حول المسجد الكبير بتازة أو الجامع السلطاني ..

عبد السلام انويكًة
باحث

الحوار المتمدن-العدد: 8293 - 2025 / 3 / 26 - 22:18
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

جاذبة ومثيرة برمزيتها التراثية، هي عمارة المغرب الدينية الروحية التاريخية. لما هي عليه من امتداد وزخم ومخزون حضاري يملأ مجال مدنه العتيقة، التي بقدر ما تطبع هويتها الاسلامية بقدر ما تشهد على أثر ماض. وكانت عدد من مدن البلاد قد أحيطت بعناية سلطانية غير مسبوقة زمن العصر الوسيط، مثلما حصل مع ملوك دولة بني مرين من إغناء بمدارس وزوايا وجوامع، منها جامع تازة الذي يعود للقرن السادس الهجري والذي يعد أحد تحف البلاد العربية الاسلامية الروحية.
وفي علاقة بجامع تازة التاريخي الموحدي المريني السلطاني هذا، كانت دولة الموحدين التي حكمت البلاد حتى منتصف القرن السابع الهجري بتقدم عمراني جعلها بموقع حضاري رفيع. عِلماً أن ما هو زخرفة في بداية فترة حكم عبد المومن بن علي الكًومي، كان بحرج فكري جعل البناء في عهده خالياً من كل زخرفة سيراً على نهج ابن تومرت الزاهد. لكن ما أن فتح عبد المومن بلاد الأندلس حتى بدأ ينهل من بدائع حضارتها، فكان أول عمل له في البناء والتشييد بعد فتح تازة، جامعها الأعظم الذي كان يشبه في تخطيطه جامع تنمل. وكانت بداية بناء جامع تازة مع تأسيس عبد المومن بن علي لتازة عام 529ه، مشتملا في بنيته الأولى على بيت صلاة من ثلاث بلاطات وأربعة أساكيب. مع أسكوب محراب بثلاث قباب وبصحن الجامع مجنبتان متصلتان ببلاطين شرقي وغربي لبيت الصلاة، وقد وضعت الصومعة في ركن الجامع الشمالي. وكان ما أضافه بنو مرين من زيادة في بيت الصلاة واضحاً وبتميز عن عمارة الموحدين. وحتى يكون جامع تازة ظاهراً من جميع الجهات تم تشييده في موضع يعد نواة للمدينة، بموقع مرتفع في جزئها الشمالي يطل من خلاله هذا الجامع على ممر شهير يصل شرق البلاد بغربها وجبال الريف بالأطلس.
وتؤكد ميزة صحن جامع تنمل شكل صحن جامع تازة الموحدي، الذي ورث شكله عن مساجد دولة المرابطين بفاس التي يعتبر مسجد قرطبة نموذجها الأول. علما أن الموحدين بنوا مساجد عظمى بمدن مغربية تاريخية، منها جامع تازة الشهير بالمغرب والغرب الإسلامي والذي شكل انتقالا بين عمارة الموحدين والمرينيين. ففي زمن أبي يعقوب يوسف المريني الذي كان وراء زيادة فيه أواخر القرن السابع الهجري691ه، أصبح الجامع مشتملا على سبعة بلاطات وثمانية أساكيب فضلا عن محراب مريني جديد بأروع قبة اسلامية.
وكان للوح تأسيسي عبارة عن نقش يخص ما أضافه ملوك بني مرين من زيادة على ما كان قائماً على عهد الموحدين، فضل في فك غموض يهم تحديد معالم الجامع الموحدي وحدوده مع أسماء وتواريخ مساعدة. وقد جاء هذا النقش بخط مغربي من خمسة عشرة سطراً، يحتوي كل واحد منها على سبع كلمات وبه أخطاء إملائية على الشكل التالي :”أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد، أما بعد أمر أمير المسلمين وناصر الدين أبي يعقوب ابن أمير المسلمين المجاهد في سبيل رب العالمين، أبي يوسف أسماه الله وخلده ببنا الزيادة التي زيدة (كذا) في هذا الجامع شرفه الله، وذلك أربعة بلاطاة (كذا) في قبلته وبلاطان شرقي وغربي(مع) الصحن الذي وابتديء في مفتتح ربيع الأول من العام المنصرم(..)، وكان الفراغ منه أواخر شوال إحدى وتسعين وستمائة”. وحول جوامع المغرب زمن المرينيين بالمغرب وسبل الانارة بها، لا نجد ما هو شاف من المعلومة التاريخية اللهم من إشارات وحيدة تهم فاس وسبتة وتازة وتخص ما يتعلق بالثريات واستعمال زيت الانارة. وكان صاحب ”روض القرطاس” قد أورد حول ثريا تازة، أنها صنعت عام 693ه بعد الانتهاء من توسيع جامعها من قِبل يوسف بن يعقوب المريني. اضافة لكلفة صناعتها ووزنها وعدد كؤوسها. قائلا :”وسنة ثلاث وتسعين وستمئة فرغ من بناء جامع تازة، وعملت الثريا وزنها إثنتان وثلاثون قنطاراً من النحاس وعدد كؤوسها خمسمئة كأس وأربعة عشر كأساً، وأنفق في بناء الجامع وعمل الثريا.. ثمانية آلاف دينار ذهباً.” وثريا جامع تازة هذه مكونة في قسمها الرئيسي من شكل مخروطي صنع من البرونز، بشعاع مترين وخمسة وأربعين سنتمتر وبعلو متر واحد وأربعين سنتمتر.
واضافة لما تتميز به هذه الثريا في بلاد المغرب والعالم الاسلامي، فالذي يزيد من تفردها احتواء جزئها الأسفل على قصيدة شعر منقوشة عليها، بمعاني بالغة لشاعر مجهول، قصيدة شهيرة لدى أهل تازة لارتباطهم بهذه التحفة الفنية التي زين بها جامع مدينتهم الأعظم، اعترفاً بفضلها وفضل موقعها وأهلها زمن نشأة دولة بني مرين. ولعل من الاشارات التي تحتويها هذه القصيدة، تاريخ تعليقها 694ه بخلاف ما هناك من لبس تعبيري فيما جاء عند ابن أبي زرع، وهو ما يطرح سؤال تأخير ونقل وتعليق هذه الثريا في جامع تازة. وكان الوزير الاسحاقي عند زيارته لتازة ضمن رحلة حجية شهيرة، قد أورد في مذكراته أن من جملة ما رآه وأثار انتباهه في هذه المدينة ثرياها العجيبة التي يضرب بها المثل، مشيراً الى أنها لا مثيل لها وأنها عنقود عظيم مرصع بمراكز قناديل متماسكة في الهواء بسلسلة نحاسية وعليها أبيات شعرية منقوشة.
وإذا كانت ثريا تازة تعكس ابداعاً ونبوغاً حرفياً مثيراً، فإن أصولها تنحدر من نموذج موحدي سابق هو ثريا جامع القرويين التي أنجزت بداية القرن الثالث عشر الميلادي بأمر من السلطان محمد الناصر، وتتكون الثريتين التي بتازة وفاس من قاعدة سفلى بطبقات محاطة بجسم دائري كان مخصصاً لحمل قناديل يسرج بها الزيت. ويبقى أن ثريا تازة المتفردة التي تسكن جامع المدينة الأعظم منذ نهاية القرن السابع الهجري، باستثناء ما ورد عنها من اشارات محدودة عند ابن أبي زرع، وما ورد عنها أواسط القرن الماضي في مؤلف ”هنري تيراس” الذي خصصه لجامع تازة. يبقى الذي يسجل هو غياب أبحاث أركيولوجية حديثة تخص هذه المعلمة الأثرية، فضلا عن كونها لا تزال بدون اشعاع مؤثر على المدينة من حيث اسهامها في التنمية المحلية، عبر سبل ادماج من شأنه تحريك وانعاش وحماية المجال العتيق للمدينة.

#عبد_السلام_انويكًة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل