Sommes_nous innés guerriers ?

نور العلوي

الحوار المتمدن-العدد: 8052 - 2024 / 7 / 28 - 04:50
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

Depuis les siècles , la problématique de la guerre et paix fut un sujet dialectique . C’est au fil des temps l’Homme proclame la paix au moyen des guerres atroces ce qui nous amène à penser au cycle universel qui passe toujours par ces deux concepts paradoxaux . On se demande alors si la philosophie de la guerre et la paix renvoi sur une lecture de l’Humain ?
Le cycle perpétuel de la guerre -paix est-il apte à démasquer la nature humaine ?
Notre sujet demeure un objet de questionnement philosophique qui possède un défi à révéler .Notre point de départ jaillît sur le niveau sémantique . On se demande que signifie le substantif « Cycle » . Le cycle renvoie sur des phénomènes qui se renouvellent perpétuellement . C’est en faite une boucle infinie et comme les Etats n’entrent en guerre qu’ en raison d’une paix non permanente , mais provisoire ,on croit implicitement à un cycle vital et universelle. On peut alors être embarqué dans un cycle vicieux qui nous détermine à être violent dont les enjeux sont la morale , la liberté et la paix .
Nul ne peut nier que la guerre a servit pour plusieurs décennies comme un instrument politique dont le but ultime est celui d’assouvir le pouvoir de possession d’un état et de renforcer sa position politique .Par conséquent , il se crée une systématique d’hiérarchisation , de" pouvoir préadaptaif sélectif "dont l’état le plus puissant le plus conquérant vit en paix .
Dans ce contexte, une question honte se soulève :"les conflits ne sont-ils pas la preuve absolue que ne nous sommes pas naturellement fait pour vivre au sein d’une société politique ? ". Il apparait que l’homme n’est pas l’animal politique d’Aristote qui trouve sa liberté dans une société , vue que elle est engendrée par la violence et la vengeance. Il nous semble alors que l’état de nature de l’Homme est un état de guerre de tous contre tous. Cette conception est contestée par Thomas Hobbes « L’Homme est un loup pour l’Homme » qui est devenue ainsi une formule flatteuse . En effet , Nous n imaginons que le chaos, destructions et tueries commises par les humains retournés à l état de barbarie ou la loi de talion est la règle sans omettre la scène tordue de génocide commis au seins du peuple palestiniens " les femelles qui portent à leurs mamelles sanglantes leurs enfants , Les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, les canons, une harmonie telle qu il n y en eut jamais en enfer" .L’éloquence du sang devient un désir ancrée dans la nature humaine .
De même , il s’avère que la guerre est perpétuelle non parce que les individus se battent en permanence mais parce qu ils sont toujours disposés à se battre dans un monde où les inégalités découlent ce qui valide que les causes des conflits sont ancrées dans la nature humaine .C’est précisément cette conception de la nature humaine contestée par Thomas Hobbes qui repose sur l égoïsme et la violence observées chez non contemporain "civilisé".
La guerre n’est pas donc une finalité, un état de fait que l’on doit accepter faute de mieux. La guerre est l’accomplissement du néant, l’incarnation de la non-vie, de la non-humanité. Elle est un monstre froid qui scinde le moi de son -alter-ego.
Tous ces constats soulèvent des questions quant à la notion de la dualité guerre et paix abordée dans notre point de départ . Il faut préciser toutefois que la notion de la paix n’est qu’une vision éphémère. Il n’existe pas à proprement parler de la paix car nous serions naturellement méfiants, enclins à la compétition et avides de gloire. C’est pourquoi il serait nécessaire d’instaurer un artifice pour débarrasser l Homme se son caractère primitif.

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