سؤال العلمانية في السودان

خزامي مبارك

الحوار المتمدن-العدد: 8193 - 2024 / 12 / 16 - 18:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سؤال العلمانية في السودان؟

خزامي مبارك

على الرغم من الانتشار الكبير، لشعارات التنوير والعقلانية في السودان، الا ان موضوع العلمانية واستقلاليتة العقل والتفكير النقدي لم تجد حظها الكافي من المداولة والحوار ، سواء كانت في الأوساط الأكاديمية او حتى بين من يطلق عليهم بالمثقفين، سوى القليل من الشذرات التي هنا وهناك.
وبالمقابل هناك انتشار واسع لقيم وطرائق التفكير التي لاسند عقلي لها، فهناك أولوية للتنجيم والسحر والخرافة وغيرها، ِعوضاً عن التشويه والالتباسات الكثيرة التي صاحبت مفاهيم العلمانية والديموقراطية واستقلاليتة العقل، حيث لن تدخر قوى الظلام جهداً إلا وبظلوه في تشوية صورة ومفهوم العلمانية وخلق إلتباسات حوله،فاطلق عليه البعض كفر مبين وطعن في الدين واحياناً وصفه بأنه مرادفه للالحاد وتقليد واتباع للغرب في أحيان أخرى، وأقصد بقوى الظلام هنا الاسلاميين بتياراتهم المختلفة، السلفين منهم والأخوانيين،ومن شايعهم من الدواعش والارهابيين.
هناك من يرى أن أي دعوة للعلمنة أو لسيادة قيمة العقل وضرورتها هي خضوع وانصياع للتفكير الحداثي الأوروبي، وهناك من يراه خروج على الدين والقيم الدينية باعتبارها لها الأولوية في كل مكان وزمان.
تحدث هذا نتيجة لسببين الأول هي أن واقع وطبيعية مجتمعاتنا السابقة للرأسمالية (أي المجتمعات التي ما ظالت تتحرك كبنية واحد لاانفصال بين الدين والاقتصاد والدم واللغة.. الخ) تجعلها تشجع من قيم الأساطير والخرافة والدين، والسبب الثاني هي أن وجود الدين كفاعل رئيسي ومحرك من محركات الدولة تضفي الشرعية وتعضد من سلطة الجماعات المسيطرة،وهي ما أدت إلي ولادة الحروب الأهلية في السودان منذ الاستقلال إلي يومنا هذا.

عموماً ودون الخوض في التفاصيل، الحديث عن العلمانية لها مستويين،المستوى الأول هي مستوى الدولة ومؤسستها، وهنا نجد العلمانية سمة جوهرية من سمات الدولة الحديثة(دولة وستفاليا)، وليس من المنطقي النقاش عن ضرورتها أو عدم ضرورتها، فمنذ ولادة الدولة الحديثة في 1648م ولدت معلمنة ومن يريد أن تديينها يعني أنه تخلف عن البشرية على الأقل 450 عاماً.
وأما المستوىالثاني فهي استقلالية العقل أهميته ، وكما يرى عادل ضاهر في اجابته لهذا لمعنى اي استقلالية العقل" ، وضح أن هناك معنيين، المعنى الأول هو معنى معياري والثاني ابستمولوجي، المعنى المعياري، هو ان تجعل للعقل قيمة ومرتبة اعلى من. بقية تكوينات النفس، كالعاطفة والشعور... الخ.
مثل هذه الإتجاهات المعيارية لها تاريخ طويل مع الفلسفة وابرز ممثلين له وهو افلاطون وارسطو، وهناك من يعبر عن انتصار العلم واعطائه أهمية أكبر من الفنون وغيرها من النشاطات، تعود الي هذا الموقف، وطبعاً الجدير بالذكر هنا، ان هذا الاتجاه تعتريه مشكلة فلسفية لايمكن تجاهلها، وهي أولاً ليس هناك معنى لمقارنة العقل بالجوانب الأخرى (العاطفة، الشعور)، بل حتى الفصل بينهم وبين العقل لايمكن، الا كان هذا الفصل فصل نظري، وهناك عدة انشطة مشتركة بين العقل وبقية الوظائف.
إذاً تبقى الجانب المهم هو الجانب الابستمولوجي، وتتلخص هذا الجانب في عدة مسائل يمكننا مناقشتها ، أولاً موثوقية العقل على كل المصادر الاخرى، وطبعاً يمكن اعتبار هذا اقرار بوجود مصادر أخرى غير عقلية، لكنها في الحقيقة لا تتعارض مع العقل في ظروف كتيرة، وأيضاً لامانع من الرجوع اليها، ولكن لا ترتقي موثوقيتها الي درجة موثوقيتة العقل، المسألة الثانية في هذا السياق هي، اي تعارض بين الاعتبار الغير عقلية المذكورة مع اعتبارات عقلية، فان النتيجة هي ابطال للاعتبار العقلية، اي بمعنى آخر ان لا يمكن إعطاء مصدر غير عقلي السلطة فقط لغياب سند عقلي، المسألة الثالثة والمهمة هي: لو افتراضنا وجود أسس غير عقلية لبعض المعارف، أو للمعرفة ككل، أيضاً لايمكن برهنته بدون سند عقلي، مثلاً :لو ان هناك شخص مسافر من الفاشر الي الخرطوم وفجأة قرر النزول من البص المقرر توصيله، وقال ان هذا البص سوف يتعرض لحادث مروري، فعلاً تعرض البص لحادث مروري، ومصدر معرفته بهذا كله، ناتجة فقط من إحساسه الداخلي، سيظل هذا الموقف رغم صحته الا انه مجرد اعتقاد وليس له أدنى صلة بمستويات المعرفة المختلفة، ولا يجعله يستغني عن المصادر العقلية.

#خزامي_مبارك (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل