الشباب السوري ولعنة الاغتراب

إياد العبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 1733 - 2006 / 11 / 13 - 08:03
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

أجمل القش
يفقد نضارة بشرته
تحت الأغلال

( ... )

كثيرا ما كانت "الحكمة" القائلة: "إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب" هي الحكمة التي طالما رددها مدرسينا على مسامعنا أو طلبوا كتابتها في أعلى السبورة.وذلك بالطبع، ليس بهدف إنشاء جيل حكيم،وإنما بهدف إنشاء جيل مشبع بقيم الطاعة والامتثال.وقد كانت الترجمة العملية لهذه "الحكمة" هي آلية "الحفظ والتلقين" المعتمدة في العملية التربوية,والتي هي ـ هذه الآليةـ بفضل النمط الفوقي التسلطي الذي تتضمنه في التعامل مع الطلاب, تقوم تدريجيا, بالقضاء على إمكانية أن يعبر هؤلاء الطلاب عن أنفسهم عبر آليات المبادرة والمشاركة والحوار، مما سيؤسس بالتالي لقذف العقل بعيدا وتحريم النقد وإعلاء فضائل التلقين وتعطيل الخيال ... الخ.


بكلمة أخرى تقف هذه العملية التربوية ضد نفسها عندما تعتمد على آلية " الحفظ والتلقين " التي تستبعد عمليات التفكير من إدراك وتذكر فعال وتخيل وتحليل وتركيب وتجريد وتعميم ومحاكمة وإبداع.

عندما سيدخل هؤلاء الطلاب إلى الجامعة لن يتغير عليهم الشيء الكثير فالآلية التلقينية الفوقية هي التي تعتمد في التعليم، وما على الطلاب في هذه الحالة إلا الاستمرار بما أتقنوه سابقا. هذا بالإضافة إلى المستوى المتدني للكتاب الجامعي الذي يصح عليه وصف الدكتور عزت السيد أحمد بأنه " مقبرة التعليم الجامعي في سورية " (جريدة تشرين، العدد 8910)

ليست طوارئية التعليم هذه إلا امتداداً أو نتاجاً لحالة طوارئ لازالت تثقل على المجتمع السوري منذ أكثر من أربعين عاماً. وحالة الطوارئ هذه ما هي إلا نتيجة طبيعية لكل ثورة تفصح عن نفسها على أنها الوليدة الشرعية الآتية من التزاوج الذي تم بين الضرورة التاريخية والفضيلة الوطنية. تنطوي حالة الطوارئ على فهم خاص للكينونة الاجتماعية، قائم على تراتب هرمي يقسم المجتمع إلى مستويين: أعلى (السلطة) و أسفل (المجتمع)، يعطي للسلطة مضمونا " رسالياً " يهدف إلى تطوير وتحضير المجتمع الذي تتجلى عناصره على أنها كم منفعل، أو سديم لا ملامح له. وهذا ما سيظهر السلطة على أنها علّة وجود هذا المجتمع و شرط تشكله. كما يقوم منطق الطوارئ بتأميم التاريخ وإعادة إنتاجه بحيث يظهر أداءه أشبه بأداء البوليس، فصيرورته هي باتجاه التخلص من كل ما يعيق تقدمه نحو الأهداف الكبرى . وهذا ما سيعطيه مضموناً غائياً، فهو يسير إلى نهاية ـ مشرقة بالطبع ـ ولا يعرف الطريق إليها إلا من استدعاه التاريخ لأداء هذه المهمة.

سيترعرع الشباب السوري في مواجهة ما يتخلق عن حالة الطوارئ من قوى ومهام متعالية عن مستوى البشر، (التاريخ، التحرير، الوحدة، البيروقراطية، الأمن...)، وسينوء تحت حملها الثقيل، وهو الذي يعاني من هامشيته، وعدم أخذ رأيه فيما يتعلق بحياته الشخصية، فما بالك بمصير الوطن. هذا بالإضافة إلى الفجوة المعرفية التي تفصله عن العالم، وتمنعه من محاولات التأقلم والتفاعل معه. بالإضافة أيضا إلى مشاكل العمل والبطالة، الحب و الزواج...

إنه جيل فقدان الأمل بامتياز.ولهذا لا يجد مجالا للتنفيس إلا بالهجرة أوالحلم بها ، وبالإرهاب أو بالانزواء في تجمعات مغلقة و مفصولة عن بعضها البعض. أي انتماء نستطيع أن نتحدث عنه في مجتمع بلا نوافذ ؟

إن مرجعيات الانتماء عند هؤلاء الشباب دائما خارجية، فهي إما مستمدة من الماضي الذي مضى، أو من الغرب عموماً وأمريكا خصوصاً، أو من فراغ لا اطمئنان فيه. أما الواقع الحاضر فهو دائماً مصادر لصالح إحدى هذه المرجعيات وغيرها، ولهذا يعيش هذا الشباب واقعه بشكل سحري، فهو لا يدرك واقعيته إلا بقدر ما يتماهى مع إحدى النماذج أو الشخصيات التي تتيحها له هذه المرجعيات، حيث يعي وجوده من خلالها، ممارساً في هذا نوعاً من الكوجيتو الخاص به: " أنا فلان إذاً أنا موجود ". أي أنه يكف عن أن يكون نفسه، إنه غيره.

#إياد_العبدالله (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات