عن عصبيّةِ الزَيِّ وغنيمةِ الولاءِ والمَكرَمة

عماد عبد اللطيف سالم
كاتب وباحث
(Imad A.salim)

الحوار المتمدن-العدد: 8300 - 2025 / 4 / 2 - 14:29
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

قِلّةٌ من "المسؤولين" العراقيّين " التنفيذيّين- الكبار" هم من ارتدوا "الزيَّ العربيَّ- التقليديّ" أثناء تسنّمِهُم لمناصبهم.
بإمكانكَ استعراض صور الملوك ورؤساء الوزارات والوزراء ورؤساء الجمهوريّات الذين تعاقَبوا على حُكمِ العراق (ولأكثر من مائة عام)، لتجِد أنّ عدد هؤلاء قليلٌ جداً، ونسبتهم إلى المجموع العام ضئيلةٌ جدّاً.
الملك فيصل الأوّل، و صدام حسين، و غازي عجيل الياور، هُم من بين الملوك والرؤساء الذين ارتدوا هذا الزيّ.. والأوّلُ والثالثُ منهم كان هذا هو زيُّهُم التقليدي الرئيس.
من بينِ هذه القِلّةِ من ارتدى هذا الزيَّ في مناسبةٍ عامّة، أو بـ "نيّةٍ" حسَنةٍ للظهورِ بمظهرٍ مُختَلِف، أو بقَصدٍ(غيرِ سياسيٍّ) لمشاركةٍ الآخرينَ تقاليدهم في العَيشِ والمأكلِ والمَلبَس.
ولكن.. ومن بين هذهِ "القِلّة" أيضاً، ربّما كان هناكَ من يعتقِد أنَّ هذا "الزيّ" هو أصل العائلة، والمِلكيّة الخاصّة، والدولة.
وإنّ هذا "الزيّ" هو ليس مجرّدَ "زيٍّ" تقليديّ.
وإنَّ هذا "الزيّ" ربّما كان تجسيداً لارتدادنا العميق إلى أصولنا العميقة.
ومع كلِّ هذه "التفسيرات"، فإنَّ "مدلولات" هذا "الزي" قد لا تكونُ هذه فقط.
إنّ الخوف، كُلّ الخوف"، هو من تجسيدِ الرغبةِ في ارتداءِ هذا الزيّ لـ "منهَجٍ" مُحدّدٍ للتفكير.
"منهَجٌ" يقودنا إلى "الإيمانِ" بأنّ "المسؤولَ" الذي لا يرتدي هذا الزيّ (أو لا يعرِفُ كيف يرتديه)، ليسَ "عِراقيّاً"، وليسَ "ابن عشائر" و"مضايِف"، وأنّهُ لا يصلَحُ للإدارةِ والحُكم.. لأنّ "العراقيّ" في نهايةِ المطاف ليس "مُوَظّفاً" مُكلَّفاً بواجبٍ تنفيذيٍّ "عام"، وليسَ "مُواطِناً"، بل "ابنَ عشائر".
الخوفُ كّلُ الخوف هو من "إدراكٍ" شخصيٍّ لمسؤولٍ عام بأنّ لا أحدَ يصلَحُ لحكم العراق مالم تكُن العشائرُ "راضيةً" عنه.
الخوفُ كُلُّ الخوف هو من "تكريس" ظاهرة "ترييف" السُلطة"، ومن "تسريع" عملية انتقالِ "منظوماتِ القِيَمِ" الريفيّةِ إلى المدينة، ومن انتقالِ المدنيّة إلى التريّف، ومن "انتكاس" النمط التنمويّ من أنماط وعلاقات إنتاج رأسماليّة (أو شبه رأسماليّة)، إلى ما هو أدنى من ذلك بكثير.. أي إلى "الإقطاعِ" بكُلِّ مُلحقاتهِ ومنظوماتهِ و"ديكوراته".
"الاقطاع" الذي يُفتَرَضُ أنّنا غادرناه منذُ سبعينَ عاماً.
وباقترانِ ارتداء المسؤول التنفيذيّ الأول لهذا الزيّ بقدرتهِ غير المحدودةِ على منح "العطايا" و "المَكرَماتِ"، سنرتَدُّ سريعاً إلى مُقايضةِ "ولاءاتنا" بـ "أجرِ ما دونَ الكفافِ" الآدميّ، وبالخبزِ الأسوَدِ والتمرِ" الزاهدِ والزهديّ"، وبـ "فُتاتِ" الموائدِ الحكوميّة، وبـ "الفدانين" ومُلحقاتها، وبـ "السيّارات" وبهرجتها، وبـ "المسدسّات" وبدونها، وبـ "الآيفونات" وسواها.
وبممارستنا لهذهِ "الدَبكاتِ" الحكوميّةِ "ما قبل الحداثيّة"، وتكرارها(حكومةً بعد حكومة، ونظاماً بعد نِظام)، فنحنُ لم نُغادِر بعد، لا "مُلاّكَنا" الغائبين، ولا "سراكيلنا" الحاضِرين، وما زِلنا مُجرّدَ "أقنانٍ" مُرتبطينَ بالأرضِ، من خلالِ القبولِ بعبوديّةٍ "طَوعيّةٍ" قلَّ نظيرها في هذا العالم.
أرضنا السوداء هذه.
أرضنا العظيمةَ المُعذَّبة.

#عماد_عبد_اللطيف_سالم (هاشتاغ)       Imad_A.salim#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات