-الجسد بين الحُب والدين: من يُحرّر من؟-

جمال الصغير

الحوار المتمدن-العدد: 8387 - 2025 / 6 / 28 - 17:47
المحور: قضايا ثقافية
    

الجنس، الأخلاق والدين: سؤال الحرية وحدود الكرامة

في الجلسات الفكرية التي يشتد فيها الجدال حول قضايا الإنسان الكبرى، لا يلبث موضوع الجنس أن يظهر بوصفه خط التماس الأكثر حساسية بين دعاة الحداثة ومنظّري الفكر الديني. وبين من يرى في الجسد "ملكًا شخصيًا" و"أداة للذة المستقلة"، ومن يرى فيه "أمانة" مرتبطة برسالة أسمى، يتأرجح المجتمع بين ثقافتين: ثقافة التحرر المطلق وثقافة الضبط القيمي.

تفكيك عقدة "الشرف" أم تهديم آخر أسوار الكرامة؟
في طرحه، بدا المؤيد للفكر العلماني مقتنعًا أن "فصل الجنس عن الأخلاق" ضرورة لتحرير الفرد من "وهم الشرف" كما وصفه. وساق المثال الغربي نموذجًا على هذا الانفكاك، حيث أصبح الجنس عندهم "نشاطًا طبيعيًا" لا تحكمه رمزية أو مسؤولية، بل فقط الرغبة المشتركة. وفي رأيه، لقد حقق الغرب استقرارًا نفسيًا بعد أن كسر هذا الحاجز، وأصبح الجسد منطقة لا تتدخل فيها الأخلاق ولا الأديان، بل فقط الذات.

لكن السؤال الجوهري هنا: هل حقًا كسر الغرب "عقدة الجنس" أم كسر كرامة الإنسان باسم الحرية؟

أن يكون الجسد مجرد مساحة للرغبة، فهذا ما تمارسه الكائنات الأخرى بلا وعي، أما الإنسان، فتكريمه الأساسي – كما تؤمن به الأديان والفلسفات الأخلاقية – هو ضبط الغريزة لا الانغماس فيها.

الدين ليس أخلاقًا، بل منهج حياة
ردّ المؤيد للفكر المحافظ كان قائمًا على التمييز الدقيق بين الأخلاق كصفة إنسانية والتدين كإطار مرجعي. فهو لم ينكر أن هناك أخلاقًا بدون تدين، بل أكد أن شخصيات عظيمة استقامت أخلاقيًا حتى قبل أن تعرف الدين. لكنّه شدد أن ما يمنح الأخلاق شرعية عليا ليس هو "رغبة المجتمع"، بل هو المرجعية الغيبية التي تجعل من الأخلاق نظامًا ثابتًا لا يتغير بتغير الموضات أو الأهواء.

الجنس، في هذا الإطار، ليس مجرد وظيفة بيولوجية، بل هو أمانة اجتماعية وروحية، يضبطها الزواج، لا لأنها طقوس، بل لأنها وسيلة لحماية المجتمع من تفكك المعنى: معنى الأسرة، ومعنى المسؤولية، ومعنى الكرامة.

الحب ليس حجة لإباحة العبث
حين عاد المتحدث العلماني ليسخر من إدخال الدين في علاقة "بين شخصين أحبا بعضهما البعض"، فإنه – دون أن يدري – سقط في تناقض صارخ. فالحب الذي يريده "حرًا"، يريد أن يحصنه من "التدخل الديني"، لكنه لا يمنعه من التورط في التلاعب بالمشاعر، وتدمير الأرواح، خاصة حين يُستعمل الحب كمبرر لسرقة الجسد ثم الهروب من المسؤولية.

أين نضع مشاعر فتاة أحبت ثم تُركت؟ وأين نضع أبناء العلاقات الحرة الذين لا يعرفون آباءهم؟ وهل نملك أن نمنع الانحلال حين نكسر الضوابط؟

المفارقة أن دعاة "تحرير المرأة" لا يحمونها من الذبح باسم الشرف كما يزعمون، بل يتركونها فريسة للرغبات، بلا حماية دينية ولا قانونية. والدليل؟ ليس في أفغانستان فقط، بل في شوارع باريس ولندن، حيث تتحول المرأة إلى "سلعة جنسية" محمية فقط طالما كانت مرغوبة.

بين عاهرة وزوجة: الفرق في الكرامة لا في الممارسة
جاء رد المدافع عن الفكر المحافظ حاسمًا: الفرق بين الزنا والزواج ليس فقط وثيقة قانونية، بل الفرق بين امرأة تُطلب لتُكرم، وأخرى تُستعمل لتُرمى. وسواء اتفق البعض أو اختلف، فإن التجربة البشرية أثبتت أن الجنس بلا مسؤولية يتحول من نعمة إلى لعنة.

فالجنس بلا ضوابط لا يحرر الإنسان، بل يحوله إلى عبد للغريزة، ويُفقده القيمة الجوهرية للعلاقة: أن تكون إنسانًا تُعطى لا تُستهلك.

#جمال_الصغير (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل