إعادة الاعتبار للذات شرط معرفي وسياسي أيها المصنّف ((اليساري)) من تكون؟

السفير

الحوار المتمدن-العدد: 48 - 2002 / 1 / 28 - 09:30
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

طرح عنوان مقال للزميل وسام سعادة سؤالا هو: ((ماذا يعني ان تكون يساريا اليوم في لبنان؟)) لكن المقال تحته لم يجب. ليس لأن الاشكالية مفتوحة، ولا لأن الكاتب اشتغل بمنهجية البحث وتوليد الاسئلة وعدم زعم تملك الحقيقة والاجابات. النص لم يجب، ببساطة، لأنه سلك طريقا فرعية، فأمسك الفحمة ((بالملقط))، وحرك الصورة عبر ((الريموت كونترول)).
فالمقال التهى بمحاولة توصيف حال ((اليسار اللبناني)) من ((منبر ديموقراطي)) و((تجمع الانقاذ والتغيير))، بعد ورشة محدودة، استعاد فيها الكاتب قراءته لتاريخ اليسار اللبناني، من موقع ((الملتزم)) الباحث عن اطار حزبي، ومحاكاة النصوص الماركسية الكلاسيكية.
هكذا، بدا السؤال ((مدعيا)) بعض الشيء، في حين كشف النص عن رغبة في تحويل الكلام على اليسار اللبناني من محاضرة مملة مفتعلة الى محور سياسي موضوع اخذ ورد، خصوصا في الفصل الذي يروى معضلة ((المنبر)) و((التجمع))، ما ابعد المقال، اكثر فأكثر، عن العنوان السؤال، الذي احسب ان مضماره البحثي للإجابة، او لمحاولة الاجابة، هو غير الملعب حيث شيد وسام سعادة مرماه ومرامي الآخرين التي بقيت من دون حراس، او ان حراسها منهكون.. ورياضة الركض في المضمار هي غير الركض في الملعب وراء الكرة.
احسب ان اجزاء شاسعة من المساحة حيث ينشب سؤال ((ماذا يعني ان تكون يساريا اليوم؟)) هي مساحة خاصة شخصية قيمية اخلاقية ثقافية. وقد كتب سعاده خارجها. لعله تأثر بتراث الشمولية و((نكران الذات)) الذي ((استخدم)) شعارات في اوقات كثيرة، واعتمد منطقا لإلغاء حرية التفكير وقمعها او اسرها في اطر وقواعد حزبية، في اوقات كثيرة ايضا.
نعم، ان سؤال: ماذا يعني ان تكون يساريا؟ فردي شخصي بدرجة اولى، لا سيما بعد الانهيارات التي حصلت في العقد الاخير من القرن الماضي (فليس الاتحاد السوفياتي وحده الذي انهار، وإنما هناك ((ذوات)) اخرى. وإلا فسيبقى الكلام ((عقيما)) على المستويين الفكري والسياسي.. والأخطر من ذلك انه سيبقى تشخيصا لحال مرضية، وتعاملا مع اليسار باعتباره كيانا من ((كيانات)) المجتمع اللبناني، الطوائف والمذاهب او العشائر. اذ يبقى اليسار يسارا حتى من دون مشروع، او مشاريع، كما يكتب وسام سعادة، ويبقى اليساري ((متهما)) بيساريته حتى يثبت العكس. وعندها يعده رفاقه مرتدا انتهازيا ويباح دمه، رمزيا، من طريق الطعن بصدقه. ويرى فيه الخصوم، من الطوائف والعشائر الاخرى، نموذجا لعرضية الايديولوجيا التي يعتنقها اليسار(يون)، ونموذجا لعدم جدارة اليسار(يين) ((بالموقع الطليعي في قيادة الناس))... وهكذا دواليك.
اذا، من دون اعادة الاعتبار للذات البشرية الواعية التي تقرر صنع مصيرها وخياراتها الثقافية والفكرية والفنية والسياسية وأزعم ان هذا ينطبق على اعداد كبيرة ممن ((يصنفون)) يساريين، ومن الاخرين على حد السواء يبقى الكلام مجانيا وبلا افق، ومجرد لهوة سياسية. فما الجدوى من سؤال ((ماذا يعني ان تكون يساريا؟)) اذا كان الجواب سيتجاوز كينونتك، ومعها سلم القيم الذي يعد موصلا الى اليسارية؟ (اذا كنت يساريا) وماذا يعني ان تكون يساريا؟ ولا وجود لنظرية او خطاب او ارهاصات ومحاولات صحيحة، ولا صورة واضحة الرؤية لليسارية؟ اليسار، هنا الآن، مجموعات من الناس، ترسيم اجتماعي، هوية مدموغة ممهورة اكثر منها دينامية فكرية وسياسية. ولهذا، من الاجدى، ومن الاصدق، السؤال: ماذا يعني اليسار اليوم؟ وماذا يعني ان تكون ذاتك، وأن تصنف نفسك يساريا؟ يجب ان يكون في الامر خيار فردي واعٍ، وليس انتماء قطعانيا، او هوية طائفية اجتماعية كتهمة تلاحق الانسان مدى حياته، ولا يفسدها عفو عام.
والتجارب الفردية الشخصية كثيرة وغنية. انا مثلا لست منبريا، نسبة الى ((المنبر الديموقراطي))، ولست انقاذيا ايضا، نسبة الى التجمع الوطني للإنقاذ. وغادرت الحزب الشيوعي اللبناني الذي تحول مع الحزب التقدمي الاشتراكي بقيادة كمال جنبلاط منذ أواسط الستينيات، العمود الفقري لليسار اللبناني، غادرته منذ اكثر من عقد، قبل ان يحق لي، قانونا، الانتخاب، وقبل العمر الذي يمكن لإنسان ان يبلغ خياراته بوعي. بمعنى ما انا لست يساريا، بحسب العوارض القائمة حاليا. لكني لم اجد وسيلة لإعادة انتاج نفسي سياسيا خارج ذاتي. ولم اندفع بحثا عن ماهية اتماهى بها. ولا انكر انني افقد توازني الفكري في اوقات كثيرة، وكاذب من يقول غير ذلك عن نفسه، بما في ذلك من وجد لنفسه ملجأ وجوديا وعقائديا.. واجتماعيا، في ظل هذه المتغيرات القاسية والعصية، في احيان كثيرة، على الفهم والاستيعاب. ما زلت اتحرى بوصلتي، وقد تجاوزت ردة الفعل اللاهثة وراء جنة رضى المجتمع علي، وتاليا عدم نفيي في هوية سابقة غادرتها. لا اخجل منها، الا اني صرت الآن لا انتمي إليها. وقد اعملت فيها بعض النقد، وما زلت.
ثم إن إعادة الاعتبار للذات الواعية لا تتوخى البراءة من اليسارية. فليس في الامر تهمة، بل هي اعادة اعتبار للتفكير وللفكر وللفعل الحر، وتجاوز للأحكام السابقة، وللمفاهيم الثابتة، وللبلادة العقائدية، وللأزمات الموروثة، وللقوالب الجامدة المحكمة، وللانتماء العشائري.
فالأمر يستحق التفكير لكي لا يُجتر الوقت بالطريقة نفسها التي تُعلك فيها المفاهيم والمقولات. فبالله عليك، ايها اليساري، من تكن، أياً تكن، أأنت ديموقراطي؟ علماني؟ اشتراكي؟ ماركسي؟ لينيني؟ راديكالي؟ وسط؟ إصلاحي؟ تغييري؟ ثوري؟
ماذا أنت؟
من تكون؟

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل