سلامة محمد لمين عبد الله
الحوار المتمدن-العدد: 7676 - 2023 / 7 / 18 - 02:49
المحور:
الادب والفن
تقديم:
في زَمَنٍ تَنْتَشِرُ فيهِ اﻷخبارُ غيرُ السَّارَّةِ بسُِرعةِ البَرقِ، و بسُرعةِ "الفيسبوك" و الواتسآب"، نَشعُرُ أَحْيَانًا بِحَاجةٍ مُلِحَّةٍ إِلَى سَمَاعِ شَيْءٍ مَا، أْو قِرَاءَةِ شَيْءٍ ما، أَوْ رُؤْيةِ شَيْءٍ مَا، يَختَلِفُ عَمَّا هُوَ سَائِدٌ في مُحيطِنَا المُباشِرِ، يُريدُ أَنْ يُحَوِّلَ حَياتَنا، بِإنْشِغَاﻻتِها اليَوْمِيَّةِالكَثيرةِ، إِلَى "سُوسْبانْسْ" مُستَمِرٍّ، يُزَاحِمُنا و يُحاصِرُنا و يَسْتَفِزُّنا بشَتَّى الوَسَائِلِ، لِيُزَعْزِعَ قِيَّمَنا و أَخْلاقَنا و مُثُلَنا السَّامِيَّةَ، و يَهُزُّ هُدُوءَنا و إنْسِجِامَنا و تَفكيرَنا. فِي وَضْعٍ كَهَذَا، يَزْدَادُ شَوْقُنا و حَنِينُنا، بطريقةٍ عَفَوِيَّةٍ، و بِشَكلٍ خَاصٍّ، إلى ذَلكَ "الزَّمَنِ الجَمِيلِ" المَاضِي. نَغْرَقُ فِي حِكَايَاتهِ الجَذَّابَة، و تَشُدُّنا أَسَاطيرُهُ الفَريدَةُ الرَّائِعَةُ؛ نَنْبُشُهُ و نَجَمَعُ أَجزَاءَهُ الضَّائِعَةَ المُبعْثَرَةَ، و نَمْسَحُ الغُبَارَ عَن مَا نَستَطِيعُ العُثُورَ عَلَيْهِ من دُرَرِهِ النَادرَةِ و كُنُوزِهِ النَّفِيسَةِ . رُبَّمَا يَكُونُ دَافِعُنا الرَّئِيسِيُّ لِتَرْكِ الحَاضِرِ المَاثِلِ المُهَيْمِنِ؛ و سَبَبُ تَعَلُّقِنا بالمَاضِي البعيد و بِكُلِّ ما يَتَّصلُ به؛ هُو رَغْبَتُنا فِي خَلْقِ نَوعٍ مِن التَّوَازُنِ و النِّظَامِ و اﻷُلفَةِ في عَالَمِنا المَعِيشِ. فِي هَذا السِّيَاقِ تكونُ قِصَّةَ "إِبَلْ لَكْشَاطْ" شَيْئًا مُطَمِّنًا و مُلْهِمًا لَنَا جَمِيعًا يُوَلِّدُ لَدَيْنا شُعُورًا طَيِّبًا بِأَنَّ قِيَّمَ الخَيْرِ ﻻ تَزَالُ مَوْجُودَةً، و أَنَّ عَملَ الخَيْرِ مُمْكِنٌ؛ و مُجْزٍ كذلكَ.
كُلُّ مَا نَعْرِفُهُ عَن ابراهيم ولد محمد ولد لَمْخَيْطِيرْ هو أَنَّ لَهُ سِتَّةُ أو سَبْعَةُ أَبْنَاءٍ و بَنَاتٍ، منهم على سبيل المثال:
ـ سيد أحمد، المعروف إختصارًا بِ "الدَّحْ"، وهو جَدُّ عَائلَة "أَهْلْ الدَّحْ”.
ـ أعْلِي، جَدُّ الوَالِدِةِ الكريمةِ، أمدَّ اللهُ في عُمْرِها، عَيْشَّة "أبَّيغيشَة"منت الناجم، التي تَسْكنُ في مدينةِ تِنْدُوفْ الجَزََائِريَّة؛ و أُختِها المرحومة بإذن الله، خَدِيجَتُّو " بَيْدَّة"منت الناجم.
كَما أَنَّ لَهُ أَربعةُ إخْوَةٍ على اﻷقل، هُم جُدُودُ لِعَائلاتٍ مَعرُوفَةٍ: عبد الله، عثمان، بَرْكَة، المُسَاعَدْ.
المُسَاعَدْ، هو وَالِدُ المَرأَةِ الثَّرِيَّةِ المَشْهُورَةِ "لَكَْوَيْرِيَّة منت المُسَاعَدْ" التي كان "لَفْرِيكْ1" الّذي تقطنُ فيه يَحمِلُ إسْمَهَا.
ابراهيم ولد محمد ولد لمخيطير توفَّى و دُفِنَ في مَكَانٍ يُسمَّى "عَيْن الرَّك" قرب مدينة "لَعْيُون" عاصمة الصحراء الغربية.
أبراهيم ولد محمد ولد لمخيطير، قَادَتْهُ ظُروفُ التَّرحَالِ لِلْعَيشِ في مِنطَقَةٍ تَقعُ فِي الشَّرقِ المُورِيتَانِي. آنَذَاك كَانَتْ تُوجَدُ صِرَاعَاتٌ و "غَزَوَاتٌ". في إحدَى المَرَّات قَدِمَ عَليْهِ ضَيْفٌ من عَائِلَة "الشَّرْفَة". كَانَ من عَادةِ الرَّجَالِ في ذَلِكَ الوَقتِ أَنْ يَخْلَعُوا سَراوِيلَهُمْ التَّقليدِيَّةَ قَبلَ النَّوْمِ ﻷَسْبَابٍ تَتَعلَّقُ بالطَّهَارَةِ و الرَّاحَةِ، حَيثُ يَلَفُّونَ “لَكْشَاطْ” على السِّروَال جَيِّدًا و يُعَلِّقُونَه في "أَرْكِيزَتْ2" الخَيمَة لِكَيْ ﻻ تدخلُ الحَشَراتُ بَيْنَ طَيَّاتِهِ.
أَثْنَاءَ اللَّيْل، هَجَمَ عَليْهم قَومٌ1 غُرَبَاء. خَرَجَ الضَّيْفُ مُسْرِعًا يَبَحَثُ عَنْ مكَانٍ آمِنٍ يَخْتَبِئُ فيه. و مِنْ هُنَاك سَافَرَ إِلى أَهلِهِ و لم يَعُد. لَكنَّه تركَ السِّرْوَالَ العَتيقَ مُعَلَّقًا في خَيْمَة ابراهيم ولد محمَّد ولد لَمْخَيْطِيرْ . في اليَومِ التَّالي أَخَذَ ابراهيم السِّروَالَ و حَفَظَه عِندَهُ و هُو يأْمُلُ أَنْ يَعُودَ صَاحبُهُ في وَقْتٍ قَرِيبٍ. كَانَ سِرْوَاﻻً بَالِيًّا، لَكنَّ "لَكْشَاطْ" ﻻَيَزَالُ جَديدًا.
مَضَتْ فَتْرةٌ من الزَّمَن لَمْ تَأْتِ فِيهَا أَخْبَارٌ عَن "صَاحَبْ لَكْشَاطْ”. فَقَرَّرَ ابراهيم مُقَايَضَةَ "لَكْشَاطْ" بِقِمَاشٍ. و بعدَ ذَلكَ قَايَضَ القِمَاشَ بِ "كَادُومْ1”. كَانت إحدَى بَناتِ إبراهيم تَمْلِكُ ثَنِيَّةً من الغَنم. و أتَى إليهم رَاعٍ يَبْحثُ عن "كادوم" يَقطَعُ بها أَغصَانَ اﻷَشجَارِ لِغَنَمِهِ، فبَاعَ لهُ إبراهيم "الكادوم" مُقابِلَ ثَنِيَّةِ غَنَمٍ. ثُمَّ دَفعَ ثَّنيَّتَيْ الغنم ثَمَنًا لِ"بَكْرَة" من اﻹبل. و مِنَ هَذِهِ البَكْرَة نشَأَت إِبِلٌ و تَكَاثَرَتْ بمُرُورِ اﻷَيَّامِ و السِّنِين؛ أُطْلِقَ عَلَيْهَا ﻻَحِقًا: "إبَلْ لَكْشَاطْ".
رَجَعَ ابراهيم ولد محمد لمخيطير و أَهلُهُ من جَديدٍ إلى مِنطَقَة "السَّاحَل”|، و بَدَأَ يَسْأَلُ عَن صَاحبِ لَكْشَاطْ و يَطْلِبُ مِمَّنْ يَجِدُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِضَرُورةِ المَجِيءِ إِلَيهِ.لَمَّا شَعَرَ ابراهيم بِدُنُوِّ أَجَلِهِ أَوصَى إِبْنَهُ سيد أحمد "الدَّحْ" بالمُحَافظَةِ عَلى اﻹِبِلِ و بالبَحْثِ عن صَاحِبِ لَكْشَاطْ.
تَوفَّى صَاحِبُ لَكْشَاطْ و تَرَكَ بِنْتًا و وَلَدًا. نَصَحَ النَّاسُ اﻹِبْنَ بزِيَارَة عائلة ابراهيم ولد محمد ولد لمخيطير "رَجُلْ أَهْلْ السَّاحَلْ" الذِي أرْسَلَ إلَى أَبِيهِ عِدَّةَ مَرَّاتٍ يَسأَلُ عنهُ.
استَجَابَ اﻹبْنُ أَخِيرًا لِطَلَبِهم لَهُ و إِلْحَاحِهِم عَلَيْهِ، فَذَهَبَ إِلى سيد أحمد "الدَّحْ" ولد ابراهيم و لد محمد ولد لمخيطير. فَرِحَ سيد أحمد بالزِّيَّارةِ و حَكَى لِضَيْفِهِ قِصَّةَ "لَكْشَاطْ" الَّذِي تَرَكَهُ وَالِدُهُ في خيمته و قَدَّمَ لَهُ "المَالْ" الَّذِي نَتَجَ مِنهُ.فَما كَان مِن الضَّيفِ الشَّهْمِ الكَرِيمِ إِﻻَّ أَنْ إقْتَرَحَ أَنْ تَأْخُذَ بِنتُ إِبراهِيم نِصفَ المَالِ نَظِيرَ مُسَاهَمَتِها بِثَنِيَّةِ غَنَمِ في شِرَاءِ البَكْرَة التي كَانَتْ سَبَبًا فِي تَكَاثُرِ "إِبَلْ لَكْشَاطْ، و أَنْ يَتَقَاسَمَ هُوَ و سيد أحمد النِّصفَ الثَّاني، فَيَأْخُذُ سيد أحمد الرُّبْعَ، مُكَافأَةً لهُ على أَمَانَتِهِ وَ إستِقَامَتِهِ و نَزَاهَتِهِ و أَتْعَابِهِ، و يَأْخُذُ هُوَ، إِبْنُ صَاحِبِ لَكْشَاطْ، الرُّبْعَ اﻵخر..
من العَائلاتٌ التي مَلَكَتْ "نْيَاكْ1 لَكْشَاطْ" و أشتهرت بها، حيث توارثها أَبناءُها و أَحفادُها إِلى يَومنا هَذَا هي: عائلةُ سيد أحمد "الدَّحْ" و لد ابراهيم ولد محمد ولد لمخيطير المذكورة آنفا، و عائلةُ إبْنهِ، محمد سَالَمْ ولد الدَّحْ، و عائلةُ حَفيدِهِ: سيد أحمد ولد محمد سَالَمْ ولد الدَّحْ. هذا اﻷخير هو اﻵن مقاتل في الناحية العسكرية الثانية في جيش التحرير الشعبي الصحراوي.. زُرتُ سيد أحمد الخريف الماضي في مخيم "امْهَيْرِيزْ" ، أحد مخيمات اللاجئين الصحراويين في الجزائر، و دَارَ بيننا حديثٌ مُفعَمٌ بالغِبطَةِ و المَوَدَّةِ و الرضى عن السَّلَفِ الصَّالِحِ، و طلبتُ مِنهُ أَنْ يُحَدِّثَني عن قِصَّة "إِبَلْ لَكْشَاطْ". و كانت مُفاجَأتي كبيرةً عندما أَخَذَني سيد أحمد إلى الخَارج لِيُقَدِّمَ لِي نَاقَةً صَغيرةً تقفُ في سِيَّاجٍ مَعدَنِيٍّ أَمَامَ مَنزلِ وَالِدَيْهِ، رحمهما الله، و قَالَ ِلي أَنَّها وَاحِدَةٌ من نُوقِ لَكْشَاطْ الَّتِي كُنَّا نَتحدَّثُ عَنها!
و ما علاقتي، أنا، بنوق لكشاط اﻷسطورية؟ إنها علاقة قوية جدا و هي بالنسبة لي مصدرُ فَخرٍ و إعتزازٍ دَائِمَيْن. ﻷَنَّ جَدَّتِي من جِهَة أَبِي هي: السَّالْكَة مَنْتْ الدَّحْ، و أَنا مُتَأَكِّدٌ أَنَّهَا، رحمها الله، شَرِبَتْ حَليبَ هَذهِ النُّوقِ الدَّافِيءَ، اللَّذِيذَ، الحَلاَلَ؛ حَليبَ القَناعَةِ و الصَّبرِ و عَرَقِ الجَبِينِ!
تعليق:
نعتبر أن الضيف تصرف تصرفا صحيحا بتركه للسروال و بحثه عن سبيل للنجاة أمام العدوان المباغت، و كون السروال عتيقا، ﻻ يعني أن صاحبه كان فقيرا، ﻷن حياة البادية القاسية تفرض على الرجال إرتداء الملابس الرثة المُناسبةُ لِلعمل و السفر و ظروف الطبيعة. لذلك ﻻ يجب إطلاق أحكام/أوصاف في غير محلها من قبيل الفقر و الشجاعة و الجبن.
لَكْشَاطْ gshat، /ج: كَشْطَة gueshta، هو حِزَام أو سير طويل من الجلد يستعمله الرجال بصفة خاصة مع السراويل التقليدية. و يختلف من حيث الشكل و الوظيفة عن حزام الجلد المعروف حاليا، "الحَزَّامَة"، فالرجال قديما يستخدمون اﻹثنين معًا كَمُكَمّلَات ضرورية، أنيقة و عملية. الكاف في الكلمات الحسانية تُنطق جيم مصرية.
فْرِيكْ/ج: فَرْكَان، محموعة من لَخْيَامْ أوْ العائلات، قرية بدوية
الركيزة، هي أحد العمودين الكبيرين الذين يرفعان الخيمة التقليدية من الوسط. /ج: أرْكَايَزْ.
"طَاحْ أعْلِيهم غَزِّي"، حسب التعبير الشائع. يُعتَقَد أنَّ الغَزِّي كان يستهدفُ الحيوان.
الكادوم: أداة لتقطيع الخشب و أغضان اﻷشجار.
جمع ناقة
#سلامة_محمد_لمين_عبد_الله (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
