الفن في مواجهة اغتراب الرأسمالية: صرخة الجمال ضد قبح الاستغلال

عماد حسب الرسول الطيب
(Imad H. El Tayeb)

الحوار المتمدن-العدد: 8387 - 2025 / 6 / 28 - 13:28
المحور: الادب والفن
    

في عالمٍ تسوده علاقات الإنتاج الرأسمالية، حيث يُختزل الإنسان إلى مجرد وظيفة أو رقمٍ في معادلة ربح، يغدو الفن واحدًا من أعمق تجليات الصراع الطبقي، لا كترفٍ جمالي منعزل، بل كأداة كفاح في مواجهة الاغتراب والسلعنة. فالرأسمالية لم تكتفِ بتحويل العمل إلى نشاط قسري مجرد، بل امتدت لتخضع الوجدان والخيال لمعادلة السوق. وفي ظل هذا التشوه العام، يُسلَب الفن من طابعه الإنساني التاريخي، ويُعاد إنتاجه كسلعة استهلاكية، تُباع وتُشترى، وتُصنّف وفق أذواق بورجوازية مُعولمة، منفصلة عن شروط الإنتاج الاجتماعي الحقيقي.

لكن الفن لم يستسلم لهذا المصير السلعي بالكامل. إذ تنهض في كل لحظة من داخل الواقع الطبقي حركات فنية مقاومة تُعيد تعريف الجمال بوصفه جزءًا من الممارسة الثورية. ليس الفن الشعبي الذي ينشأ في أحياء العمال، وفي أغاني الاعتصامات، وفي الجداريات التي تُرسم تحت القصف، مجرد "تعبير فلكلوري"، بل هو فعل نفي مباشر لسطوة رأس المال على الحس والعاطفة والتاريخ. فحين يغني المحتجون في الميادين أغانيهم، فهم لا يطلقون أناشيد فقط، بل يعيدون إنتاج معنى الإنسان في شروط نفيه. هذه الأشكال الفنية لا تصف الواقع، بل تخلخل بنيته، وتفضح تشوهاته، وتقترح بدائلَه الممكنة.

في تاريخ الصراع الطبقي، لطالما ارتبط الفن الثوري بولادة الوعي الجديد. من كومونة باريس التي ألهبتها الأناشيد، إلى مسرحيات بريشت التي عرّت آليات الخضوع، إلى جداريات المكسيك التي رسمت أحلام الفلاحين ووعيهم التاريخي، ظلّ الفن عنصرًا جوهريًا في مسيرة الكفاح، لا بوصفه ملحقًا "ثقافيًا" للحركة الثورية، بل كجزء من جهازها المعرفي والجمالي في آن. فالفن الذي يولد من أحشاء المعاناة لا يكتفي برواية الألم، بل يحوّله إلى مشروع تحرر، ويوجّه مشاعره نحو التنظيم والعمل والنقد.

في المقابل، يُوظف الفن البرجوازي كأداة تهدئة، يخاطب الأفراد المعزولين، ويدغدغ أحلام الصعود الفردي، ويفكك العلاقات الجمعية، ويُروّج لزيف الحرية من خلال فائض الألوان وتنوع الأذواق. إنه فنّ يدعو إلى التكيف مع القبح الواقعي تحت لافتة "الاستمتاع بالجمال"، وبهذا يُستخدم كستار للتمويه والتخدير. لا عجب أن تُنفق الطبقات السائدة ملايين الدولارات على معارض تُحوِّل المعاناة الجماعية إلى ديكور، وتُفرغ المأساة من بعدها السياسي والاجتماعي.

الرهان اليوم لا يكمن فقط في إنتاج فن ثوري، بل في الدفاع عن إمكانية وجود هذا الفن في حد ذاته، ضد التحويل الرأسمالي الممنهج لكل نشاط إبداعي إلى نشاط ربحي، وضد كل أشكال الرقابة الأيديولوجية التي تمارسها الدولة أو السوق. الفنان الثوري الحقيقي لا يرسم لأن هناك جدارًا فقط، بل لأن على ذلك الجدار تُكتب رسالة شعبٍ يُدفن حيًّا. لا يتعامل مع أدواته كوسائل تعبير فردي فقط، بل كجزء من منظومة إنتاج نضالي، تُساهم في بناء وعي طبقي جماعي يُعيد للناس الثقة في قدرتهم على الفعل، لا فقط على البكاء.

في المجتمعات التي تعيش تحت أنقاض الحروب والتجويع، كالسودان وسوريا وفلسطين، يصبح الفن ضرورة وجودية. لوحات الأطفال في المخيمات، قصائد الأمهات في طوابير الخبز، الغرافيتي في الأحياء المهدمة، كلها ليست مجرد ممارسات تلقائية، بل هي لحظات وعي تتشكل في مواجهة محو الذاكرة وتدجين الغضب. إنها شظايا مقاومة في وجه ماكينة تنميط لا تتوقف. كل جدارية تُرسم في حي مهدوم هي إعلان عن حضور إنساني لا يريد أن يُمحى. وكل أغنية شعبية تنتقل من فمٍ إلى آخر هي خيط في نسيج ذاكرة جماعية تقاوم النسيان والتمثيل المزوّر.

الفن الثوري، بهذا المعنى، لا يقف عند حدود الجمال الكلاسيكي أو الصدمة الجمالية، بل يتجاوزها نحو توسيع مجال الإدراك والتفكير النقدي، وفتح ثغرات في جدار الواقع السائد. إنه لا يزيّن الحياة تحت القهر، بل يفضح القهر ويستدعي الحياة. وما يحتاجه اليوم ليس فقط الدعم اللوجستي، بل الفهم النظري العميق لدوره في مجرى الصراع الطبقي. كما أن مكانه الطبيعي ليس في صالات العرض المُكيّفة، بل في الورش والمخيمات، في الجامعات والمصانع، في ساحات الاعتصام ومنازل المقاومة.

الفن، حين يُسترد من السوق ويُعاد إلى حضن الجماهير، يتحول إلى أحد أقوى أسلحة الوعي، لأنه يضرب في الجذر الذي تحاول الأيديولوجيا إخفاءه: أن القبح الاجتماعي ليس قدرًا، وأن الجمال ليس حكرًا على من يملكون، بل حقٌ لمن يحلمون.

#عماد_حسب_الرسول_الطيب (هاشتاغ)       Imad_H._El_Tayeb#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل