تورك شاهيس تاريخ و زمن معقد.

ديار الهرمزي

الحوار المتمدن-العدد: 7938 - 2024 / 4 / 5 - 22:50
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

يظهر أن التاريخ عميق كعمق المحيطات، كلما نتعمق في محيط التاريخ كلما نكشف معلومات جديدة.

لحسن الحظ انعمنا الله تعالى بنعمة اللغات لتسهيل البحث في بطون الكتب التاريخ مما جعلنا الوصول إلى المعلومات خاصة عن تاريخ تورك شاهيس.

التورك الشاهيون أو كابول شاهيس كانوا سلالة من الأتراك الغربيين ، أو خليط من التورك - هفتاليت ، أو مجموعة من أصل هفتاليت، حكمت من كابول وكابيسا إلى غاندهارا في القرن السابع إلى القرن التاسع الميلادي.

ربما كانوا من عرق الخلج . ربما كانت منطقة غاندارا على حدود مملكة كشمير ومملكة كانوج من الشرق.

منذ ستينيات القرن الخامس عشر، توسع الأتراك الغربيون تدريجيًا باتجاه الجنوب الشرقي من بلاد ما وراء النهر ، و احكموا سيطرتهمعلى باكتريا ومنطقة هندو كوش ، وشكلوا كيانات سياسية مستقلة إلى حد كبير.

ربما كان الشاهيون الأتراك امتدادًا سياسيًا لليبغوس الأتراك الغربيين المجاورين في طخارستان .

في منطقة هندو كوش، حلوا محل الهون نيزاك – آخر سلالة من الحكام البختريين الذين تعود أصولهم إلى شعوب Xwn (الشيونيين) و/أو الهونا توركية (الذين يشار إليهم أحيانًا باسم "الهون" الذين غزوا أوروبا الشرقية. خلال فترة مماثلة).

نشأ الشاهيون الأتراك في وقت كانت فيه الإمبراطورية الساسانية قد غزت بالفعل من قبل الخلافة الراشدة .

ثم قاوم الشاهيون الأتراك لأكثر من 250 عامًا توسع الخلافة العباسية شرقًا ، حتى سقطوا في أيدي الصفاريين الفرس في القرن التاسع الميلادي.

ثم اقتحم الغزنويون التوركمان الهند أخيرًا بعد أن تغلبوا على الشاهيين الهندوس وجورجاراس المتراجعين .

كانت كابولستان معقل منطقة تورك شاهي، والتي كانت تشمل في بعض الأحيان زابولستان وغاندارا .

عبر الأتراك تحت حكم حاكم التورك الغربي تونغ يابغو قاغان جبال هندو كوش سيطروا على غاندارا حتى نهر السند منذ حوالي عام 625 م.

بشكل عام، امتدت أراضي تورك شاهي من كابيسي إلى غاندارا، مع استقلال الفرع التوركي في زابولستان في وقت ما.

ربما كانت منطقة غاندارا على حدود مملكة كشمير ومملكة كانوج من الشرق.

كانت عاصمة تورك شاهي غاندارا، والتي ربما كانت بمثابة عاصمة شتوية بالتناوب مع العاصمة الصيفية كابول، هي أوداباندابورا .

ذكر الحاج الكوري هوي تشاو ، الذي زار المنطقة في 723-729 م، أن هذه المناطق كان يحكمها ملوك أتراك.

هجوم العرب وتهجير النزاق

تم تسجيل آخر حاكم نزاق موجود ، غار إيلتشي، على أنه ملك جيبين ( كابيسي / كابولستان سابقًا ) من قبل أسرة تانغ في عام 653 م.

ومن المحتمل أيضًا أن يكون الحاكم الذي لم يذكر اسمه والذي تم تأكيده حاكمًا لجيبين في ظل محمية أنشي الصينية المشكلة حديثًا في عام 661 م، وسيتوسط في معاهدة سلام مع العرب، في نفس العام.

ومع ذلك، في 664-665 م، أطلق عبد الرحمن بن سمرة رحلة استكشافية لاستعادة الأراضي المفقودة خلال حروب الخلافة.

تم فتح كابول عام 665 م بعد حصار دام بضعة أشهر، لكنها سرعان ما ثارت، ليتم فتحها مرة أخرى بعد حصار دام عامًا آخر.

أضعفت هذه الأحداث النيزاك بشكل مميت على الرغم من أن حاكمهم - الذي لم يذكر اسمه في المصادر - نجا عند اعتناقه الإسلام .

وفي وقت قريب (666/667؟)، تم استبدال النيزاك بالشاهيين الأتراك، أولاً في زابولستان ثم في كابولستان وغاندارا.

بحسب هيشو ، الذي زار المنطقة بعد حوالي 50 عامًا من الأحداث، فإن أول حاكم شاهٍ لكبيسي – اسمه برها تيجين من قبل البيروني – كان مغتصبًا، وكان قائدًا عسكريًا في خدمة الأخير. نيزك كينغ.

يقدم البيروني وصفًا أسطوريًا إلى حدٍ ما لصعود برهاتين، مستقراءًا من زخارف أسطورية متعددة، ولا تزال الظروف الدقيقة المحيطة ببزوغ فجر الشاهيين الأتراك غير واضحة.

كان الشاهيون الأتراك، مثل بقية الأتراك الغربيين ، اسميًا جزءًا من محمية تحت حكم أسرة تانغ الصينية منذ حوالي عام 658 م.

تم تقسيم أراضي الشاهيين الترك اسميًا إلى عدة قيادات صينية تحت إدارة محمية أنشي : مدينة ييجي ( مهتارلام الحديثة ) شرق كابول كانت تعتبر مقرًا للقيادة الصينية لبلد جيبين ، وسميت باسمها. قيادة كانت مدينة يان الواقعة على الحدود مع Gandhara مقرًا لقيادة Yuepan Dūdùfû ، وكانت غزنة مقرًا لقيادة ، Tiáozh.

وفقًا للمصادر الصينية، ولا سيما سجلات سيفو يوانغي ، كان الأتراك في كابول تابعين لليبغو في طخارستان ، الذين أقسموا بدورهم على الولاء للتانغ.

قام الأخ الأصغر من توخارا يابغو بانتو نيلي - المسمى Puluo في المصادر الصينية - بزيارة بلاط أسرة تانغ في شيان عام 718 م وقدم وصفًا للقوات العسكرية في منطقة طخارستان.

موضحاً أن مائتين واثني عشر مملكة وولاة وولاة كانوا يعترفون بسلطة اليبغوس مذكراً منهم تحديداً أن ملك زابل يحكم مئتي ألف جندي وخيل، وملك كابول مئتي ألف ، منذ زمن جده، أي على الأرجح منذ زمن تأسيسها.

تحت قيادة برها تيجين ، شن الشاهيون هجومًا مضادًا وصدوا القوات العربية بعد استبدال عبد الرحمن بن سمرة كحاكم لسيستان حوالي 665 م ، واستعادوا الأراضي المفقودة حتى منطقة أراخوسيا وقندهار،
تم نقل العاصمة من كابيسا إلى كابول .

حاول العرب شن هجوم مضاد عندما تولى ربيع بن زياد الحارثي ولاية سيستان عام 671 م، فهاجم الرطبيل التوركي في بوست ، وقاده إلى الرخاج ( أراخوسيا ).

واصل خليفة ربيع، عبيد الله بن أبي بكرة، الحرب بعد تعيينه عام 673 م، مما دفع رتبيل للتفاوض على معاهدة سلام لكل من كابول وزابل ، حيث اعترف حاكم سيستان بسيطرة رتبيل وملك زابول على هذه الأراضي كابول. لا يُعرف سوى القليل عن حكم برها تيجين، لكن العديد من العملات التوركية الشاهي المبكرة تُنسب إليه.

وخلفه ابنه تيجين شاه ج. 680، ولقبه الملكي خراسان تيجين شاه ويعني تيجين، ملك الشرق، ربما في إشارة إلى مقاومته ضد الخليفة الأموي .

ضمت أراضيه المنطقة الممتدة من كابولستان إلى غاندارا وتضمنت في البداية زابولستان، التي أصبح يحكمها روتبيل (بالتركية: Iltäbär )، شقيقه الأكبر، الذي أسس سلالة زنبيل .
كانت علاقتهما عدائية في بعض الأحيان، لكنهما قاتلا معًا ضد الغزوات العربية.

لم تفلح المسلمين مرة أخرى في الاستيلاء على كابول وزابولستان في عام 683 م:
سُجن قائدهم أبو عبيدة بن زياد في كابول وقُتل حاكم سيجستان يزيد بن زياد أثناء مهاجمته للمدينة.

في 684-685، أصبحت كابول لفترة وجيزة تحت السيطرة المسلمين.

في عام 698، قاد عبيد الله بن أبي بكر من الخلافة الأموية جيش القوي ضد الزنابل، وتم هزيمته واضطر إلى تقديم جزية كبيرة، وإعطاء الرهائن بما في ذلك ثلاثة من أبنائه وأداء القسم بعدم الغزو زنبيل مرة أخرى.

حاول حوالي 700 ابن الأشعث الغزو مرة أخرى باستخدام جيش الطاووس، ولكن بعد بعض التقدم الأولي، توصلوا في النهاية إلى معاهدة سلام مع الأتراك، واستداروا لقيادة تمرد ضد الوالي الأموي في الشرق. الحجاج بن يوسف .

يبدو أن تيجين شاه استعاد السيادة الكاملة على زابولستان حوالي عام 710 م.

يظهر هذا من الروايات الواردة في السجلات الصينية، والتي تشير إلى أن حكام زابولستان أخضعوا أنفسهم لجيبين ( كابول)، في وقت ما بين 710 و720 م.

خلال هذه الفترة، يبدو أن الزنبلي والشاهيين الأتراك قبلوا بشكل متقطع، أو أجبروا على قبول، دفع الضرائب للمسلمين، وبالتالي اعترفوا بشكل ما من أشكال التبعية السياسية، لكنهم قاوموا بشراسة عندما حاول المسلمين اتخاذ موقف أكثر صرامة. السيطرة العسكرية أو السياسية أو الدينية المباشرة.

منذ عام 711 م، كان على الشاهيين الأتراك أيضًا مواجهة تهديد إسلامي من الجنوب الشرقي، حيث أنشأت حملات محمد بن قاسم مقاطعة السند الخلافة ، حتى ملتان ، على أبواب البنجاب ، والتي استمرت حتى 854 م. التبعية الأموية ثم العباسية .

في عام 719/20 م، أرسل تيجين كابولستان ( تيجين شاه ) وإلتبار زابولستان (المسمى هنا شيكير) سفارة مشتركة إلى شوانزونغ ، الإمبراطور الصيني لسلالة تانغ في شيآن ، للحصول على تأكيد لملكيتهم.
العروش. وقع الإمبراطور الصيني على مرسوم التنصيب، والذي أعيد إلى الحكام الأتراك. يظهر الاعتراف الصيني الرسمي بتنصيب تيجين شاه على العرش في حوليات تانغشو :

يعيش الناس من توجو (الأتراك)، وجيبين ( كابول )، وتوهولو ( طوخارستان ) معًا في هذا البلد زابولستان.

يقوم جيبين بتجنيد شباب من بينهم للدفاع ضد الداشي (المسلمين).

أرسلوا مبعوثًا إلى تانغ في السنة الأولى لجينغيون (710) لتقديم الهدايا. وفي وقت لاحق، أخضعوا أنفسهم لجيبين. في السنة الثامنة من حكم كايوان (720)، وافق الإمبراطور على تنصيب جدالوزي خلج Xielifa شيكير. جاء مبعوثوهم إلى الديوان الملكي عدة مرات حتى عصر تيانباو (742–756).

وفي عام 739 م، تنازل تيجين عن العرش لصالح ابنه فرومو كيسارو :

في العام السابع والعشرين [من كايوان، أي 739 م]، قدم الملك ووسان تيلا سا [لخراسان تيجين شاه] مذكرة يطلب فيها أن يخلفه ابنه فولين جيسو على العرش بسبب كبر سنه . وافق الإمبراطور وأرسل مبعوثًا لمنحه لقب الملك بمرسوم إمبراطوري.

- كتاب تانغ القديم ، الكتاب 198.

في عام 745 م، أصبح بو فوزهون، ابن فرومو كيسارو ( بو فوزهون في المصادر الصينية) هو الملك، كما هو مسجل في كتاب تانغ القديم؛ تم منحه في نفس الوقت لقب تانغ جنرال اليسار، والذي ربما يلمح إلى علاقة استراتيجية بين الصينيين والشاهيين الأتراك،
في سياق توسيع الحدود الإسلامية .

غادر الصينيون المنطقة ج. 760 م، بعد هزيمتهم الاستراتيجية في معركة تالاس (751 م) وأحداث تمرد آن لوشان ، مما أضعف الموقف الجيوسياسي للشاهيين الأتراك.

يسجل اليعقوبي أن ج. في الفترة من 775 إلى 785، أرسل حاكم كابول الشاهي التوركي - الذي أعيد بناؤه بشكل مختلف باسم حنهال / خنخيل / خنجيل / خنجال - اقتراحًا من المهدي (775-785)، الخليفة العباسي الثالث ، يطلب استسلامه، وقد وافق عليه.
كان إما حاكمًا فريدًا للشاهيين الأتراك أو متطابقًا مع بو فوزون.

استمر الصراع بين المسلمين والشاهيين الأتراك حتى القرن التاسع الميلادي.

على أمل الاستفادة من الحرب الأهلية العباسية الكبرى (811-819 م)، غزا التورك شاهي، المسمى باتي دومي في المصادر العربية، أجزاء من خراسان .

بمجرد انتصار الخليفة العباسي المأمون في الحرب الأهلية، أرسل قوات لمواجهة الشاهيون الأتراك: في عام 814/815 م، هُزِم الشاهيون الأتراك هزيمة ساحقة على يد هذه القوات الإسلامية، التي توغلت حتى غاندارا.

اضطر الشاه التوركي الآن إلى اعتناق الإسلام، وكان عليه أن يدفع جزية سنوية قدرها 1.500.000 درهم و تجنيد 2000 مقاتل توركي لحاكم خراسان العباسي .

كما تنازل عن صنم كبير وثمين مصنوع من الذهب والفضة والمجوهرات، أُرسل إلى مكة .
بعد رواية الأزرقي الأولية عن عام 834 م، كتب قطب الدين:

والآن، عندما أسلم هذا الملك، قرر تقديم العرش مع الصنم قربانًا للكعبة .

ولذلك أرسل العرش إلى المأمون في مرو ، الذي أرسله بعد ذلك إلى الحسن بن سهل في واسط ، الذي كلف بدوره أحد مساعديه من بلخ ، ناصر بن إبراهيم، بمرافقته إلى مكة .

وصل هذا الملازم إلى هناك سنة 201 هـ (816 م) في وقت الحج عندما كان إسحاق بن موسى بن عيسى يقود الحجاج إلى الأماكن المقدسة.

ولما رجعوا من منى ، وضع ناصر بن إبراهيم العرش مع البساط والصنم في وسط ساحة عمر بن الخطاب ، بين الصفا والمروة ، حيث مكث ثلاثة أيام.
– قطب الدين، تاريخ مدينة مكة .

كما قدم الأزرقي وصفًا تفصيليًا للغاية للتمثال، والذي يشير إلى بوذا المتوج والمرصع بالجواهر جالسًا على العرش، وهو تصميم معروف جيدًا ومحدد تمامًا لهذه الفترة التاريخية لمنطقة أفغانستان وكشمير .

في الجنوب، نجا تورك زنبل شاهيون دون أن يتأثروا واستمروا في الحكم لنحو عقدين آخرين، قبل أن يسقطوا في 870/871 م في يد الصفاريين تحت قيادة المغامر المغرور يعقوب بن الليث الصفار .

وفقًا للمؤرخ العربي البيروني ، آخر حاكم توركي شاهي لكابول، تم عزل لاغاتورمان - الابن المحتمل لباتي دومي - من قبل وزير براهمي يُدعى كلار حوالي عام 822 م.

تولت سلالة جديدة هي الشاهي الهندوسي السلطة وعاصمتها كابول.

إلى الجنوب، احتفظ آل زنبل بحصنهم ضد القوات الإسلامية حتى الهجوم الصفاري عام 870 م.

قد جلب آلتشون الهون التو التوركي، أسلاف الشاهيين الأتراك في أفغانستان وغاندارا، الدمار على البوذية.

عندما زار الحاج الصيني شوانزانغ شمال غرب الهند في ج. في عام 630 م، ذكر أن البوذية قد تراجعت بشكل كبير، وأن معظم الأديرة أصبحت مهجورة وتركت في حالة خراب.

يُذكر أن الشاهيين الأتراك كانوا من أنصار البوذية، ويُعتقد عمومًا أنهم بوذيون، على الرغم من أنهم يعبدون أيضًا آلهة هندوسية.

كانت هناك رعاية متجددة للبوذية في منطقة أفغانستان خلال القرن السابع إلى الثامن الميلادي نتيجة لتوسع قوة أسرة تانغ في آسيا الوسطى في ذلك الوقت، تمامًا كما كان المسلمين يضغطون على خراسان. وسيستان .​

سجل الحاج الكوري هوي تشاو في عام 726 م باللغة الصينية أن حكام كابيسا الأتراك Tūchuèh اتبعوا التريراتنا وخصصوا العديد من المعابد البوذية:

وصلت إلى جيبين . السكان الأصليون. من البلاد هي .

الملك وسلاح الفرسان من الأتراك ، Tūjué .

شعب هذا البلد يقدس الجواهر الثلاث بشكل كبير . هناك العديد من الأديرة والرهبان. يتنافس عامة الناس في بناء الأديرة ودعم الجواهر الثلاث.

يوجد في المدينة الكبيرة دير يسمى شاهسي سو. في الوقت الحاضر، يمكن رؤية الشعر المجعد ( أوشنشا ) وبقايا عظام بوذا في الدير.

الملك والمسؤولون وعامة الناس يعبدون هذه الآثار يوميًا. الهينايانا تُمارس البوذية في هذا البلد.

- هوي تشاو ، مذكرات الحج إلى ممالك الهند الخمس ، 726 م.

كانت ممالك آسيا الوسطى، التي غالبًا ما تكون بوذية أو بها مجتمع بوذي مهم، تحت السيطرة الرسمية لسلالة تانغ، وكانت لها تبادلات منتظمة مع الصين، وتوقعت حماية تانغ.

ربما كان الرهبان الصينيون مسؤولين بشكل مباشر عن بعض المقدسات البوذية في آسيا الوسطى، مثل معبد سويي (بالقرب من توكماك في قيرغيزستان الحالية ).
خلال هذه الفترة أيضًا، وسعت إمبراطورية تانغ الصينية نفوذها وترويجها للبوذية إلى ممالك آسيا الوسطى ، بما في ذلك أفغانستان، مع تدفق مماثل من الرهبان الصينيين، بينما كانت هناك هجرة للرهبان الهنود والأساليب الفنية من الهند إلى آسيا الوسطى، حيث كانت الإحياء البراهماني تدفع الرهبان البوذيين الهنود إلى خارج بلادهم.

وفقًا للحاج الصيني ووكونج ، الذي وصل إلى غاندهارا عام 753 م، كانت لبلاد كابيسي عاصمتها الشرقية في غاندارا خلال فصل الشتاء، وعاصمتها في كابيسي خلال فصل الصيف.

وفي كشمير ، التي زارها من 756 إلى 760 م، أوضح أن المعابد البوذية كانت مخصصة من قبل ملوك تو-كيو (الأتراك).

يبدو أن البراهمانية أيضًا قد ازدهرت، ولكن بدرجة أقل، في عهد الشاهيين الأتراك، مع العديد من الأعمال الفنية المنسوبة أيضًا إلى تلك الفترة.

في نهاية القرن العاشر، أسست الإمبراطورية السامانية بقيادة المحارب التوركي ألب تيجين نفسها في شرق أفغانستان، وتبعتها فيما بعد السلالة الغزنوية .

في ذلك الوقت، يبدو أن المجتمعات التوركية البوذية المحلية قد اختلطت مع الأتراك المسلمين الذين وصلوا حديثًا إلى الإمبراطورية السامانية، لتشكل استمرارية عرقية بين الطبقة الحاكمة في غزنة.

تحول الأتراك البوذيون المحليون إلى الإسلام تدريجيًا، ولكن كان هناك استمرار في التطور الفني والأنشطة الدينية البوذية، ولم يكن هناك انقطاع.

ظل موقع قول توت البوذي في كابول قيد الاستخدام حتى نهاية القرن الحادي عشر.

منذ منتصف القرن السابع الميلادي، قام الشاهيون الأتراك بتقليد العملات التي استخدمها أسلافهم، الهونيون نيزاك - ألشون .

احتفظت العملات المعدنية الأولى للتورك شاهي برأس الثور المجنح للنيزك بالإضافة إلى أسطورتهم "ملك النيزك" ( نيكي MLKA ) ولكن بالخط البهلوي التالف .

لكن أسلوب المساطر في العملات المعدنية أصبح الآن مختلفًا تمامًا، وكانت العملات المعدنية ذات جودة فضية أعلى بشكل ملحوظ.

وسرعان ما قدمت هذه العملات أسطورة جديدة لتحل محل أسطورة ملك النيزاكس، باستخدام التكريم الهندي شري (الكمال) مع اللقب الملكي شاهي في اللغة البخترية وفي اللغة السنسكريتية ( Śri Sāhi ).

تتوافق هذه العملة الجديدة مع التأسيس الرسمي للشاهيين الأتراك، في وقت ما بعد عام 661 م.

وفي مراحل لاحقة، يتم استبدال التاج المزين برأس الثور بتاج يتكون من ثلاثة أهلة تتوسطها زهرة أو رمح ثلاثي الشعب.

غالبًا ما يتم أيضًا استبدال رأس الثور الموجود في التاج برمز رأس الأسد أو رأس الذئب.

وفي العملات المعدنية الأخرى تم الاحتفاظ بالأقمار ذات الأهلة الثلاثية، ويظهر الملك وهو يرتدي قفطان آسيا الوسطى .

تُنسب العديد من هذه العملات إلى شاهي تيجين ، ثاني حاكم توركي شاهي، ويعود تاريخها إلى حوالي 700 ميلادي.

بعد هذه الفترة الانتقالية، تبنت العملات التوركية الشاهي أسلوب العملات الساسانية ، وأضافت أسطورة ثلاثية اللغات في اليونانية البخترية والبهلوية والبراهمية . بناءً على الاكتشافات، يبدو أن عملات تورك شاهي كانت متداولة في زابولستان وكابولستان وغاندارا وأوديانا .

كان هناك مستوى عالٍ نسبيًا من النشاط الفني في المناطق التي سيطر عليها الأتراك الشاهيون خلال القرنين السابع والثامن الميلادي، إما نتيجة للتراث
الثقافي الساساني، أو نتيجة للتطور المستمر للفن البوذي ، مع احتمال تأثير الهفتاليت .

أدى التدمير الذي أحدثه أسلافهم على البوذية إلى إضعاف الفن الهلنستي البوذي في غاندارا بشدة .

ومع ذلك، نتيجة لرعاية تانغ للبوذية، أعيد تطوير المرحلة الهندية الصينية خلال القرن السابع إلى القرن التاسع الميلادي.

يرتبط الأتراك الغربيون في أفغانستان عمومًا بإحياء كبير للفن البوذي الغانداراني بين القرنين السابع والتاسع الميلادي، خاصة في مناطق باميان وكابول وغزنة ، مع المواقع البوذية الرئيسية الجديدة مثل تابا سردار في غزنة . أو تيبي نارنج ومس عينك بالقرب من كابول ، والتي ظلت نشطة حتى القرن التاسع الميلادي على الأقل.

تظهر هذه العملية والتسلسل الزمني في موقع تابا سردار الأثري بالقرب من غزنة في أفغانستان ، بينما يظهر هذا الشكل الجديد من الفن في حالته الناضجة في فوندوكستان .

الأعمال الفنية في هذه الفترة في شرق أفغانستان، ذات التطور والأيقونية التي يمكن مقارنتها بالأعمال الفنية الأخرى على طريق الحرير مثل أعمال قيزيل ، تُعزى إلى رعاية الأتراك العالميين، وليس إفثاليت الخاص بهم. أسلافه في هذا المجال ( Nezak - Alchon Huns )، الذين، على حد تعبير إدموند بوسورث ، لم يكونوا قادرين على مثل هذا العمل.

وبعد فترة وجيزة، أدى توسع الإسلام إلى جعل إنشاء مثل هذه الأعمال الفنية مستحيلاً.

يعد الأسلوب والتقنيات المستخدمة في صنع هذه الأعمال الفنية (نمذجة الطين الممزوج بالقش أو الصوف أو شعر الخيل) من سمات اللوحات والمنحوتات في آسيا الوسطى .

يجب أن يتوافق إنتاج فوندوكستان مع التوسع الجنوبي لهذا النوع الخاص من الفن البوذي.

المنطقة الجديدة التي احتلها الشاهيون الأتراك كان بها العديد من الأديرة البوذية، مثل ميس عيناك ، والتي يبدو أنها ظلت قيد الاستخدام حتى القرن التاسع الميلادي.

تم العثور على إهداءات تتضمن عملات توركية شاهية تحت تمثال في دير فوندوكستان البوذي .

يظهر المتعبدون أو الرعاة الذين يرتدون ملابس آسيا الوسطى مثل القفطان الضيق ذو طية صدر السترة المزدوجة في دير فوندوكستان البوذي ، كما في تمثال ملك يرتدي القفطان والأحذية المدببة ، جالسًا مع ملكة من النوع الهندي، ومؤرخة إلى القرن السابع الميلادي.

تم العثور على إهداءات تشمل عملات معدنية للشاهيين الأتراك البوذيين وعملة ساسانية لخسرو الثاني تحت تمثال الزوجين الملكيين مع ملك بالزي التركي في دير فوندوكستان ، مما يوفر رؤى مهمة فيما يتعلق ببيانات التمثال بالإضافة إلى الآثار البوذية.

الفن بشكل عام: نتيجة للتحليل، يمكن تأريخ التمثال إلى ما بعد عام 689 م، ونتيجة لذلك تم تحديد تاريخ حوالي عام 700 م بشكل عام له وللأعمال الفنية الأخرى في فوندوكستان.

يتكون الزوجان الملكيان من أميرة ترتدي الزي الهندي، وأمير يرتدي قفطانًا غنيًا بطية صدر مزدوجة وحذاء، وهي سمة من سمات ملابس آسيا الوسطى.

يبدو أن الهندوسية أيضًا قد ازدهرت إلى حد ما في عهد الشاهيين الأتراك، حيث تُنسب الأعمال الفنية المختلفة أيضًا إلى تلك الفترة.

على وجه الخصوص، التمثال الشهير لإله الشمس وهو إما ميترا أو سوريا يرتدي سترة وحذاء تم اكتشافه في خير خانه بالقرب من كابول، بالإضافة إلى تمثال غانيشا من غارديز يُنسب الآن إلى الأتراك. الشاهيون في القرن السابع إلى الثامن الميلادي، وليس لخلفائهم الشاهيين الهندوس كما اقترح سابقًا.

على وجه الخصوص، تم تحديد أوجه تشابه أيقونية وأسلوبية كبيرة مع أعمال دير فوندوكستان البوذي. من الناحية الأثرية، يعود تاريخ بناء معبد خير خانه نفسه الآن إلى 608-630 م، في بداية فترة التورك شاهيس.

يُنسب الآن تمثال غانيشا الرخامي من غرديز إلى الشاهيين الأتراك، وقد تم التبرع به من قبل شخص معين سري صاهي خينغالا، من المحتمل أن يكون ملك شاهي توركي يُدعى " خينغالا " والذي وفقًا لليعقوبي قدم استسلامه إلى آل - المهدي 775 - 785 م.

المصادر التاريخية الموثوقة ...

الرام، مايكل؛ فيليجينزي، آنا؛ كينبرجر، ميكايلا. نيل دانيال. فيسترر، ماتياس؛ فوندروفيتش، كلاوس (2012-2013).

"معرض وجه الآخر (عملات الهون والأتراك الغربيين في آسيا الوسطى والهند) 2012-2013" .

فيينا، النمسا: متحف كونسثيستوريستشس، خزانة العملات المعدنية . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2020 .

الرام، مايكل (2014). “من الساسانيين إلى الهون أدلة نقودية جديدة من هندو كوش”. وقائع النقود . 174 : 261-291. جستور 44710198 . ( التسجيل مطلوب )
غرينيت، فرانتز (2002). "نيزاك" . Encyclopædia إيرانيكا، طبعة على الانترنت .

بالوغ ، دانيال (12 مارس 2020). شعوب الهون في وسط وجنوب آسيا: مصادر أصلهم وتاريخهم . بارخويس. رقم ISBN 978-94-93194-01-4.

كوياما، شوشين (桑山正進) (1976). “الشاه التركي والمنحوتات البراهمانية ذات الصلة في أفغانستان” . شرق و غرب . 26 (3/4): 375-407. ISSN 0012-8376 . جستور 29756318 .

كوياما، شوشين (桑山正進) (1993). “6-8 世紀 كابيسي-كابول-زابول の貨幣と發行者” (PDF) .東方學報(باللغة اليابانية). 65 : 371-430.

كوياما ، شوشين (مارس 2000). "ملاحظات تاريخية عن كابيسي وكابول في القرنين السادس والثامن" . زينبون . 34 (1): 25-77. دوى : 10.14989/48769 . ISSN 0084-5515 .

مارتن ، دان (2011). “الاتصال التاريخي للطب اليوناني والإسلامي بالتبت” . في أكاسوي، آنا؛ بورنيت، تشارلز. يويلي-تلاليم، رونيت (محرران). الإسلام والتبت: التفاعلات على طول طرق المسك . فارنهام، ساري: اشجيت للنشر. ص 117 – 144. رقم ISBN 978-0-7546-6956-2.

موروني ، مايكل ج. (2012-02-16). “إيران في العصر الإسلامي المبكر”. في دارياي، توراج (محرر). دليل أكسفورد للتاريخ الإيراني . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. دوى : 10.1093/oxfordhb/9780199732159.013.0009 . رقم ISBN 978-0-19-973215-9.

باين، ريتشارد (2016). “صنع توران: سقوط وتحول الشرق الإيراني في العصور القديمة المتأخرة”. مجلة العصور القديمة المتأخرة . 9 . مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 4-41. دوى : 10.1353/jla.2016.0011 . S2CID 156673274 .

الرحمن ، عبد (أغسطس 2002 أ). “ضوء جديد على الخينجال والترك والهندوس ساهيين” (PDF) . باكستان القديمة . الخامس عشر : 37-42.

الرحمن ، عبد (يناير 1976). آخر سلالتين من الساهيين: تحليل لتاريخهم، وعلم الآثار، والعملة المعدنية، وعلم الحفريات (أطروحة). الجامعة الوطنية الأسترالية.

رزاخاني، خداد (2017). إعادة توجيه الساسانيين: شرق إيران في العصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة ادنبره. ص 1 – 256. رقم ISBN 9781474400305.

زياد، وليد (2022). “Nezak Shahis of Kapisa-Gandhāra”. في غرفة الكنز للملك ساكرا: العملات النذرية من مزارات غانداران . جمعية النقود الأمريكية. رقم ISBN 9780897227377.

#ديار_الهرمزي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات