عاشوراء من احياء الذكرى الى احياء الامة

علي ماضي
كاتب
(Ali Madhi)

الحوار المتمدن-العدد: 8398 - 2025 / 7 / 9 - 00:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أفضلُ استجابةٍ لثورةِ الحسينِ عليه السلام هي بناءُ نظامٍ ديمقراطيٍّ حقيقيٍّ يمنعُ وصولَ الفاسدينَ إلى السلطة، وسَنُّ قوانينَ تحترمُ حقوقَ الإنسانِ وتحميه من أن يتعرضَ للإبادةِ التي تعرَّضَ لها الحسينُ وأهلُه.
فالحسينُ:
ليس نهجًا للموتِ، بل نهجًا للحياة.
لنرفعْ شعارَ: "أبناؤُنا ليسوا مشاريعَ استشهادٍ، بل مشاريعَ شهادات."
لم يطمحِ الحسينُ إلى السلطةِ لمجرَّدِ السلطة، فلديه من التشريفِ ما يُغنيه، وإنما خرجَ من أجلِ الحياةِ وعمارتِها.
إن اقتصارَ استجابةِ المجتمعِ الشيعيِّ على الجانبِ الإعلاميِّ المتمثلِ بالطقوسِ العاشورائيةِ الحاليةِ، ما هو إلا استمرارٌ لاستجابةٍ ماضيةٍ لا تتناسبُ والزمنَ الحاضر. إذ كان الأئمةُ عليهم السلام يخشَون على الثورةِ من الاندثار، بسببِ سياساتِ الدولتَينِ العباسيةِ والأموية، فأوصَوا بما أوصَوا به من البكاءِ والتباكي، وإعلانِ حالةِ الحزنِ، ليحفظوا الثورةَ بين دموعِ الناسِ وضمائرِهم.
أمّا بعد أن توثقتْ ثورةُ الحسينِ، فلم تَعُدِ الشعائرُ (الجانبُ الإعلاميُّ) ضرورةً قصوى، بل يجبُ الالتفاتُ إلى تجسيدِ الثورةِ بأبعادٍ أكثرَ تحضُّرًا، وبما يحقِّقُ هدفَها الأهمَّ: إعمارُ الحياةِ، وما يتطلَّبه هذا الهدفُ من تبنِّي منهجٍ علميٍّ رصينٍ، يقودُ الحياةَ إلى حيثُ يجبُ أن تكون.
وأنا لا أدعو إلى إلغاءِ الشعائر، فهي قيمةٌ اجتماعيةٌ مرتبطةٌ بضميرِ وهويةِ المجتمعِ الشيعي، ومن المستحيلِ التخلِّي عنها في الوقتِ الحاضر.
لكن، لا بدَّ من إعادةِ قراءةِ الحدثِ بما يضمنُ تشذيبَه، من خلالِ إزالةِ شعاراتِ الكراهيةِ مثل: "يا لثاراتِ الحسين"، وهو شعارُ كان الغرضِ منه تحشيدِ الرأيِ العامِّ ضد حكمِ بني أمية آنذاك، وهو شعارٌ سياسيٌّ لم يَعُدْ ذا معنى في وقتِنا الحاضر، إضافةً إلى ضرورةِ تشذيبِ الشعائرِ من انفعالاتِ الشعراءِ العاطفية.
فمعركةُ الطفِّ، إن طالتْ أو عَرَضتْ، فهي حدثٌ تاريخيٌّ لم يَعُدْ يمتُّ لوقتنا الحاضرِ بصلةٍ، سوى العِبرةِ، امتثالًا للآيةِ:
﴿تلك أمةٌ قد خلت، لها ما كسبتْ، ولكم ما كسبتم، ولا تُسألون عما كانوا يعملون﴾.
إن عجزَ المجتمعِ الشيعيِّ عن الإتيانِ بردِّ فعلٍ يعكسُ ثورةَ الحسينِ بمحاورِها السياسيةِ والاجتماعيةِ، واقتصارَه على المحورِ الإعلاميِّ ، له دلالاتٌ عدة:

1. ضعفُ القابلياتِ العقليةِ العليا، المتمثلةِ بالنقدِ والتحليلِ والإبداع، إذ إن كلَّ عمليةِ نقدٍ وتحليلٍ يجبُ أن يتلوها إبداعٌ. وفي هذا المقام، الإبداعُ يعني قراراتٍ تُجَسِّدُ مصاديقَ ثورةِ الحسينِ بجميعِ أبعادِها.

2. خضوعُ النخبِ للمدِّ الشعبيِّ، بوازعٍ من المقولةِ الشهيرةِ: "لا أمرَ لِمَنْ لا يُطاعُ"، أو خوفًا من العنف، إذ إن المجتمعاتِ المحافظةَ تردُّ بعنفٍ، قد يكونُ جسديًّا أو اجتماعيًّا، كالإحتقارِ والعزلِ، على كلِّ من يقتربُ من قيمِها وثوابِتِها، كما حصلَ للمجتهدِ المتنوِّرِ محمد حسين فضل الله رحمه الله، الذي أعلنَ حقيقةً مفادُها أن حديثَ الاعتداءِ على الزهراءِ وكسرِ ضلعِها حديثٌ ضعيف.

3. ان استعادةُ تلك معركة الطف ومحاولةُ عيش اجواؤها يعد من ميكانيزماتِ (آلياتِ) الدفاعِ النفسيِّ، للتكيُّفِ مع عقدةِ الذنبِ التي شعرَ بها مَنْ عاصرَ معركةَ الطفِّ، لكونِه لم ينصرِ الحسينَ وصحبَه. وانتقلتْ هذه الآليةُ إلى الأجيالِ الحاليةِ من خلال التنشئة الاجتماعية

الخلاصة:
إن تفاعلَ المجتمعِ الشيعيِّ مع ثورةِ الإمامِ الحسينِ عليه السلام اقتصرَ على جانبٍ طقوسيٍّ شعائريٍّ قد يُعدُّ هذا مؤشِّرًا على ضعفِ العملياتِ العقليةِ العليا والقدراتِ التحليليةِ، لأن هذا المجتمعَ هو ضحيةٌ لعقدةِ الشعورِ بالذنبِ لعدمِ نصرةِ الحسينِ في معركتِه (الباطلِ ضدَّ الحق). فطوَّر آليةَ استدعاءِ الماضي والعيشِ فيه، للتكيُّفِ مع هذه العقدةِ، وللحفاظِ على هويَّتِه.

#علي_ماضي (هاشتاغ)       Ali_Madhi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل