الحكم العنصري ليوم الخميس الأسود من أجل اختلاس المال العام الجزء الأول

امال الحسين
كاتب وباحث.
(Lahoucine Amal)

الحوار المتمدن-العدد: 1774 - 2006 / 12 / 24 - 10:38
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

كما هو معلوم نطقت المحكمة الإبتدائية بتارودانت بحكمها الجائر في حق المجتمع المدني بإوزيون يوم الخميس 21 دجنبر 2006 ، و ترجع هذه الأحداث إلى يوم 07 ماي 2006 حيث نظم الفلاحون الفقراء المسيرة الحمراء دفاعا عن حقوقهم المشروعة ، و هي الحق في الأرض و الماء و أركان و تنمية الأمازيغية ، تلك أربعة أركان لنضال المجتمع المدني الأوزيوي و التي استقاها من الصراع الطويل للفلاحين الفقراء من أجل البقاء خلال تاريخهم الطويل ، الحافل بالتناقضات الأساسية مع النظام الحاكم خادم الرأسمال من أجل تأمين استمرار تدفق خيرات سوس على عواصم الغرب.
لماذا الحق في الأرض ؟
الحق في الأرض باعتبارها الأم التي انبثقت منها الخيرات التي يرعاها الفلاحون الفقراء بأيديهم الطاهرة ، فكما يقول المثل المغربي " يد الفلاح نقية " خير تعبير عن صفاء الذات ذات الفلاح الفقير المرتبط بالأرض من أجل البقاء ، فهو لا ينتظر الأخذ منها فقط بل يعطيها من عرق جبينه بتفاعله مع الطبيعة ليمنح إنتاجا ، يعمل على تخصيبعا برويها و رعايتها شجرها و عشبها طول السنة عبر تاريخ عريق عرف فيه الأمازيغ العطاء المستمر بلا هوادة ، الأرض بالنسبة إليهم هي كل شيء حتى يبدو لك عند زيارة بعض المناطق الأمازيغية أن أهلها يأكلون التراب و الحجر ، و هم الذين بنوا و يبنون اقتصاد البلاد في كل الحواضر المغربية ، التي تعرف هجرة ملحوظة في عيد الأضحى الذي يصادف هذه السنة أعياد الميلاد ، في رحلة من الجنوب إلى الشمال و من الشمال إلى الجنوب تشبثا بالأرض .
كان آخر جماعة بناها الأمازيغ في تاريخ المغرب المعاصر " جماعة تسراس " التي تعني بالأمازيغية موقف القافلة ، و هم في الحقيقة حطوا الرحال هناك منذ تهجيرهم القسري من أراضيهم التي غمرتها مياه بحيرة سد أولوز ، الذي تم بناؤه على حساب عرق و دم الفلاحين الفقراء من أجل روي مئات الضيعات الشاسعة لأهل اليسار بسوس القادمين من الشمال ، إنها مفارقة غريبة أن يهاجر الشباب الأمازيغ إلى الحواضر لبناء اقتصادها لصالح الرأسمال بعد تحويلهم كأبناء الفلاحين الفقراء إلى طبقة عاملة ، و تقتسم ثلة من البورجوازية الهجينة ذات الأصول الأندلسية ـ أقول هذا ليس من باب العنصرية بل من باب الصراع الطبقي ـ أراضي الفلاحين الفقراء بسوس خدمة للرأسمال المركزي ، إنها مفارقة كبير أن يتحول أبناء الفلاحين الفقراء إلى طبقة عاملة بحواضر الدول الغربية لبناء اقتصادها ، و تقتسم ثلة من البورجوازية الغربية المؤسسات الفلاحية الوطنية التي بناها أبناء الفلاحين الفقراء ، بعد احتلال أرضيهم بسوس منذ فجر الإستعمار الفرنسي و تحويل ملكيتها الجماعية إلى ملكية فردية رأسمالية ، ويبقى أبناء مازيغ رغم كل شيء فلاحين فقراء متشبثين بالأرض في رحلة من الجنوب إلى الشمال و من الشمال إلى الجنوب.
تلك هي طبيعة الصراع الطبقي في ظل الرأسمالية باعتبارها نظاما تناحريا تتصارع فيه الطبقة العاملة و الفلاحون الفقراء ضد استغلال الطبقة البورجوازية ، في ظل الرأسمالية في صيغتها الإمبريالية المعولمة يتم استهداف كل شيء من أجل تبضيعه و تسويقه و جني الربح وراءه ، هكذا فبعد تفويت المناجم و البحار و السهول للرأسمال جاء دور الجبال ، فهل ستبقى جبال الأطلس حامية حرية الأمازيغ ؟ سؤال مشروع يستمد مشروعيته من الصراع الطويل ضد استغلال بني مازيغ بالمغرب ، يحكى أنهم عندما هاجم عليهم الفينيقين و الرومان و من بعدهم أحرقوا سهول الزيتون باعتبارها في ذلك الوقت مصدر الطاقة الذي يتنازع عليه ، فلا غرابة أن يتم اشتقاق اسم تارودانت من التزاوج بين كلمتين أمازيغييتن هما " ترو" بمعنى ولدت و أخصبت و " دان " التي تعني زيت الزيتون ، و تارودانت مركز من مراكز الطرق التجارية الكبرى بالجنوب فكان التجار قبل القدوم إليها لشراء زيت الزيتون / الطاقة يتساءلون حول إنتاجها.
يقال أن الأمازيغ في أيامهم العصيبة ينزحون من السهل إلى الجبال وقاية من بطش الغزاة فقطنوا هناك تاركين الأراضي الشاسعة للإستعمار ، إنها استراتيجية الحرب الدائمة ضد الطغيان و الطبيعة فكان الهروب من السهل هروبين ، الأول للحماية من جور الإستعمار من أجل البقاء و الثاني حماية من فيضانات وادي سوس ، من فيضاناته العارمة التي تغمر كل شيء في حوض سوس و يقال أن كلمة تارودانت مزج بين كلمتين أمازيغيتين هما " تارو" بمعنى الأولاد و "دان" بمعنى ذهبوا ، و يرجع تاريخ التسمية إلى حكاية امرأة فقدت أبناءها جراء فيضان وادي سوس و هي تصيح "تارو" "دان " ، و اعتبارها سندا تاريخيا في تسمية تارودانت ضعيف ، لكنها حكاية طريفة لها مدلولها التاريخي في إبراز أهمية فيضانات وادي سوس في نشر الخصب في حوض سوس ، و المرأة الأمازيغية باعتبارها دليل الخصب و العطاء فهي التي مازالت تعطي في جبال الأطلس الوعرة بسواعدها الطاهرة ، كيف لا و هي التي تنجب الشباب الأمازيغ من أجل الهجرة من الجنوب إلى الشمال و تبقى هي تكدح من أجل الشيوخ و الأطفال ، فلا غرابة أن تجد المرأة الأمازيغية في البيت و الحقل و الغابة و في كل مكان باستمرار دون إجازة إلا أثناء المخاض .
فهنيئا لك بعيد الأضحى الذي يجمع شملكما أنت و الأبناء القادمين من رحلة الجنوب و الشمال و الذي يصادف هذه السنة أعياد الميلاد ، التي تستقبل فيها تارودانت زوارها من الديار الغربية من أحيائها الهامشية التي يقطنها أبناؤك المهاجرين ، و من الأحياء الراقية و خاصة " الإليزي " التي يقطنها السيد جاك شيراك الذي حل هذه الأيام ضيفا على تارودانت ، و نحن بقدومه نقدم له أغلى ما قدمه النظام الحاكم بالمغرب للفلاحين الفقراء بإوزيون هدية ليوم عيد الأضحى و هو الحكم الجائر ليوم الخميس الأسود ، هدية للمجتمع المدني المغربي بمناسبة الذكرى 58 للإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، الذي لم يصدر صدفة في باريس بل صدوره كان طبيعيا حيث المدينة مسرح الأحداث ، من الثورة البورجوازية في 1789 مرورا بثورة كومنة باريس سنة 1871 و صولا إلى ثورة حزيران 1968 .
حين كتبت رسالة إلى السيد جاك شيراك في آخر يوم من السنة الماضية أردت عبرها تنبيهه إلى ما قد يصادفه من مفاجآت في أواخر هذه السنة ، فكان التبؤ حقيقة عندما حكمت المحكمة الإبتدائية بتارودانت على خمسة نشطاء جمعيات الفلاحين الفقراء بإوزيون ، بأربعة أشهر سجنا موقوفة التنفيذ و غرامة قدرها 2500 درهم مع صوائر الصندوق في أجل 20 يوما ، لا لشيء إلا لأن الفلاحين الفقراء نظموا مسيرة سلمية ضدا على اختلاس المال العام من طرف رئيس جماعة إوزيون و السلطات بتارودانت ، و الذي قدره ثلاثة ملايين درهم منها مليون تم استخلاصه من بيع أغراس المهجرين و مليون مساهمة وزارة التجهيز و مليون مساهمة وزارة الداخلية منذ 2001 .
تم رصد هذه المبالغ المالية من أجل تمويل كهربة التجمعات السكنية للسكان المهجرين بسبب بناء سد المختار السوسي الذي مولته الوكالة الفرنسية للتنمية و تزويد هذه التجمعات بالماء الصالح للشرب منذ 2001 إلى يومنا هذا و هذا المشروع عالق ، بل أكثر من هذا تم تزوير محضر تصريف المصاريف من طرف الرئيس و السلطات بتارودانت من أجل استخلاص هذه الأموال من الخزينة العامة ، و تبييضها بواسطة دفعها للمقاول المكلف بمشروع الكهرباء دون تأشيرة المكتب الوطني للكهرباء ، فهنيئا للسيد جاك شيراك بحلوله بتارودانت و هنيئا بهذا الحكم الجائر الذي يكبل الحريات التي انتفضت من أجلها شوارع باريس منذ أزيد من قرنين مضت .
تارودانت في : 23 دجنبر 2006
امال الحسين

#امال_الحسين (هاشتاغ)       Lahoucine_Amal#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات