إختلاف الفقهاء أو لماذا تطبيق الشريعة الإسلامية صعب وشبه مستحيل

إلياس شتواني
باحث وشاعر

الحوار المتمدن-العدد: 7856 - 2024 / 1 / 14 - 22:45
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لازلنا نسمع أصواتا من هنا ومن هناك تنادي بتطبيق الشريعة الإسلامية والعودة إلى ديدن وأمجاد السلف. لقد كنت فيما مضى واحدا من أولئك الذين تستهويهم صيحات الفقهاء وخطاباتهم الرثائية، فهم لازالوا يتحسرون على ماض بعيد ودولة إسلامية عظيمة، ومتوافقة، ومتكاملة الشروط والأركان، هذا على الأقل ما يعتقدونه، أو ما يعتقده المسلم العادي والبسيط. فالحقيقة هي أن المسلمين، طوال تاريخهم الذي يقارب الألف سنة ونصف، لم يتفقوا على أي شيء من أمور حياتهم سواء تعلق الأمر بالسياسة أو العقيدة أو الجانب الفقهي. فهم كانوا ولازالو في حيص بيص يدورون في حلقة مفرغة من أقوال فقهاء السلف المتناحرة والمهيضة.

هذا المبحث المقتضب إشارة لأهم إختلافات الفقهاء والمذاهب الإسلامية عبر التاريخ.

المضمضة والاستنشاق

قال سفيان الثوري والكوفيون: إذا تركهما في الوضوء فلا شيء عليه، وإذا تركهما في الجنابة ناسيا أو متعمدا حتى يصلى مضمض واستنشق وأعاد الصلاة. وقال مالك والشافعي: ليس على تاركهما في الجنابة والوضوء، ولا يوجبونها في وضوء ولا غسل. وقال أحمد وأبو ثور: الاستنشاق واجب في الوضوء والغسل، والمضمضة ليست بواجبة في أي منهما.

هل يعيد النائم الوضوء

قال سفيان الثوري وأبو حنيفة: لا يجب الوضوء حتى يضع النائم جنبه، وإن نام قائما أو قاعدا. وقال الشافعي: يجب عليه الوضوء على أي حال نام، إلا أن ينام وهو قاعد. وقال أحمد: المستند يتوضأ والساجد يتوضأ إذا طال والنائم قاعدا إذا أطال النوم.

من قبّل وهو على وضوء

قال سفيان: إذا قبل الرجل امرأته وهو على وضوء فلا أرى عليه وضوءا. وقال مالك: عليه الوضوء. وقال أحمد وإسحاق: إن قبل من شهوة فعليه الوضوء.

المسح على الخفين

قال سفيان: يمسح على الخفين أعلاهما مرة واحدة، ولايمسح باطنهما. وقال الشافعي: إن مسح أعلاه أجزأه، وكان يحب أن يمسح أعلاه وأسفله. وقال مالك: يمسح أعلاه وأسفله.

التيمم

قال سفيان: إذا أردت أن تتيمم فاضرب كفيك الأرض ثم إمسح بهما وجهك، ثم ضعهما على الأرض مرة أخرى، ثم إمسح بكفيك وذراعيك إلى المرفقين. وقال أحمد: التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين. قال سفيان: إذا تيمم يصلي بذلك التيمم كل الصلوات ما لم يحدث. وقال مالك: يتيمم لكل صلاة. قال مالك والشافعي وأحمد: لا يجزيه الوضوء والغسل إلا بنية. وقال سفيان وأبو حنيفة: الوضوء والغسل جائز بغير نية.

القهقهة في الصلاة

قال سفيان: إذا قهقه الرجل في الصلاة أعاد الوضوء والصلاة. وقال مالك والشافعي وأحمد: عليه أن يعيد الصلاة إذا ضحك فيها ولا يعيد الوضوء.

الرعاف والقيء

قال مالك والشافعي: لا يعيد يعيد الوضوء في الرعاف والقيء. وقال أحمد: يرى أن يتوضأ ويعيد الصلاة.

رفع اليدين في الصلاة

قال سفيان: إذا صليت خلف الإمام فلا تقرأ خلفه جهر أم لم يجهر. وقال أيضا: لا ترفع يديك إلا في أول تكبيرة. وقال مالك والشافعي وأحمد: يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه.

ماذا يقطع الصلاة

قال سفيان ومالك والشافعي وأبو حنيفة: لا يقطع الصلاة كلب ولا حمار ولا امرأة. وقال أحمد: يقطعها الكلب الأسود خاصة.

الآذان والإقامة

قال سفيان وأبو حنيفة: الآذان مثنى مثنى، والإقامة مثنى مثنى. وقال مالك: نختار تثنية الآذان و إفراد الإقامة.

من أكل في رمضان ناسيا

قال سفيان والشافعي وأحمد وأبو حنيفة: في الصائم إن أكل في شهر رمضان ناسيا أو جامع أو شرب فلا قضاء عليه. وقال مالك: عليه القضاء إذا أكل أو شرب ناسيا.

دخول مكة

قال سفيان وأحمد والشافعي وأبو حنيفة: ليس لأحد أن يدخل مكة إلا بالإحرام. وقال مالك: لا بأس بأن يدخل بغير إحرام، إذا لم يرد حجا ولا عمرة.

زواج المحرم

قال سفيان وأبو حنيفة: المحرم يتزوج ولا يدخل بامرأته. وقال مالك وأحمد والشافعي: ليس للمحرم أن يتزوج، فإن فعل فإن نكاحه فاسد.

حج المرأة

فال أبو حنيفة وأحمد: ليس للمرأة أن تحج إلا مع محرم. وقال الشافعي: تحج مع غير ذي محرم إذا كان معها نسوة ثقاة.

النكاح

قال سفيان والشافعي وأحمد: لا نكاح إلا بولي ذكر. وقال مالك: نكاح الشريفة لا يجوز إلا بولي، والدنيّة نكاحها جائز بغير ولي.

النكاح بغير شهود

قال مالك: النكاح بغير شهود جائز إذا أعلنوا. وقال سفيان وأبو حنيفة: لا نكاح إلا بشاهدين. وقال الشافعي وأحمد: لا نكاح إلا بشاهدي عدل.

نكاح البكر

قال مالك: نكاح الأب جائز على البكر وإن كرهت ولكن أحب أن يستأمرها. وكذلك قال الشافعي وأحمد. وقال سفيان وأبو حنيفة: لا يجوز تزويجه إياها إلا برضاها.

زواج العبد

قال سفيان والشافعي وأحمد وأبو حنيفة: لا يتزوج المملوك إلا امرأتين حرتين أو مملوكتين، ولا يتزوج إلا بإذن مواليه. وقال مالك: للملوك أن يتزوج أربعا.

امرأة المفقود

قال مالك وأحمد: تتربص امرأة المفقود أربع سنين ثم تتزوج. وقال سفيان وأبو حنيفة: تتربص المرأة حتى تعلم موته.

نفقة المطلقة

قال مالك والشافعي: لها السكنة ولا نفقة لها. وقال سفيان وأبو حنيفة: لها السكنى والنفقة جميعا.

حكم المرتدة

قال سفيان وأبو حنيفة: إذا ارتدت المرأة حبست ولم تقتل. وقال مالك والشافعي وأحمد: تقتل المرأة إذا ارتدت عن الإسلام.

هل يحصن المسلم بغير المسلمة

قال سفيان وأبو حنيفة: لا يحصن المسلم بالنصرانية ولا بالمملوكة ولايحصن إلا بمسلمة حرة. وقال مالك والشافعي وأحمد: يحصن المسلم باليهودية والنصرانية والمملوكة.

الطلاق

قال مالك: إذا قال لها: أنت علي حرام فهي طالق ثلاثا نوى أو لم ينوي. وقال الشافعي: إم أراد الطلاق فهي طالق واحدة يملك الرجعة إلا أن ينوي أكثر منه فيكون على ما نوى.

الحد والرجم

قال سفيان والشافعي: يقيم الرجل الحد على عبده وجاريته في حالة الزنا أو الخمر، وذلك دون السلطان. وقال أحمد: إن لم تكن الجارية محصنة جلدها السيد، وإن كانت محصنة دفعها إلى السلطان. وقال مالك وأبو حنيفة: لا يجلد الرجل أمته ولا يقطع عبده إذا سرق وإن أبى السلطان أن يقيم الحد.
قال سفيان: إذا فجر الصغير بالكبيرة فليس عليها حد، ولكنها تعزر، وليس لها مهر إلا أن تكون عذراء فيفتضها بإصبعه، وإصبعه وذكره سواء، فإن فعل ذلك فعليه العقر في ماله.

قطع السارق

قال سفيان وأبو حنيفة: لا يقطع السارق إلا في عشرة دراهم أو دينار، وإذا سرق العبد من سيده فلا قطع. وقال مالك والشافعي: يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا.
قال سفيان وأبو حنيفة: إذا سرق الرجل من ذي محرم لم يقطع إذا كان من خاله أو عمه. وقال الشافعي: لا يقطع الأب إذا سرق من إبنه، ولا الإبن إذا سرق من والده شيئا، ولا يقطع إذا سرق من غيرهما من ذي محرم. وقال أبو ثور: تقطع يد كل من سرق.

العتق

قال سفيان: إذا أعتق السيد الأم واستثنى ما في بطنها أنه رقيق، فليس له ذلك وقد عتفت وعتق ما في بطنها. وقال أحمد وأبو ثور: إذا أعتقها واستثنى ما في بطنها فله ذلك، وتكون هي حرة وما في بطنها رقيق.

شهادة العبيد

قال سفيان وأبو حنيفة ومالك والشافعي: لا تجوز شهادة العبيد في شيء. وقال أحمد وأبو ثور: شهادة العبيد جائزة.

شهادة أهل الأهواء

قال سفيان وأبو حنيفة والشافعي: شهادات أهل الأهواء جائزة إذا كانوا عدولا. وقال مالك: لا تجوز شهادة أهل الأهواء.

لفهم أوسع راجع:

محمد بن نصر المروزي، "اختلاف الفقهاء"
عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري، "الفقه على المذاهب الأربعة"

#إلياس_شتواني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل