وهذا يُشير أيضا إلى أن المجتمع السوري لم يُشفَ، ولن يُشفى، من أمراض الطائفية والعصبية المُصاحبة لها. فبعد عقود من التراجع الفكري ونزعة التسييس التي تحققت بمساعدة سوط البعث القومي الاشتراكي، عادت سوريا تدريجيا إلى الانعكاسات القبلية والإقطاعية القديمة التي سبقتها. وعلى هذه الأرض الخصبة، يُطلق النموذج الإسلامي – الذي يرفض العلمانية والديمقراطية والتمثيل الشعبي – العنان مجددا لرؤساء العائلات الكبيرة (الشيوخ) وأمراء الحرب وغيرهم من الأمراء، الذين ستُحدد قدرتهم على فرض توازن القوى مدى قربهم من هذه السلطة وشرعيتهم في تقاسم منافعها.
بمجرد استيلائه على السلطة، أثبت الشرع أن الأقوى يكفي للشرعية. ومن يُظهر قوةً مسلحةً وولاءً يُشكر. هذا ما ناله قادة الجماعات المسلحة التي قاتلت لإسقاط النظام، والذين وافقوا على حلها في الجيش الوطني. وهذا أيضا ما ربما نالته قبيلة العقيدات بعد استجابتها لدعوة تلقين “زنادقة” السويداء درسا، مع موافقتها على الانسحاب بعد أن حصلت الحكومة على تسوية مبدئية من زعماء الدروز.
إن المغامرة الذكورية القديمة المتمثلة في عبور الصحراء من أجل إخضاع الجيران المتمردين من أجل إظهار الولاء للسلطان وباشواته تشهد على العودة إلى النموذج الإقطاعي الذي سبق الانتداب الفرنسي الاستعماري. ما يميزها ويعطي الوضع الحالي بعدا أكثر رعبا هو استمرار الممارسات العنصرية المنافية للإنسانية والإبادة الجماعية التي أدخلها المستعمرون الغربيون، والتي تكيفت مع السياق المحلي من قبل الجهاديين منذ الثمانينيات ووصلت إلى ذروتها مع ديكتاتورية الأسد. إن التعبير الأبرز عن هذه الأساليب الجديدة للإرهاب الذكوري هو بلا شك تصوير مسلح سني وهو يجبر الرجال العلويين على النباح ويحلق شوارب نظرائهم الدروز، قبل اقتيادهم بعيدا في السلاسل إلى وجهة مجهولة. في الحقيقة، لا يوجد ما يميز هذه الممارسة العنصرية عن ممارسة الجنود الإسرائيليين تجاه العرب الفلسطينيين، مما يعزز فكرة أنها مستوردة بالفعل من الغرب. وهكذا، يبدو أن جزءً كبيرا من الجيل الشاب من المسلمين السنة الذين لم يشاركوا في ثورة 2011 ولكنهم نشأوا خلال الحرب الأهلية يسلكون مسارا من التبجيل مشابها لمسار شبيحة بشار ، ولا سيما من خلال إغراق موجزات الأخبار والشبكات الاجتماعية بالمنشورات والتعليقات الطائفية التي تدعو إلى الانتقام والقتل باسم الدفاع عن هويتهم العرقية الطائفية المهددة. هذا المنطق البارانويدي المتمثل في الاعتقاد بأن كل من حولنا يريد تدميرنا يؤدي بطبيعة الحال إلى رد فعل منعكس يترجمه الانطواء على النفس والتحلق حول الزعيم الكاريزمي الذي من المفترض أن يضمن حمايتنا. لذلك ليس من المستغرب أن نرى الشرع يقدمه المسلمون السنة – وخاصة الأصغر سنا – على أنه البطل الإلهي لثورة تم إنجازها حصريا من قبل طائفتهم ومن أجلها، بينما تُحرم الطوائف الأخرى من مشاركتها في الثورة ضد الأسد.
يبدو أن ثورة السوريين أسيرة لخطاباتٍ اعتذاريةٍ وصوفيةٍ تُصوّر استيلاء هيئة تحرير الشام على السلطة كإنجازٍ إلهي، يُشبّه بعودة الأمويين لدى البعض، والعثمانيين لدى آخرين. إنها الأمة التي تُكافأ. لذا، لا عجب أن يحتفل الشرع بانتصاره في الجامع الأموي، وأن يُدعى أئمة تكفيريون قدامى، مثل الشيخ عدنان العرعور – المعروف بتلطيخه الممنهج لخطبه بالكراهية الطائفية – للعودة إلى سوريا بعد سنواتٍ من المنفى، ويُرحّب بهم كقادةٍ لثورةٍ سنيةٍ انتصرت على “45 عاما من حكم الأقلية”. “في هذه الآونة، تحت الظل، تماهت أغلبية السوريين المسلمين السنة المعتدلين والتقدميين والمسالمين ــ بما في ذلك الأكراد المؤيدين للفيدرالية ــ مرة أخرى مع نزعة التطرف الذي تمارسه أقلية تتحرك على خشبة المسرح وتحتفظ بالسلطة بقوة السلاح.
إن قراءة شبكة العلاقات الاجتماعية والسياسية المتشددة التي يعتمدها رجال الدين الأصوليون، والتي ما يزال أعضاء الحكومة ومؤيدوهم جزءً منها، تُفضي إلى تبسيطات خطيرة تُبرئ عائلة الأسد من مسؤولية دكتاتوريته، وتُحمّل طائفة بأكملها، العلويين، أو حتى جميع الأقليات المرتبطة بهم: الشيعة والدروز والإسماعيليون وحتى المرشديون*، الذين يكاد لا يسمع عنهم أحد، والذين أُعدم منهم عشرات منذ ديسمبر/كانون الأول على يد “مجهولين” في اللاذقية وحماة وحمص. وبالمثل، قُتل مئات المدنيين، بينهم أطفال ونساء، منذ سقوط النظام، وخاصة في ريف حمص، حيث شهدت بعض القرى إعدام عدد من سكانها في اليوم نفسه على يد جماعات مسلحة تدخلت كجزء من “عمليات أمنية” نفذها الأمن العام أو على هامشها. لذا، فهي ليست ثورةً قائمةً في سوريا منذ دجنبر الماضي، بل هي انتقامٌ من 50% إلى 60% من السوريين من جميع الآخرين. وبالتالي، يُمكننا أن نفهم بشكلٍ أفضل تردد السلطة الجديدة في تطبيق آليات العدالة الانتقالية اللازمة لاستكمال الثورة: فهي ليست أولويةً فحسب، لأنها ستُسلّط الضوء على اضطهاد جميع الطوائف دون استثناء، بل أيضًا لأنها ستُعرّض العديد من ممثلي هذه السلطة الجديدة أنفسهم للتجريم والمحاكمة على جرائمهم.
– لا عدالة انتقالية، لا سلام
شددت مجموعات من عائلات المختفين على مطلب العدالة منذ الساعات الأولى لسقوط النظام، بينما تظاهر العالم باكتشاف مدى هول ما مثّله. يُجمع المجتمع السوري، الذي عانى من العنف دون أن يكون قادرًا على ممارسته، على أنه لا سلام اجتماعي ولا نظام يحترم السوريين يمكن أن يستمر بدون عدالة انتقالية. ولكي تتعافى المجتمعات السورية من نصف قرن من الدكتاتورية وتعيش معًا من جديد، لا خيار أمام ممثلي الحكومة الجديدة سوى المضي قدمًا في أسرع وقت ممكن في اعتقال جميع رموز النظام وجميع منفذيه الذين شاركوا بنشاط في اختفاء وتعذيب وقتل عشرات الآلاف من السوريين. من البديهي أننا عندما نتحدث عن العدالة، فإننا لا نتحدث عن إعدامات بإجراءات موجزة، ومحاكمات صورية، وجلسات استماع مغلقة، وإعدامات علنية تُعيد إنتاج الصدمة التي ولّدتها البربرية التكفيرية، بل عن عدالة شفافة تحترم المبادئ الأساسية لحق الدفاع وكرامة المتهم. إن الانتقام للدم والإذلال بالدم والإذلال ليس ما يحتاجه المجتمع السوري. بل على العكس، لكي يتجدد ويخرج من دوامة العنف، عليه أن يُظهر الإنصاف والنزاهة، بل والصرامة أيضًا، تجاه من لم يُظهروا له سوى السادية والقسوة. يجب أن يبقى الهدف هو الصمود، لا مجرد إشباع غريزة الانتقام.
من الواضح أيضًا أن الملاحقة المنهجية لجميع أفراد جيش النظام السابق وميليشياته غير ممكنة، وستكون مهمة بالغة الخطورة، ستؤدي إلى تطهير واسع النطاق وتصفية حسابات لا نهاية لها. في مقابلة ثرية بالمعلومات مع مدير الشبكة الوطنية السورية لحقوق الإنسان، فضل عبد الغني، نشرتها صحيفة عنب بلدي الإعلامية السورية، وصف عبد الغني عملية العدالة الانتقالية المحتملة في سوريا. في هذه المقابلة، يُفرّق عبد الغني بين شقّين قضائي ومدني، يتخذ الأخير شكل لجان “الحقيقة والمصالحة”. ويُقدّر عدد مرتكبي جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية المرتبطين بالنظام السابق بـ 16,200 شخص، 90% منهم عسكريون، ويرى أن ضباط الجيش من الصفين الأول والثاني فقط هم من يمكن أن يخضعوا للملاحقة الجنائية، بينما سيُشمل ضباط الرتب من الثالثة إلى السادسة في برنامج لجان المصالحة. ولن يُعفى المسؤولون غير العسكريين، بمن فيهم رجال الأعمال، من الملاحقة القضائية.
من المستحيل حاليًا معرفة ما إذا كانت السلطات الجديدة قد قبلت هذا الإطار المتماسك وطبقته. فباستثناء البيان المقتضب لوزارة الداخلية على حسابها على تيليجرام وقت اعتقالهم، لا توجد آلية شفافة لتحديد مصير من يخضعون للتحقيق. لم يُذكر أي محكمة خاصة، ولا أي موعد نهائي قضائي. في هذه القضية، أظهرت الحكومة التي نصبت نفسها بنفسها إهمالًا مؤسفًا على مدار الأشهر الأربعة الماضية، كما أن الإفلات من العقاب الذي يتمتع به بعض كبار مجرمي النظام السابق يُسهم في تآكل ثقة السوريين. كان الإجلاء الدبلوماسي لعائلة الأسد إلى روسيا والإمارات العربية المتحدة خيانة أولى للسوريين والثورة. وكان تعيين سلسلة كاملة من التكفيريين ومجرمي الحرب في مناصب المسؤولية مع وعدهم بالحصول على الجنسية للتكفيريين الأجانب خيانة ثانية.
وإلى جانب هذه القرارات السيئة للغاية التي اتخذت باسم الاستقرار قصير الأمد، قامت السلطة الجديدة أيضًا باعتقال عدد معين من المجرمين سيئي السمعة من النظام القديم، ثم أطلقت سراحهم في النهاية بسبب “عدم كفاية الأدلة”، أو “تسوية” أوضاعهم أو حتى منحهم العفو. أفضل مثال بلا شك هو قائد قوات الدفاع الوطني (قوات الدفاع الوطني )، فادي أحمد الملقب بـ “فادي صقر” ، المسؤول المباشر عن العديد من المجازر، وأشهرها مجزرة التضامن في أبريل 2013، أو مجزرة طلال شفيق مخلوف ، القائد العام للحرس الجمهوري ومدير مكتب القائد العام للجيش والقوات المسلحة، المسؤول عن قتل العديد من المتظاهرين خلال المظاهرات السلمية في دوما وحريستا ونوى ودرعا في عام 2011. ويمكننا أن نضيف إلى هذا حالات محمد غازي الجلالي ، وزير الاتصالات السابق ورئيس الوزراء آنذاك، ومحمد الشعار ، وزير الداخلية السابق، بالإضافة إلى عدد من الشخصيات رفيعة المستوى الأخرى في الجهاز القمعي لنظام الأسد، الذين استفادوا منذ ذلك الحين مما يسمى بإجراءات “التسوية”. من وضعهم مقابل تعاونهم. وهكذا، في 7 فبراير الماضي، ردّ سكان التضامن بغضب على زيارة فادي صقر لموقع جرائمه برفقة مسؤولين من الأمن العام، بهدف معلن هو “الوصول إلى الحقيقة” من خلال التنديد بشركائه السابقين. بعد شهرين، غابت السلطات بشكل ملحوظ عن إحياء ذكرى مجزرة 16 أبريل، في حين لم يُقام أي محيط أمني أو تحقيق جنائي جدير بهذا الاسم في المبنى الذي استُخدم لسنوات عديدة كـ”منطقة إعدام” للدفاع الوطني، والذي لا تزال فيه مقابر جماعية بالتأكيد. على العكس من ذلك، عُيّن فادي صقر رئيسًا للجنة مصالحة أُرسلت إلى الساحل السوري عقب مجازر أوائل مارس، وهو المنصب الذي تفاوض من خلاله على إطلاق سراح ضباط سابقين في نظام الأسد اعتُقلوا في تلك المناسبة. أقل ما يُقال هو أن التعاطف مع صدمات الضحايا والناجين ومراعاة صدماتهم ليسا ما يميز السلطات الجديدة. وفي الآونة الأخيرة، استمر موظفون آخرون سيئو السمعة للنظام الساقط في الظهور علنًا واستغلال مكانتهم الاجتماعية المتميزة، حتى أنهم أظهروا أنفسهم بشكل متباهٍ إلى جانب ممثلي السلطات الجديدة.
وأخيرًا، وربما الأكثر إثارة للقلق، تجاهلت السلطات الجديدة بشكل صارخ قضية السجناء والمفقودين، تاركة العائلات دون دعم أو إجابات، بينما أهملت لأسابيع حماية أرشيفات أكثر من 800 جهاز أمني وأماكن احتجاز قبل أن تقرر أخيرًا تقييد الوصول العام إليها جزئيًا. تم تطهير ساحة المرجة في دمشق، حيث التقى أقارب المفقودين في الأسابيع التي أعقبت سقوط النظام لدعم بعضهم البعض وجمع المعلومات، فجأة من مئات الصور للمفقودين في يناير كجزء من حملة تنظيف واسعة النطاق بدأتها الدفاع المدني بعنوان “دمشق عدنا”، بينما تسببت مجموعة تسمى “أيدي اللطف” في فضيحة من خلال تغطية النقوش التي تركها السجناء على جدران السجن بلوحات تمجد الثورة، بموافقة مسبقة من السلطات. إن لامبالاة هؤلاء وإهمالهم، بل وحتى حرصهم على محو الماضي، لا يبعث الاطمئنان، حتى عندما يجد أكثر المتفائلين أسبابًا وجيهة لإقناع أنفسهم بأنه من الطبيعي أن تستغرق الأمور وقتًا، وأن السلطات تبذل قصارى جهدها، أو أن العمليات الجارية تُبشر بعلامات مُشجعة. بعد خمسة أشهر من سقوط النظام، فإن هذا الإصرار على النسبية وغياب الحكم النقدي فيما يتعلق بإهمال معظم ممثلي جهاز الدولة الجديد، وكذلك طبيعتهم وتاريخهم الماضي، يقترب الآن من السذاجة والإهمال. أما أقارب الضحايا والمفقودين، فلا يزالون مدفوعين بنفس الأمل الذي سمح لهم بالبقاء على قيد الحياة طوال هذه السنوات. لا شيء يُفعل حقًا، لا بالأفعال ولا بالأقوال، لتمكينهم من إيجاد السلام.
– سوريا، مجتمع مُجرّد من كل شيء في قبضة المحافظين الجدد الإسلاميين
إن الوضع الكارثي الذي ترك فيه الأسد البلاد دليل على صمود الشعب السوري وقدرته الهائلة على الصمود، وكذلك على قدرة البشر التي لا تُقدر بثمن على البقاء في أحلك الظروف. عندما ننظر إلى الاقتصاد السوري، ندرك مدى تدهور البلاد ومدى الدمار الذي لحق ببنيتها التحتية. وعندما نقول “مدمرة”، فإننا نضعها في سياق مخفف: سوريا هيكلٌ مجوفٌّ صدئ، بدأ هيكله يتآكل قبل سقوط النظام. باع جنود النظام الأثاث ونهبوا البضائع لإطعام أنفسهم، وعندما حانت النهاية، لم ينتظروا حتى اقتراب العدو حتى تخلوا عن أسلحتهم وزيهم العسكري، بينما كان السكان يسارعون إلى جميع المباني العامة لنهب كل ما يمكن نهبه. أكثر ما يُثير الدهشة في مرحلة ما بعد سوريا بشار هو الطابع الاستبدادي للنهب: لم يقتصر الأمر على سرقة الأثاث فحسب، بل امتد إلى تدمير الكابلات والأنابيب والأبواب والنوافذ والبلاط وبلاط الأرضيات، والآن أيضًا العوارض المعدنية والطوب والكتل الخرسانية التي تُشكل هياكل المباني. دعونا لا نتحدث حتى عن المركبات (بما فيها الدبابات) والأشجار، التي تُقطع بشكل ممنهج، ما حول المجال العام بأكمله إلى أرض قاحلة. وإذا دققنا النظر في المدن والأحياء التي دمرها القصف، سندرك أيضا أن جميع المباني المدمرة قد أُفرغت تمامًا من أي شيء، كما لو أن آلاف الشقق التي هُدمت قد نُزعت منها كل ما كان عليها بوعي. وقد فعل ذلك عملاء النظام وجنوده أنفسهم، حيث مُنع الوصول إلى بعض الأحياء حتى سقوط الأسد. بين دمشق ومحافظة السويداء، يصل الأمر بالناهبين إلى حدّ هدم أبراج التوتر العالي وقطع كابلات الكهرباء التي تغذي آلاف المنازل.
يُعد النهب من أبرز الآفات التي تُصيب سوريا الجديدة. كانت هذه الظاهرة موجودة قبل سقوط النظام، ولا يُمكن تحميل السلطات الجديدة مسؤولية انتشارها، مع أنها ازدادت، ولا يبدو أن هناك أي إجراء يُذكر لوقفها أو حماية البنية التحتية. إن التقدم الوحيد الذي يُمكن أن يُنهي هذا التخريب الذاتي الذي يُمارسه الشعب السوري نفسه هو استعادة اقتصاد مستقر، أو على الأقل تحسينه بشكل ملحوظ. ومع ذلك، يبدو أن البنك المركزي السوري قد قرر اتباع نهج خطير، بتقييد السيولة مع رفضه التدخل في سعر الصرف وكبح جماح المضاربة غير القانونية على الليرة السورية، مما يُؤدي إلى تقلبات حادة في أسعار الصرف وخسائر مالية جسيمة للسوريين، في بلد لا يزال 90% من سكانه يعيشون تحت خط الفقر. المستفيدون الرئيسيون هم المضاربون، في حين لم يزدد الاستثمار والإنتاج المحليان، ولا الصادرات. لا تقوم الحكومة بطباعة نقود جديدة ولا تتدخل لحصر التبادل في مكاتب الصرافة الرسمية فقط، حيث يلجأ مئات من صغار التجار إلى هذا النشاط لتحقيق الأرباح. بالإضافة إلى ذلك، بدأت الأسواق تغمرها منتجات منخفضة السعر، وخاصة من تركيا، مما يهدد الإنتاج المحلي الهش أصلا في حين لم تشهد الدخول السورية زيادة كبيرة وتجاوز معدل البطالة 25٪. يبدو أن الحكومة الجديدة تعتمد حصريا على الاستثمار الأجنبي. وبالتالي، يشير الوضع الحالي إلى الافتراس الرأسمالي القادم، ومعه شكل آخر من أشكال النهب واسع النطاق، والذي سيفيد المضاربين وليس غالبية السوريين. نحن نعرف النمط جيدا؛ انظر فقط إلى الوضع في لبنان أو اليونان.
في هذا المنظور الانتهازي، لم تنتظر الدبلوماسية الدولية أسبوعين لاستئناف مسارها الطبيعي، وكان المفترسون الرأسماليون في شبه الجزيرة العربية وأوروبا أول من هرع إلى القصر الرئاسي في دمشق بهدف استعادة العلاقات الاقتصادية مع سوريا في أسرع وقت ممكن والاستفادة القصوى من الوضع الإقليمي الجديد. في 23 دجنبر الأخير، كانت قطر أول دولة أجنبية بعد تركيا ترسل وفدا إلى سوريا للقاء السلطات السورية الجديدة، بينما قام الشرع بأول زيارة له إلى الخارج في 2 فبراير الماضي، برحلة حظيت بتغطية إعلامية كبيرة إلى المملكة العربية السعودية زار خلالها مكة وقدم رفيقته لطيفة الدروبي للعالم، قبل أن يسافر مباشرة إلى تركيا. وبعيدًا عن الاستعراض، تُظهر هذه الزيارات الرغبة في وضع المملكة العربية السعودية وقطر في طليعة السياسة الخارجية السورية. وبالتالي، خططت الدولتان لاستعادة السيطرة على قطاع الطاقة من خلال إعادة إطلاق إنتاج الكهرباء الذي يعمل حصريًا تقريبًا بالوقود الأحفوري الوارد من الخليج. سيؤدي هذا إلى حرق الغاز. بدأ كلاهما بتسليم أطنان من المساعدات الإنسانية إلى سوريا في اليوم التالي لاجتماعاتهما الرسمية الأولى، والتزما أيضًا بسداد الدين السوري البالغ 15 مليون دولار المتعاقد عليه مع البنك الدولي، مما يوحي باستثمارات واسعة النطاق: لا شيء مجاني. كانت ألمانيا وفرنسا حينها أول الدول الأوروبية التي بادرت إلى استقبال الجهادي السابق في 3 يناير الأخير، تلتهما إيطاليا في العاشر من نفس الشهر، حيث كانت الدول الثلاث عشية ثورة 2011 المستفيد الرئيسي من صادرات النفط السورية.كانوا أيضًا أول من نفّذ تعليق إجراءات اللجوء للسوريين في اليوم التالي لسقوط النظام، ونادوا برفع العقوبات المفروضة على سوريا، بينما كانت فرنسا أول دولة أوروبية ترحّب بـ”الشرع” في 7 ماي من العام الحالي، رغم استمرار إدراجها على القائمة السوداء كمنظمة إرهابية. بالنسبة إلى ماكرون، تُعدّ حالة الطوارئ شكلاً من أشكال الحكم، وتوقيع عقود مربحة يستحق غضّ الطرف عن جزء من مأساة الشعب السوري. لم يُطلب من أحمد الشرع سوى الإدلاء ببعض التصريحات الرمزية لصالح حماية حقوق الإنسان والعدالة. ولكن، كما هو الحال مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، فإنّ الإعلان غير مُلزم، ويبقى مجرد وعدٍ بسيط، هدفه الأساسي هو شراء السلام الاجتماعي وخداع أكثر الليبراليين سذاجة. لن يتنازل شركاء سوريا الاقتصاديون أبدًا ليشترطوا إعادة العلاقات التجارية بالتطبيق الصارم، تحت إشراف دولي، لنظام ديمقراطي يُمثّل التنوع السوري، وعدالة انتقالية تُستبعد عقوبة الإعدام والمعاملة اللاإنسانية والمهينة. بدلاً من ذلك، وكما ذُكر سابقًا، سيطلبون من الشرع ببساطة التزامًا شفهيًا بـ”حماية الأقليات” و”تحييد تنظيم الدولة الإسلامية”، كما هو الحال منذ عقد في عهد بشار الأسد. هذا لا يُكلّف شيئًا.
في النظام الرأسمالي، كل شيء مسألة صفقات وتنازلات. يمكن تأجيل نتائج لجنة التحقيق في مجازر الساحل السوري بضعة أشهر أخرى، ريثما تُرفع العقوبات عن سوريا، ويتراجع الشرع بهدوء عن وعوده بمجرد استعادة التجارة الدولية. نشهد حاليًا تحولًا تاريخيًا نحو اندماج الليبرالية الاقتصادية والمحافظة الطائفية، على غرار ما حدث في الولايات المتحدة في عهد جورج بوش وابنه جورج دبليو بوش، ولكن في نسخته الإسلامية، التي تسيطر بالفعل على السلطة في السعودية. لذلك، ليس من المستغرب أن يعتمد مصير سوريا على العلاقة بين أحمد الشرع، ودونالد ترامب، ومحمد بن سلمان.
يأتي هذا المقال في الوقت المناسب، إذ من المقرر أن يجتمع الثلاثة في السعودية خلال أيام قليلة. وهكذا يمكن لنا أن نستنتج أن الشريعة الإسلامية متوافقة مع الرأسمالية، وكذلك أحمد الشرع.
المرجع: https://interstices-fajawat.org/fr/ahmed-al-sharaa-se-moque-t-il-des-syriens/
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) نسبة إلى المرشدية وهي طائفة دينية صغيرة في سوريا، تتواجد معظمها في ريف اللاذقية وحمص ومنطقة الغاب في حماة، بالإضافة إلى دمشق وريفها

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل