الكيل بمكيالين

نبيل حاجي نائف

الحوار المتمدن-العدد: 1724 - 2006 / 11 / 4 - 12:03
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن تضخيم قيمة ما لدينا وبخس الآخرين ما لديهم , من أهم عوامل إجراء صفقات غير متوازنة , وينتج عن ذلك فرض تقييمات الأقوياء على الآخرين , بعد أن يرفعون قيمة ما لديهم ويخفضون من قيمة ما لدى الآخرين ويقومون بفرض ذلك .
فيظهر الكيل بمكيالين وتحدث الصفقة غير المتوازنة المفروضة .
والمثل الذي يقول" الذي يضرب بالعصي ليس مثل الذي يعدها " .
يظهر طريقة حكمنا وقياسنا بناء على وضعنا كمرجع للقياس والحكم ، فإذا كنا نتلقى ضرب العصي نكون في وضع مختلف جداً عن الوضع الذي نشاهد فيه أحدهم يتلقى ضرب العصي ، وبالتالي تكون أحكامنا مختلفة بشكل كبير إذاً اختلف وضعنا .
فاختلاف المرجع أو اختلاف الانتماء يؤدي حتماً إلى اختلاف التقييم وبالتالي إلى اختلاف الحكم .
إذاً الكيل بمكيالين أي القياس بعدة مقاييس له عوامله , وذلك حسب الوضع ومرجع التقييم والقياس .
فالكل يقول نحن الأفضل ما لدينا هو الأفضل سلعنا هي الأفضل خدماتنا هي الأفضل وبالتالي قيمتها أكبر مما لدى الآخرين , إنتاجنا هو الأعلى قيمة , مصلحتنا التي لها الأولوية
" الذي بيده القلم لا يكتب اسمه من الأشقياء " , " ما حدا بيقول عن زيته عكر ". . . .
إن هذا الكيل بمكيالين له ما يبرره .
فال أنا غير ال (هو) دوماً بالنسبة لكل إنسان أو جماعة , و النحن أفضل من ال (هم) ) . والأنا و النحن هما المرجع دوماً .
ولكن بالنسبة للمجتمع والحياة الاجتماعية ووجود الآخرين لا يكون الفرد أو جماعة معينة هو أوهي المرجع لكافة عناصر المجتمع , وهنا تحدث المفارقة أو الإشكال أو التناقض الذي يجب التعامل معه .
إن الكيل بمكيالين له ما يدفع لاستعماله- مكونات حدوثه- .
ولكن هناك أيضاً عناصر وقوى نفسية واجتماعية موجودة تفرض تأثيرات تسعى لتوحيد المقاييس وإلغاء الكيل بمكيالين .
فطالما أن الآخر موجود وبالتالي تأثيره موجود لذا يجب إدخال تأثيراته في الحسبان ، وكذلك طالما أن البنيات الاجتماعية موجودة ولها تأثيراتها , لذا يجب إدخال تأثيراتها أيضاً في المعادلة والحساب .
يمكن أن تكون قوى الأنا الفردية كبيرة وتفرض دوافعها وأهدافها وخياراتها على الآخرين وحتى على البنيات الاجتماعية , مثل الدكتاتورية - وهذا يتناقص حدوثه الآن كما أن حدوثه في المستقبل سيكون أكثر صعوبة -
فقوى الآخرين وقوى البنيات الاجتماعية على الخصوص - الأنظمة والقوانين وقوى المؤسسات الاجتماعية - سوف تصبح أكبر وأقوى بكثير من قوى أي فرد أو حتى جماعة .
وستصبح قوة البنيات الاجتماعية أكبر بكثير من قوة الأفراد , وهي التي ستفرض قواها وتأثيراتها على الأفراد في النهاية ، طالما أنها موجودة و في نمو متزايد.
لماذا يطلب توحيد المقاييس والتقييمات؟
ما هي البنيات التي تطلب توحيد القياس؟ وما هي دوافعها في طلب توحيد التقييم ؟
إذا رجعنا إلى مفهوم الانتماء يتضح لنا الوضع ، فعندما يتوحد الانتماء يرافقه توحد المقاييس والمراجع وبالتالي التقييم والأحكام , ولكن توحيد الانتماءات لا يتم فوراً فهو يحدث بالتدريج ، لذلك يحدث بالتدريج أيضاً توحيد المراجع و المقاييس.
فطالما هناك اختلافات في الانتماءات فسوف يكون هناك اختلافات في المراجع ، وبالتالي اختلافات بالقياس والتقييم والحكم ولكن إذا تم توحيد الانتماء فسوف تتوحد معه المراجع والمقاييس والتقييم والحكم.
وهناك سبب آخر لاختلاف التقييم والحكم وهو اختلاف الوضع مع وجود انتماء واحد , وهذا يصحح بالأنظمة والقوانين ، فالابن والأب منتميان إلى أسرة واحدة ولكن وضعيهما مختلفان وبالتالي يمكن أن تقييماتهم مختلفة , وهذا يعدل بالعادات والتقاليد والأنظمة والقوانين.
إذاً اختلاف الوضع واختلاف الانتماء واختلاف المرجع ، يؤدي إلى اختلاف التأثيرات بالإضافة إلى اختلاف القياس والتقييم , وبالتالي اختلاف الحكم والكيل بمكيالين ( واحد لنا وواحد لهم ) .
والمطلوب توحيد المراجع والمقاييس والأحكام من قبل البنيات الاجتماعية .
وهذا أنشأ الأنظمة والقوانين التي تسعى إلى توحيد الأحكام وبالتالي توحيد مراجع المقاييس ، فلا يمكن للبنيات الاجتماعية أن تستمر وتنمو وتتطور إذا اختلفت فيها المراجع والأحكام ولم تنتظم في أحكام وقوانين موحدة .
فالفوضى في المراجع والأحكام سوف يرافقها فوضى في الخيارات وبالتالي فوضى في العلاقات ، وهذا يمنع تماسك البنيات الاجتماعية ويهدد استمرارها ونموها.
وتوحيد الأحكام مطلوب من قبل البنيات الاجتماعية- أو هو مفروض أو مدفوع إليه من قبلها- وليس من قبل الأفراد فقط ، ويجب تحقيقه لاستمرار ونمو الأفراد والبنيات الاجتماعية .
والآن هناك أنواع ومستويات للبنيات الاجتماعية , فالدول في الوقت الحاضر هي أعلى مستويات البنيات الاجتماعية وهي الآن في طريق التوحد في بنية واحدة عالمية , ومن اللازم والمفروض توحيد المقاييس والأحكام .

#نبيل_حاجي_نائف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل