التعليقات على السوشل ميديا مقاربة ملغومة

عزيز باكوش
إعلامي من المغرب
(Bakouch Azziz)

الحوار المتمدن-العدد: 8085 - 2024 / 8 / 30 - 23:21
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

تناول موضوع التعليقات على وسائط التواصل الاجتماعي من حيث الدلالة والمفهوم يبدو للوهلة الأولى بلا جدوى بسيطا مستهلكا جدا. لكن الحقيقة عكس ذلك تماما . ذلك أن تحليله وتفكيك معانيه وفهم أهدافه وغاياته وبسط دلالاته وخلفياته الثقافية والتربوية لا يكشف عن بارادوكس مجتمعي قاتل فحسب .بل يحيل على منظومة تفكير مجتمعية معقدة التشكيل متناقضة المواقف يسودها التضليل والالتباس . هذا ما تكشف عنه سيكولوجيا الذات التفاعلية في تعاملها مع مظاهر الحياة اليومية على السوشل ميديا .إنها سيكولوجيا باتولوجية حد الهبل. ليظل التفاعل المتوازن والعقلاني مع المنشور في مختلف تجلياته سلوكا مارقا وضبابيا يكتنف الذات في تفاعلها الراجف مع المحيط الواقعي والافتراضي.
على ضوء ذلك .كيف يتم استقبال تعليقات المتفاعلين وعلى أي أساس يتم تصنيفها وما حجم التعامل الهادئ والمتوازن معها من قبل مدير الصفحة؟. وهل تعكس طبيعة التعليقات المجمعة الحالة النفسية لأصحابها من حيث الاتزان والرشد العقلاني، أو تكشف دونما عناء عن نوع من الانحراف الثقافي والانحدار التربوي في القيم والمدارك؟ وما الغاية من استخدامها وتوظيفها سلبا أو أيجابا؟ وما حجم قوتها التدميرية وما مدى رغبتها في الإصلاح والبناء والتقويم؟ و بالتالي ما الخلاصات والاستنتاجات التي يتعين الخروج بها في أفق لملمة شتات هذه التخريجة العولمية المارقة؟
وحتى لا نسبح في فراغ معرفي نسوق هذا المثال الحي. بمجرد ما أذيع خبر مأساوي على منصة للتواصل الاجتماعي يفيد موت شاب عشريني في مسبح خصوصي بالمدينة" رحمة الله عليه" حتى انبرت موجة تعليقات هيستيرية تعتبر المسبح كمرفق عمومي يتوفر على كامل تجهيزات السلامة " افتراضا" مقبرة للشباب، وتنادي بإغلاق المسبح في وجه العموم والدعوة إلى اعتقال مالكه عاجلا. ولأن الحق يقال، فإن لا أحد من المعلقين رام الصواب، وحاد عن وجهة القطيع، وانتصر للتروي والرشد، بدل الانفعال وإنتاج الشتيمة، والنتيجة بعد قراءة 23 تعليقا تفاعليا مع المنشور كانت صادمة. لقد أجمعت كلها على تحميل المسؤولية كاملة للمسبح وصاحبه. ولم يجرأ أحد على طرح احتمال وارد لخطإ بشري. لكن، هل هذه هي حقيقة ما جرى في فضاء المسبح البلدي ؟ هل المسبح فضاء سطح مائي يغطي طبقة من الحجارة؟ والسباح الشاب ولج صدفة بئرا بريا بدون بصيرة؟ هل المكان خلاء مباح للجميع، أم فضاء يشترط الدخول اليه جملة من الضوابط ومحكوم بقوانين وأخلاقيات أقلها حجز تذكرة والتوفر على الحد الأدنى من اللياقة البدنية لمقاومة الماء؟
ما ذنب منصات التواصل الاجتماعي في خلق حالات هشة تفتقر لأدنى مقومات الثبات والموضوعية ؟ وهل نلومها على توفيرها هامش عرض بلا موانع للتعليقات دون فرز أخلاقي؟ وهل السماح بالنشر دون موانع وكباحات يعد تزكية ضمنية من قبل المنصات لما قيل ونشر؟ وهل هذه الفئة من المتابعين يمكن التغاضي عن انحرافها في ظل هذا الركام من التعليقات المجحفة والضالة ؟ وما السبيل إلى الاستئناس والقبول بها وإن كانت من حيث المبدإ مطابقة لمعايير حرية التعبير كما هي متعارف عليها دوليا، وبالتالي هل يتعين القبول بها والتعاطي معها من باب الإيمان بالحداثة والنضج والاكتمال الذهني، حتى لا نقول الرشد والغباء الاصطناعي؟ يتبع

#عزيز_باكوش (هاشتاغ)       Bakouch__Azziz#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل