موتٌ على مشارف الأمل: تأملات في ألم الوجود وانكسار الذات قراءة نقدية تحليلية في نصّ الشاعرة : رحمة عناب – فلسطين المحتلة . بقلم : كريم عبدالله – العراق .

كريم عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 8161 - 2024 / 11 / 14 - 12:23
المحور: الادب والفن
    

موتٌ على مشارف الأمل: تأملات في ألم الوجود وانكسار الذات
قراءة نقدية تحليلية في نصّ الشاعرة : رحمة عناب – فلسطين المحتلة .
بقلم : كريم عبدالله – العراق .
مقدمة
نص / كيف أحصي موتاي / للشاعرة الفلسطينية رحمة عناب هو نصّ مفعم بالوجد والحزن، يتأمل في مفهوم الموت والوجود في سياقٍ مليء بالمعاناة. النص يعبر عن حالة من الفقد واليأس، لكنه في الوقت نفسه يكشف عن انكسار داخلي يحاول استكشاف أبعاد النفس البشرية في مواجهة الظلم والفقد المستمر. الشاعرة لا تقتصر على تصوير الموت كحدث فسيولوجي، بل تكشف عن تجلياته الرمزية في الحياة اليومية للمقهورين، بما في ذلك الانهيار النفسي والجسدي الناتج عن الألم الذي يعيشه الفرد والمجتمع الفلسطيني في ظل الاحتلال.

الموت كحالة وجودية وتاريخية
القصيدة تبدأ بتساؤل يحمل في طياته سمة من الدهشة الوجودية:
/ كيف أحصي موتاي وهم يعدّون الطريق لجنازتي! /
هنا، يتجسد الموت كمفهوم غير ثابت، بل كحدث متكرر ومزمن، يتسلسل على شكل عدّاد للألم والفقد. الشاعرة لا تصف الموت بوصفه حدثًا عارضًا، بل وكأنه عملية طويلة من العد التنازلي للرحيل، والموت يصبح بمثابة / طريق / يتم الإعداد له منذ فترة. هذا التصوير يعكس نظرة فلسفية عميقة تجاه الموت باعتباره جزءًا لا يتجزأ من الحياة التي يعيشها الفلسطينيون، في ظل الاحتلال والحروب والصراعات المستمرة.

الشاعرة تنتمي إلى جيش من / الموتى / الذين يتعين عليهم المضي في الحياة بانتظار الموت. إنهم لا يحتسبون موتهم الفردي، بل يعيشون في حالة موت جماعي، موت يشمل الذاكرة الجمعية للفلسطينيين، مما يجعل النص يعبر عن معاناة الشعب الفلسطيني، الذي لا يفارق الموت حياته اليومية.

الموت في الصراخ والألم
/أنا المفجوع موتاً، المحموم صراخاً، الحامل في صوتي أنين الأطفال.
هذه الصورة هي تعبير عن الألم الجمعي الموروث، ويظهر فيها التوصيف المعبر لحالة الشاعر النفسية والوجدانية. / المفجوع موتًا / يوحي بشدة الصدمة وحجم الألم الذي يتجاوز حدود الفرد، ليصبح حالة عامة يمكن أن تشمل الشعب الفلسطيني الذي يعاني من فقد الأبناء والأحبة. أما الصراخ / المحموم / فيعكس لحظة من التحطم النفسي، لا مجال فيها للهدوء أو الراحة، وهو مؤشر على الاستمرار في حالة من الفزع والانكسار الداخلي.

تحت هذا السقف المظلم، تصبح / أنيــن الأطفال / أداة لا يمكن تجاهلها، بل هي حاملة للصوت الأكثر براءة في العالم، لكن بما أنها مشحونة بالفزع، يتحول هذا الأنين إلى / موت / مستمر يعصف بهم. الشاعرة تشاركنا شعورًا بالهزيمة في مواجهة العالم الذي يُسكت هذا الأنين ويقمعه.

العذاب الجسدي والنفسي: صورة الجسد المنهك
الشاعرة تستخدم الجسد كرمزية حية للموت المتوزع في الروح والجسد معًا:
/ الموزّع في أقنية الأوردة النازفة /
هذا التعبير يربط بين الموت الجسدي والموت النفسي، حيث يصبح الجسد مشهدًا حيًا من الألم المستمر. إن النازف ليس فقط في الأوردة، بل يمتد إلى الأبعاد النفسية والعاطفية، في ظل هذا الصراع الممتد والمستمر مع الألم. الشاعرة تقدم لنا جسدًا مريضًا، غير قادر على المقاومة، تنزف فيه الأوردة وتصرخ الروح. يذكرنا هذا السطر بتفاصيل الجسد الفلسطيني الذي يعاني من الجروح التي لا تندمل بسبب الحروب والاحتلال.

التيه والانفصال عن الأمل
/ يقودني تيه نسيَ عماه في دربي /
هنا، تقدم الشاعرة صورة للتيه الوجودي، الذي يعبر عن حالة من الضياع والتخبط في الحياة. هذا التيه ليس مجرد فقدان الطريق، بل هو حالة من العمى الروحي والنفسي، حيث يغيب الوعي بالوجهة أو الهدف. الشاعرة تشير إلى أن هذا التيه الذي يعصف بالذات الفلسطينية ليس وليد اللحظة، بل هو تيه جمعي، ناتج عن سنوات من القمع والاحتلال، الذي لا يعرف أفقًا للخلاص.

/ يمسك تلابيب محنتنا نحو جرف آلام لا يعرف سوى سعادة العابرين في أيامنا./
هذه الصورة المعقدة تُظهر كيف أن الألم أصبح جزءًا لا يتجزأ من حياة الفلسطينيين. تيه الشاعرة في هذا الجرف من الآلام يجعلها رهينة للمحنة، حيث لا يوجد سوى / سعادة العابرين/ الذين يمرون من هنا ولكنهم لا يشعرون بحجم الألم المستمر. العابرون هم أولئك الذين لا يتورطون في المعاناة اليومية، الذين يرون الألم ولكن لا يعيشه.

الختام: الموت كوجودٍ دائم
النص بأسره يمكن أن يُقرأ على أنه تصوير للوجود الفلسطيني كوجود مشروط بالموت، ليس بالضرورة كحدث حتمي، بل كحالة مستمرة لا تنتهي. موت الشاعرة ليس سوى موت مستمر يُعاش في الحياة اليومية. الخوف من الموت في النص ليس خضوعًا له، بل تكيّفًا مع حالة لا فكاك منها، حيث لا يتوقف الوعي الفلسطيني عن متابعة الموت المنتظر في كل لحظة.

الخلاصة
نص / كيف أحصي موتاي / للشاعرة رحمة عناب يُعد تعبيرًا مكثفًا عن معاناة الإنسان الفلسطيني في مواجهة الموت والموت الرمزي الذي يحياه يومًا بعد يوم. من خلال صور مؤلمة وقوية، ينجح النص في إيصال إحساس عميق بالتيه والضياع، مع لحظات من الألم الجسدي والنفسي الذي يعكس الصراع الوجودي في ظل الاحتلال. وفي النهاية، يصبح الموت ليس مجرد لحظة فارقة في الحياة، بل حالة دائمة تحاصر الوجود الفلسطيني.
النصّ :
كيف أحصي موتاي
وهم يعدوّن الطريق لجنازتي !
أنا المفجوع موتاً
المحموم صراخاً
الحامل في صوتي أنين الأطفال
وقصيدة أرّخها الدمع
أنا المنتظِر عند ركام الفزع موتي
الموزَّعُ في أقنية الأوردة النازفة
يقودني تيه نسيَ عماه في دربي
يمسك تلابيب محنتنا
نحو جرف آلام لا يعرف سوى
سعادة العابرين في أيامنا.

رحمة

#كريم_عبدالله (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل