مصائد الرياح،،، وتعاقب أجيال المواجهة وأزمانها

رشيد عبد الرحمن النجاب
كاتب وباحث
(Rasheed Alnajjab)

الحوار المتمدن-العدد: 8155 - 2024 / 11 / 8 - 22:16
المحور: الادب والفن
    

فرس والجمع أفراس، والمذكر منها هو الحصان، وهو ما ظهر على غلاف رواية "مصائد الرياح" حاملا كثيرا من النصوص الموازية، فإلى صورة الفرس ثمة سياج، وسرج ورسوم تشير إلى التطريز ، بأبعاده الفولكلورية، وألوان العلم الفلسطيني، وزرقة البحر أم هي زرقة السماء؟، وسياج، نعم لم أكررها خطأ، ففي جسم الحصان أكثر من سياج، وفي أعلى الكتاب يمتد سياج، ثم عبارة "الملهاة الفلسطينية" في إشارة الى انتماء هذه الرواية إلى سلسة الملهاة الفلسطينة وهي أحدث أعمال الروائي والشاعر الفلسطيني إبراهيم نصر الله الصادرة في آب 2024. عن الدار العربية للعلوم ناشرون.
قبل أن تبدأ فصول الرواية يطل على القراء شخص يدعى "الراوي العليم" معرفا بنفسه وبقدراته وبأنه سيتولى دفة الحديث ، فيقول إنه يعرِّف القراء بأحداث الرواية، و بتفاصيل أخرى يزعم أن المؤلف نفسه لا يعلمها لو لم يخبره بها صاحبنا "الراوي العليم". والحقيقة التي سيلمسها القارىء عبر فصول الرواية أن الكاتب قد منح نفسه عبر هذا المنحى حيزا متعدد الأبعاد للسرد، ف "الراوي العليم" يحاور بطل الرواية حينا ، وحينا يحاور هذه أو تلك من شخوص الرواية الآخرين ، ويقف في مشاهد أخرى كثيرة مصورا المشاهد مثل مصور سينمائي – والحقيقة ان المصور السينمائي هو من يحاول أن يتماهى مع المؤلف في نقل الصورة – وقد يلجأ الراوي العليم إلى الصمت أو التعبير عنه بصخب كما حدث في زيارة بطل الرواية إلى البحر برفقة أحلام، وإلى حديقة "تافستوك" برفقة إميلي حيث كان الصمت سيد الموقف.
ما بين كاف الضمير المتصل المنصوبة والمجرورة تنقل الرواي العليم عبر السرد، محاولا ضبط إيقاع الحوار لافتا نظر القارىء إلى أن المخاطَب هو أم هي، ولا يلبث القارىء طويلا قبل أن يتكيف مع هذا الأسلوب.
ولكن لماذا هي "ثلاثية الراوي العليم" كما جاء في مستهل الكتاب؟ وثمة من أشار إلى أنها ثلاث روايات في رواية، هل هي روايات "ليديا" و"إميلي" و"أحلام" دع جانبا اسم أحلام الآخر الذي أراده لها والدها تيمنا بأحد الرؤساء العرب؟.
هل هي قصة الروايات الثلاث التي أنجزها بطل الرواية وفقا لما صرح به "الراوي العليم"؟
أم هي روايات "الخيل" و"الليل" و"البحر" وامتدادتها ، أكاد أجزم كقارىء إنها كل ذلك.
إن الرواية وقد حملت وسم "الملهاة الفلسطينية" لم تخرج عن هذا الإطار بالرغم من التساؤل الذي قد يخطر في ذهن القارىء في الصفحات الأولى؛ "ما علاقة هذا بالملهاة الفلسطينية ؟" ولا يكون الجواب بعيدا حيث يبدأ المشهد يتبلور تدريجيا وفي أكثر من اتجاه، من خلال تفاصيل علاقة "الحب" الناشئة مع أحلام، ثم مناورات الكر والفر مع إميلي كما سيتضح لاحقا.
ولئن رحلت ليديا مبكرة بفعل المرض فإن ثلاثية العلاقة ما بين البطل من جهة، وكل من إميلي وأحلام عبر فصول الرواية اللاحقة فإنها بقيت مثار تساؤل للقارىء إلى أين تتجه بوصلة العالِم والكاتب "بطل الرواية" في علاقته بكل من إميلي وأحلام؟ وإن لم تصل إلى مشاهد حاسمة في أي من فصول السرد. كان ثمة تنافس غير معلن بين السيدتين في علاقتهما بالبطل وإن اختلفت أسس هذه العلاقة ومقوماتها في كل من الحالتين.
رمزية العلاقة بين إميلي وبطل الرواية والتي ابتدأت من الصرخة الغاضبة المحتجة التي أطلقتها إميلي في مكتبه احتجاجا على روايته الأولى ومضامينها التي تشير إلى إدانة لجدها وتشويه لصورته.ويمتد هذا الموقف في جذوره لعلاقة بريطانيا بفلسطين ومسؤوليتها الأخلاقية عن ما حدث هناك في عهد الانتداب وبعده وما آلت إليه الأمور من مصائب ونكبات.
هذه العلاقة المبنية في الرواية على سلب مهر من أحد قادة الثورة الفلسطينية بعد قتْل أمه أمامه والاكتفاء بتوجيه عبارات الشكر لصاحب المهر، وبهذا تكون الرواية قد كرست العلاقة الجدلية حول هذه المسؤولية والتي باتت علاقة عابرة للزمن تنتقل من جيل إلى جيل، وعابرة للمكان فكل ما دار من جدل في الأوساط الأكاديمية والصحفية حول الرواية التي كتبها واحد من جيل الأحفاد المنتمي لفلسطين كان في قارة أخرى بعيدة عن فلسطين، وبات الأحفاد في خندق المواجهة بعد أن مضى عهد المواجهة بين الأجداد وإن اختلفت أساليب وأدوات المواجهة، ولم تتوقف هذه العلاقة على البشر بل امتدت للخيل بما أعدته إميلي من رسالة اعتذار للمهر مطر !!!
وشكلت علاقة "أحلام" بالخيل تصويرا لجدلية العلاقة بين الإنسان والخيل وأبعادها وأسرارها، وكانت مبنية على السمو والتقدير والتعاطف، بل والتماهي، هي ذي أحلام تتواصل مع الحصان "حِسْ" بالنظر وبحركة الشعر إلى الأمام والخلف، وقد رأيت أن أقتبس هذا النص من أحد الحوارات التي خاضتها أحلام حول الحصان: " في ظني أن في روح كل إنسان حصانا"، ويتابع بعد حين:" وفي ظني أن في كل حصان إنسانا ما، فيه ما في الخيل من صفات، أما أسوأ ما يحدث للبشرفهو أن تفصلهم مسافة كبيرة عن الخيل التي فيهم".
كانت أحلام أيضا تجسيدا لجيل فلسطيني جديد، بفارق زمني بعيد حتى عن أحفاد جيل النكبة، إلا إن فلسطين لم تزل حية في داخلها بغض النظر عن الصور والتجليات التي بدت من خلالها.
يعقب كل رواية ممهمورة ب"الملهاة الفلسطينية" صفحة عنوانها "في الملهاة وجذورها" ويقول في جزء من هذا النص الذي كان مرجعه "لسان العرب":
"لها، لهيانا عن:إذا سلوت عنه وتركت ذكره وإذا غفلت عنه."
ولم يترك ابراهيم نصر الله الهم الفلسطيني، ولم يغفل عنه ولا ترك ذكره، بل جاء هذا العمل امتدادا ومتابعة للأعمال السابقة ، وتبرز مرجعية رواية "زمن الخيول البيضاء" مؤشرا على هذا الترابط إضافة إلى ما تقدمت الإشارة إليه من تعاقب أجيال المواجهة وزمانها وإن اختلفت مواقعها الجغرافية.
تضمنت الرواية كثيرا من الأشعار والأغاني التي عززت ما طبع السرد من لغة شاعرية برغم جدية المواضيع وجدليتها.

#رشيد_عبد_الرحمن_النجاب (هاشتاغ)       Rasheed_Alnajjab#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل