النص الثقافي في الشعر العراقي المعاصر/ كتاب غ.م/ التطبيقات

عيّال الظالمي

الحوار المتمدن-العدد: 8342 - 2025 / 5 / 14 - 20:49
المحور: الادب والفن
    

2- النصوص الثقافية المِهنية:
"وسيلة العَمل والكَسب، حِرفة، أو نَوْع العَمَل الَّذي يمارسه شَخْص ليكسِب معيشته، فهناك الكثير من المهن اليدوية التي اندثر منها لتطور العمل وحلول الآلة بدلاً عنها، أو لفقدان المواد الأولية التي تعتمد عليها، عبارة عن عمل أو صنعة يقوم بها الشخص لفترة طويلة من الزمن، وبخلاف الوظيفة التي قد تكون سريعة الزوال؛ فإن المهنة تتطوّر معك وتنمو خلال فترة زمنية طويلة، المهنة هي عمل تقوم به بكل شغف وحب، وتتطلب منك التخطيط ووضع الأهداف. كما تمتاز المهنة بإمكانية التقدم بشكل تصاعدي منظم ."
فاستحضر الشاعر ( معن غالب سباح) أغلب المِهن في مدينته، في نصوص شعرية نثرية جميلة، مؤكدا على علامات روحية بحب هذه المهن من قبل مزاوليها ولسنين حتى عرفوا بأنهم أهلها، ومن رأي لكروتشة عن جلابيب الشعر التي يلبسها الشاعر لما ينتج بقوله: "الشعر إحساس الشاعر الذي يحوله إلى صوره عاطفية" ، فقد ألبس الشاعر هذه المهن بإحساسه من تأريخ تواجدها في العمق الحضاري لبلاد ما بين النهرين سمةً رائعةَ متعمداً لربط الماضي وعابرا للمستقبل، ففي نص( حياوي فليح السعدي*):
أجداُدك السومريون قالوا:
أن المسحاةَ جراحُ الأرضِ وَجّراحُها
ثم قالوا (للربد ) *:
كن أنيقاً فحب الفلاحين أنيق.
كانت المسحاة الأداة الأكثر تداولاً في عمل الزراعة، وكانت الوحيدة فكثيرة في المَزَارع و الحقول والقرى، فقد يندر أن ترى فلاحاً يتحرك وكتفه خالٍ من المسحاة فهي رفيقة أكثر من السلاح في أوج تواجده القروي، وهنا أرى الشاعر في لغة خطابه للفقيد الباقي بأذهان من عاصروه الأحياء وروح وفكر الشاعر نفسه، بأن مسحاته قادمة من عصر أجداده السومريين، وليست قادمة من حضارة أجنبية، فهم يخبروك بأنها جرح الأرض والطبيب الذي يداوي تلك الجراح أيضا، ويستمر الخطاب إلى غصن الصفصاف الذي أصبح العمود ( الربد) الذي تثبت عليه المسحاة، فعليه أن يتزين ويصبح أنيقاً كحب الفلاحين العذري النابت مع محاصيلهم الخضراء، ولهذا حين توجه بالخطاب للمهني (حياوي السعدي) قال:
ولهذا يا رب المسحاة
الهاطل بالبركات
لا تغلق أبواب
محلك الصغير ليلاً
نعم، فيطلق على أصحاب المهن (أرباب المهن) فهو خالق لهذه الآلة، يعرف نوع الحديد الذي يشد أزر الفلاح، فيخبر (حياوي) بأنه لا يغلق محله الذي تخرج منه البركات الكثيرة وهي (المساحي) حيث أتت كلمة (مسحاة) من ( اسم آلة من سحَا وسحَى، أداةُ القَشر والجرف، سَحا: يَسحُو ، اسْحُ ، سَحْوًا ، فهو ساحٍ ، والمفعول مَسْحُوّ سَحَا الطِّينَ :جرفَه وقشره ) وعلى الرغم من تكاثر المكائن التي تعوض هذه الآلة وتقلل الجهد والوقت في عمل الفلاح وتزيد الإنفاق المالي، لما تحتاج الآلات من إدامة ومواد للتشغيل وأشياء كثيرة، إلا أن أهل القرى يقرون على أن ( البركة) مع المسحاة، مع البساطة، مع الجهد العضلي لليد العاملة الخشنة، فهي يد الخير والنماء والسخاء، والبناء، وهناك أسماء لها اليد الشريفة، ويقال : يديه غير عاطلة، ويطلق على عموم اصحاب المهن بلفظة شعبية( جادود)، فأرى أن الشاعر يفتقد البركة في مهنة أصبحت تنحسر تدريجياً، وان الخير والبركة في القرى يقلُّ، وأن الأيدي الخشنة العاملة بدأت تدخل في حقل البطالة والنعومة، ومن المهن التي يشيد بها حاضرا وغائبا من أصحابها في هذه المدينة العراق المصغر (الخطاطون)، ولمعرفتي وصداقتي شخصياً مع الأحياء، فتواجد أسماءهم، ليبرز توارث هذه المهنة في مدينة (الشامية) وأفرد لهم عنوان أدبي (عشبة الأنامل المبدعة):
وقالوا:
أنّهُ يُزيد الحق وضوحاً
فاصطفاكم
رب الجمال صبيحةَ هطوِل
غيمة الإبداع على بعض الأنامِل
التي فتحت

#عيّال_الظالمي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل