تفسير داروين أم تفسير الدين؟

عبدالله محمد الفلالي

الحوار المتمدن-العدد: 8354 - 2025 / 5 / 26 - 00:45
المحور: قضايا ثقافية
    

تفسير داروين أم تفسير المتدينين
لا شك أن نظرية داروين أحدثت ثورة في علم الأحياء، ومكنت العلماء من التعرف على مكونات الجهاز المناعي وآلية عمله، والخريطة الوراثية الجينية، والحامض النووي البشري، الشيء الذي أثر إيجابا على حياة البشر، ومكن العلماء من ابتكار أدوية ولقاحات ومضادات حيوية، قضت على أمراض فتاكة اودت بحياة ملايين البشر، كالطاعون والجدري الذي أعلنت منظمة الصحة العالمية استئصاله عام 1980م وغيرهما، كما ساهمت في تعديل جينات بعض الحيوانات والحبوب وهندستها وراثيا، ما أسهم في جودتها وزيادة مردوديتها الاقتصادية ومقاومتها للأمراض، فالطفرة التي شهدها القطاع الصحي في القرن الماضي والحالي، وأدت لزيادة الولادات وانخفاض الوفيات، ومكنت الجهاز المناعي من التغلب على الأمراض الفتاكة بمساعدة اللقاحات، تعود في جلها للثورة التي أحدثتها النظرية، لكن ماذا عن قصة الخلق؟.
تعطي النظرية تفسيرا لنشأة الخلق وتطوره خلال فترة زمنية طويلة عبر آلية الانتخاب الطبيعي، لكن لاتزال فجوات كثيرة في هذه النظرية لم تسد، وحلقات مفقودة لم يعثر عليها.
والحقيقة أن قصة الخلق قصة مستقلة ولن يعطينا العلم إجابات شافية عنها، وكلما حاولوا فك اللغز فاجأتهم ألغاز أخرى، فالكون العظيم بنظامه العجيب المتقن لا يمكن حل كل ألغازه؛ لأن العلم لم يحط به بعد، كما لا يمكن أن يكون حدث بذاته أو بالصدفة، فمن أحدثه وكيف حدث؟.
هنا يبدأ السؤال العظيم الذي يشتبك فيه الإيمان والإلحاد، فالإلحاد يتصور كونا بلا إله نشأ بالصدفة من فراغ، أما الإيمان فيؤكد وجود إله خالق قدير أبدع الكون، ولكل منهم أدلته الفلسفية، وأدلة المؤمنين ترجح بالعقل والمنطق على أدلة الملحدين، وهي تتركز في خمس أدلة رئيسية هي:
-الدليل الفطري -الدليل العقلي -الدليل التجريبي -الدليل الأخلاقي -الدليل النقلي.
وتحت كل دليل عناوين فرعية وتفاصيل كثيرة تركناها للإيجاز.
أما أدلة او حجج الملحدين فهي كالتالي:
-وجود الشر -غياب الأدلة التجريبية -تعدد الأديان -التفسير العلمي.
وهي ادلة مرجوحة اعتمدت في أغلبها على المغالطات المنطقية، فهم يدركون أن النظام الكوني قائم على التضاد، ومن قوانين نيوتن الأساسية التي قامت عليها الفيزياء ان لكل فعل ردة فعل يساويه في القوة ويعاكسه في الاتجاه، والأمر ينطبق على ثنائية الخير والشر، ونبلوكم بالشر والخير فتنة.
أما الأدلة التجريبية فتخضع لها الأشياء المحسوسة والملموسة، والإله من الغيب المحض الذي لا يمكن إدراكه بالحواس ولا بالبصر، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار.
والتفسير العلمي لازال محل تنازع ونظر، فمسلمات اليوم محل شك غدا وكل نظرية تلغي ما قبلها، كما ألغت نظرية كوبرنيك حول النظام الشمسي نظرية بطليموس حول مركزية الأرض والتي اعتمدت اربعة عشر قرنا، واستفادت منها البشرية وخدمت العلم، لذا لا يمكن اعتماده في مسائل غيبية محضة كنشأة الكون وخلق الإنسان، والأديان منها ماهو وضعي كالديانات التقليدية الإفريقية القديمة، وما تم تحريفه أو وضع ليناسب شعبا أو فئة، فاختلافها وارد بل هو الأصل، وهنا تكمن معضلة الإلحاد فهو بالأساس ردة فعل وليس فعل، والتسليم بوجود إله خالق هو الحل لهذه المعضلة، وخروج من نفق مظلم أهم سماته:
المادية: بحيث لا يقبل إلا بما تحسه الحواس، وإن قامت الأدلة على وجوده.
العبثية: برؤية الحياة بلا حكمة ولا مقصد، وإنكار الحساب والجزاء.

#عبدالله_محمد_الفلالي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل