قراءة للآية 67 من سورة الأنفال - مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ .. -

يوسف يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 8142 - 2024 / 10 / 26 - 21:55
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قراءة للآية 67 من سورة الأنفال " مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ .. "

الموضوع :
بصدد تفسير الآية أعلاه " مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ /67 سورة الأنفال " ، أنقل التفسير التالي من موقع / القرآن الكريم ، وبأختصار ( وفق تفسير السعدي :- هذه معاتبة من اللّه لرسوله وللمؤمنين يوم ‏‏بدر‏ ،‏ إذ أسروا المشركين وأبقوهم لأجل الفداء ، ‏.‏ وكان رأي‏ :‏ عمر بن الخطاب في هذه الحال ، قتلهم واستئصالهم‏ .‏ فقال تعالى ‏:‏ " ‏مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىَ حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ‏ " أي‏ :‏ ما ينبغي ولا يليق به إذا قاتل الكفار الذين يريدون أن يطفئوا نور اللّه ويسعوا لإخماد دينه ، وأن لا يبقى على وجه الأرض من يعبد اللّه ، أن يتسرع إلى أسرهم وإبقائهم لأجل الفداء الذي يحصل منهم ، وهو عرض قليل بالنسبة إلى المصلحة المقتضية لإبادتهم وإبطال شرهم ‏.‏ فما دام لهم شر وصولة ، فالأوفق أن لا يؤسروا‏ .‏ فإذا أثخنوا ، وبطل شرهم ، واضمحل أمرهم ، فحينئذ لا بأس بأخذ الأسرى منهم وإبقائهم‏ .‏ يقول تعالى :‏ ‏‏تُرِيدُون َ‏} بأخذكم الفداء وإبقائهم ‏{‏عَرَضَ الدُّنْيَا‏‏ أي: ‏ لا لمصلحة تعود إلى دينكم‏ .‏ " ‏‏وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ‏ " ،‏ بإعزاز دينه ، ونصر أوليائه ، وجعل كلمتهم عالية فوق غيرهم ، فيأمركم بما يوصل إلى ذلك‏.‏ ‏" ‏وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏ "‏ أي‏ :‏ كامل العزة ، ولو شاء أن ينتصر من الكفار من دون قتال لفعل ، لكنه حكيم ، يبتلي بعضكم ببعض‏ ) .

القراءة :
* بدءا ، أرى أن الآية جاءت بصيغة العموم " مَا كَانَ لِنَبِيٍّ " ، وليس بصيغة التخصيص ، مثلا " ما كان لمحمد " أو " يا محمد .. " ، وبالرغم من ان المفسرين قالوا أن أسباب النزول هي أسرى معركة بدر ، ولكني أرى أن الآية هي نص عام .
* ولو فرضنا جدلا أن الآية كان أسباب نزولها " أسرى معركة بدر " ، فستكون كارثة أنسانية ألهية !! بحق الله تعالى ، وذلك لأن الأشكال في متن الآية ، أن الله يأمر محمدا أن يثخن بالأرض .. ومعنى الأثخان ( حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن فضيل ، عن حبيب بن أبي عمرة ، عن مجاهد قال " الإثخان " ، القتل ) ، أي أن يقتل محمدا الأسرى ، وهذا موقف شنيع وفظيع ، من قبل رب العزة ! ، بقتل أفرادا عزل غير مسلحين ، بحجة أبطال وأستئصال شر الكافرين .
* ثم أن المفسرين يناقضون قولهم ب " فإذا أثخنوا ، وبطل شرهم ، واضمحل أمرهم ، فحينئذ لا بأس بأخذ الأسرى منهم وإبقائهم‏ .. " . ولكن كيف يستقيم قول المفسرين ، والآية تشير الى " أن لا يؤسروا " بل أن يقتلوا ! . بنص الآية " تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ " ، أي تريدون منافع دنيوية / بفدائهم بمال وغنائم ، مقابل حياة الأخرة - بقتلهم .
* من جانب أخر ، هناك تقاطع غايات ومصالح وأهداف بين نص الآية ، وبين محمد وأصحابه وأتباعه ، وهذا الأمر ، يدلل بأن كاتب القرآن كان على أطلاع على الحراك الذي يجري ، بين من يريد قتل الأسرى / وهو أمر ألهي وفق نص الآية ، ومنهم ( عمر بن الخطاب الذي قال : بقتلهم واستئصالهم‏ / نقل من موقع القرآن الكريم - تفسير السعدي )‏ وبين من يريد فدائهم بأموال وغنائم ! من قبل باقي أصحاب محمد . وأنتهى الأمر " بورود الآية أعلاه " ، على أعتبارها أمر ألهي .

خاتمة :
1 . نص الآية لم يكن موفقا ولا حازما جازما ، فأما أن تنص الآية ، على أنه لا أسرى في دين محمد " حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ .. " ، أو أن تنص على " فداء الأسرى " ! .
2 . أن قتل بني قريضة المجردين من الأسلحة ، هو مثل أخر ، كقتل أسرى معركة بدر / بشكل أو بأخر ، وأنقل ملخصا عن قتل بني قريضة ( أمر سعد بن معاذ / المحكم ، بني قريظة أن ينزلوا من حصونهم وأن يضعوا السلاح ففعلوا ، ثم قال : " إني أحكم أن تُقتل مقاتلتُهم وتُسبَى ذريتُهم وأموالهم " ، فقال رسول الله : " حَكَمْتَ فيهم بحُكْمِ اللهِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ " !! . فقتل رجالهم ، وسبي نساءهم وذراريهم ، ومَن لم يُنبِتْ من أولادهم ، ولاقى بنو قريظة أسوأَ مصير على أفظع خيانة .. / نقل من موقع قصة الأسلام ) . * والتساؤل : كيف شبه محمد حكم سعد بن معاذ بقتل أسرى بني قريضة ، بحكم الله العادل سبحانه .
3 . أن ما تقوم به داعش والقاعدة والمنظمات الأرهابية الأسلامية الأخرى ، هي تطبيق لهذه الآية وغيرها الكثير ، وتمثل ذلك ب : حرق الأسير الأردني الطيار منذر الكساسبة ، وقتل العمال الأقباط المصريين في ليبيا .. وغير ذلك الكثير .
4 . ومن المهم أن نذكر أن نص الآية أعلاه ، يعكس من أن الله قاتل وسفاح ، لأنه أمر نبيه محمد ، بقتل أسرى عزل ! .
* وأن نسب الآية أعلاه لله .. أرى : أن هذا الأمر لا يمكن ان يكون صائبا أبدا ! .
خلاصة الأمر : ما يحصل الأن من جرائم ضد الأنسانية - من قبل الأرهاب الأسلامي ومؤسساته ، كله مستند على قواعد و نصوص ووقائع وأحداث من الموروث الأسلامي الماضوي ، من حقبة محمد والى الأن .. نقطة رأس السطر .

#يوسف_يوسف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل