صفاقة العقل العراقي الاتباعي/3

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 7888 - 2024 / 2 / 15 - 13:59
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

والسردية المعتمدة من قبل فطحل "الوطنية" المستعارة هنا مريعه من حيث تهافتها وصغارها على المستويات كافة قياسا لموضوعها وماهي منشغلة به افتراضا، فالعراق الذي يجري التحدث عنه وبجلاء لايقبل من الجاهل ترددا، هو موضع محتل منذ 1258 يوم سقوط بغداد على يد هؤلاكو، وهو كذلك بناء على، وبحسب ايقاعية كينونته الخاصة الازدواجية مافوق الكيانيه الاحادية الكيانوية، وهو قد عرف قرابه الثلاثة قرون من يومها، لم تكن قد ظهرت فيه ملامح خصوصية وتعبير عن الذاتيه المستقلة الى القرن السادس عشر، حين ظهر "اتحاد قبائل المنتفك" كاول تعبير عن انبثاق الحركة الوطن/ كونيه العراقية الحديثة، ضمن الاشتراطات الاحتلالية التقليدية، السابقة على الغرب وظاهرته الاحتلالية الاستعمارية الالية.
وتعكس ظاهرة تشكل الوطن كونية الرافدينيه الحديثة، بنية المكان وازدواجه المجتمعي التاريخي، كازدواجية مجتمعية مقابل تلك الطبقية، حيث المجتمعية اللاارضوية السفلى ومكملها الارضوي الاعلى وقد تحول اليوم الى حالة برانيه احتلالية، الامر المخالف لحال مثل تلك التي عرفتها مصر التي تتشكل احاديا من اعلى، وعرفت خلال العهد العثماني 150 واليا كانوا يعينون بفرمان من الاستانه بلا اي اشكال او اعتراض من اي نوع، في حين عرف العراق بالمقابل اكثر من 150 انتفاضة وتمردا عسكريا خلال العهد العثماني، اكثرها دلالة، الثورة الثلاثية 1787 التي حررت العراق من بغداد الى الفاو، وطالبت بولايه بغدا د في مضبطه وجهها الثائرون من البصرة التي احتلوها، بتولية ثويني العبدالله "الاسد الذي يحميها من العجم ويؤمن الطرق" على بغداد، هذا غير نفوذ المنتفك الذي جعلها تولي بقوة حضورها وحرابها سعيدا ابن سليمان باشا الكبير، وهو الوالي السابق على داود باشا المعادي للمنتفك ونفوذها.
والعراق الاسفل عرف مركزين قياديين، الاول قبلي والثاني / دولة لادولة مديني انتظاري/ مركزه النجف، حكمت تشكل كل منهما ظروف ومستجدات الصراع مع المركز البراني مابين القرنين، السادس عشر والثامن عشر. وكل هذا يعني ان الحركة الوطنية، او مايسمية الاتباعيون كذلك، اعرق تبلورا حتى من الغرب وظاهرته الحديثة، وان تكن "حداثة تقليدية" بحكم نوع الاحتلال المتعاقب على المكان من ايام هولاكو ومابعده حتى نهاية الحكم العثماني، وقت يبدا الاحتلال او طور البرانية الحديث الالي، المختلف نوعا.
كل هذا على ضخامته، يختصر لدى الجادرجي ب "بعد الناس عن السلطة" وبالذات في الارياف والبوادي !! حيث اللاشي؟ الامايتعلق بالغرب الحديث وماجاء عنه وصدر باسمه من "وطنيه" حديثة، استهلت بالحدث الثوري الكبير في حزيران 1920 الذي هو بالاحرى حدث موصول ب، وعائد الى التراث الوطني السابق على مجيء الانكليز، والانتقال من البرانيه التقليدية وماتقتضيه من وسائل واشكال مقاومه، الى النمط المستجد المواكب للانقلاب الالي والثورة البرجوازية الحديثة في اوربا.
الاهم بما يتعلق بثورة العشرين عجز اعداء الذاتيه الوطن كونية المصرين على الغاء و قتل ذواتهم لمصلحة غيرهم، عن ان يروا جانبا رئيسا لعب الدور المؤجج التكويني الذي اشعل الثورة بما تميزت به من خصوصية وعمق وشمول فريد، واساليب خاصة مبتكرة، ذلك المتعلق بالذات بالمسار الذي اتخذه الانكليز كقوات صاعدة من الجنوب الى المدينه المنهارة عاصمة الدورة الثانيه، فما حدث وقتها اضافة الى نوع القوات الغازية، وشكل تنظيمها، ونوع تسلحها، اختراقها للمرة الاولى في التاريخ، مجالا هو "نقطة الامان" التاريخي، فالعراق الذي هو مصب السلالات والاقوام من الشمال والشرق والغرب، منحدرة من الجبال الجرداء والصحاري نحو ارض الخصب، لم بعرف يوما اختراقا من الجنوب نقطة الامان المجتمعي التاريخي، الامر الذي حول النظرة الى الحدث الاحتلالي الحالي الى مسالة وجودية دونها احتمالية الفناء، ولو ان الانكليز دخلوا العراق من ساحل الشام، او من ايران، واحتلوا بغداد كما كان يفعل من تعاقبوا على العاصمة المنهاره قبلهم، لما كانت ثورة العشرين لتكون، لانوعا ولا توقيتا، عدا عن الاحتمالات الاخرى، ومنها احتمال عدم الحصول في وقتها الذي وقعت فيه على الاغلب.
والاهم مما يميز فطاحل الاتباعية، جهلهم بالتاريخ الوطني لمايعتبر "بلادهم" بما في ذلك ثورة مثل تلك الثلاثية التي قامت عام 1787، ضمن الفترة الاحتلالية التقليدية، ووفقا لاشتراطاتهاعلى الجبهتين، ضمن الاصطراعية المماليكية المنتفجية، مثلما يجهلون غابة الانتفاضات والتمردات المسلحه التي لم تهدا على مدى اكثر من ثلاثة قرون، هذا عدا عن عدم رغبتهم في ان يعرفوا، بدليل مايبدونه من تعال غريب بازاء تاريخ محتدم، منطوياته ويومياته مثيرة للغاية، ودالة بما يتعدى العادي، مايجعلهم وهم ينظرون بمثل هذا الازدراء"الحضاوري" المرضي، بمنتهى الجهالة المثيرة للسخرية، هذا مع انهم لم يكونوا يفوتون الفرصة اذا اتيحت حتى يصادروا الاحداث الكبرى، ويخضعوها لاعتقادهم البراني الاسقاطي الماحق للحقيقة الوطنيه، وهو ماقد تحملث ثورة العشرين منه، لاهميتها الاستثنائية، القسط الاكبر وهي تتلقى بلا توقف، مساعي المصادرة بصفتها حدثا بدئيا وتاسيسيا شامخا، فكان هؤلاء يتعرضون لها قائلين احيانا " كانت ثورة " 1920" اول ثورة وطنيه عراقية فمن حيث نطاقها شملت القطر العراقي من شماله الى جنوبه، بعربه واكراده واقلياته وبمختلف طبقاته الوطنيه من الملاكين والشيوخ القبليين والبرجوازيين وجميع الكادحين، فكانت ثورة وطنيه عامه، وكان هدفها المباشر التحرر من الاحتلال البريطاني والحكم الكولونيالي، واقامة دولة وطنيه ديمقراطية وعصريه، وقد اقيمت فعلاالدولة العراقية المعاصرة دون ان تكون مستقلة تماما او ذات سيادة وطنيه كامله، ولم تتحقق الديمقرطية او الحرية السياسية بالنسبة لاكثرية السكان الساحقة فقد احتكرتها الطبقات المالكة العليا فلم يكن نجاح ثورة " 1920" الثورة الوطنيه الاولى في العراق نجاحا تاما او فاصلا"(1)* والنص مكتوب من قبل احد الشيوعين المختصين باخضاع تاريخ العراق لمايعتبره بحسب حدود فهمه "مادية تاريخيه". هي هنا وبحسب هذا النص التلفيقي الاعتباطي، دالة فاضحه على مستوى ونوع من الجهل المطبق، وانعدام الحدود الدنيا من المنطق بحيث يمكن القول بان اية كلمه، او اية فكرة، او اي حكم من الوارد في هذا التوليف التوهمي، لاعلاقة لها بالموضوع الجاري تناوله، ومن ذلك القول بان هدف الثورة اقامة "دولة عصرية"، وان حملة (المكوار والفاله) و " الطوب احسن لو مكواري" لم يكونوا قوة لادولة مضادة للدولة بنية وتكوينا، او ان "الدولة العراقية قامت"، مع ان المحتل اضطر وقتها لاقامه تشكيل افنائي كيانوي براني، من خارج النصاب المجتمعي، مضاد لمسارات التشكل المجتمعي الحديث، مايضعنا امام حالة مثيرة للاشمئزاز والقرف، قبل التوقف عند الخطأ والصواب، غير المسبوق كليا.
ـ يتبع ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• نترك توثيق الهوامش الى الحلقة الاخيرة.

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات