من الإيمان إلى العدم: سردية الغياب في الفلسفة الغربية الحديثة

حمدي سيد محمد محمود

الحوار المتمدن-العدد: 8328 - 2025 / 4 / 30 - 11:32
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

د.حمدي سيد محمد محمود
لقد مثّل انبثاق الفلسفات المادية في أوروبا تحوّلًا جذريًا في بنية التفكير الغربي، حيث اتخذ الإنسان موقعًا مركزيًا في الكون، متحررًا من سلطة الميتافيزيقا والدين، ومنفتحًا على عالم يُدار بقوانين المادة والحس والتجربة. ومع صعود العقلانية الديكارتية، والفيزيائية النيوتونية، والنفعية البنتامية، والفلسفات الوضعية التي جاء بها أوغست كونت، أخذت المادة تُفسّر كل شيء، وصار الإنسان يُقاس بما يُنتج، ويُقيَّم وفقًا لمنفعة حسية قابلة للقياس والتكميم. هذه الانزياحات الفكرية لم تكن محض تحولات معرفية، بل حملت معها قطيعة حادة مع التصورات الأخلاقية والدينية التي شكّلت لقرون البنية العميقة للوعي الأوروبي.

لقد ساهمت الفلسفات المادية، وعلى رأسها الماركسية والداروينية الاجتماعية، في اختزال الإنسان إلى كائن اقتصادي أو بيولوجي، تُحدده طبقته أو تحكمه آليات الاصطفاء الطبيعي والبقاء للأقوى. ومع أن بعض هذه الفلسفات نشأت بدافع من العدالة الاجتماعية أو التفسير العلمي للعالم، فإنها ـ من حيث لا تحتسب ـ زعزعت الأسس الرمزية التي تقوم عليها الأخلاق والدين، عبر نفيها لأي غاية عُليا للوجود، وتجريدها الإنسان من أبعاده الروحية. ففي عالم بلا غائية، بلا معنى مسبق، تصبح الأخلاق نسبية، والدين مجرّد نتاج تاريخي اجتماعي، لا حقيقة له في ذاته.

إن التحوّل من الإيمان إلى العلمنة، ومن اللاهوت إلى الوضعية، لم يكن مجرد خيار فلسفي، بل مسارًا طويلًا من التصعيد ضد السلطة الكنسية، التي استبدّت بالمعرفة والضمير لقرون. غير أن المأساة لم تكمن فقط في تحطيم سلطة الكنيسة، بل في تحطيم الإيمان ذاته، بما هو مصدر للمعنى والرجاء والضابط الأخلاقي. وهنا تبرز مفارقة الحداثة الغربية: لقد حررت الإنسان من الخوف، لكنها جردته من السكينة؛ رفعت من شأن عقله، لكنها أضعفت صلته بالرحمة والسمو؛ وفّرت له أدوات السيطرة على العالم، لكنها فقدت البوصلة الأخلاقية التي تمنع الانحدار نحو العدمية.

في هذا السياق، يُعد فريدريك نيتشه من أبرز من التقطوا هذا التحول، بإعلانه "موت الإله"، لا كخبر لاهوتي، بل كحقيقة ثقافية وجودية. فبموت الإله، سقطت القيم العليا، وتحرر الإنسان من كل مرجعية تتجاوزه، لكنه ـ في المقابل ـ فقد المعنى واليقين، ووقع في العدمية التي لم يعد لها علاج سوى "إرادة القوة". وقد كانت هذه الإرادة، كما رأينا لاحقًا، من بين العوامل التي مهّدت لصعود الأنظمة التوتاليتارية في القرن العشرين، حيث استُبدلت القيم الدينية بأيديولوجيات علمانية شمولية، ألغت الحرية باسم العقل، وأبادت الملايين باسم التقدم.

كما أن الفلسفات المادية الحديثة، وعلى رأسها البنيوية وما بعد البنيوية، قد أسهمت بدورها في زعزعة المفاهيم الأخلاقية الثابتة، من خلال تفكيكها لمقولات الهوية والذات والمعنى. ففي ظل خطاب مائع يُشكّك في كل يقين، ويفكك كل سلطة، لم يعد للدين موقع ثابت، ولا للأخلاق معنى مطلق. ومع انتشار النزعة الاستهلاكية والنفعية في المجتمعات الغربية، تعمّق هذا التراجع، وتحوّل الإنسان إلى مستهلك في سوق لا يعرف إلا القيمة المادية.

وهكذا، فإن العلاقة بين الفلسفات المادية وتراجع الدين والأخلاق ليست عرضية أو ظرفية، بل علاقة بنيوية، تشكّلت عبر قرون من النقد الفلسفي والتفكيك الرمزي، حتى وصلت المجتمعات الأوروبية إلى وضع لم تعد فيه الأخلاق تُستمد من الواجب أو الإيمان، بل من مصلحة مؤقتة أو قانون وضعي. وهذا ما يطرح تساؤلات وجودية عميقة: هل يمكن لمجتمع أن يعيش بلا غاية تتجاوز المادة؟ وهل تستطيع الأخلاق أن تستمر في ظل طرد المقدس من المجال العام؟ إنها أسئلة ما تزال الحداثة، بل وما بعد الحداثة، عاجزة عن تقديم إجابات مقنعة لها حتى الآن.

#حمدي_سيد_محمد_محمود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل