الطبيب والمفكّر البحريني علي فخرو

محمد علي حسين - البحرين

الحوار المتمدن-العدد: 7591 - 2023 / 4 / 24 - 15:39
المحور: سيرة ذاتية
    

بروفايل علي محمد فخرو: طبيب الفكر والمجتمع والسياسة

29 مايو 2020

لا فرق كثيرا بين أمراضِ القلب، وأمراض المجتمع. أعراضُ الآلام التي تنالُ من جسم الإنسان؛ يمكن أن تُشخَّص أيضا في الجسد الاجتماعي. ليس هناك من تطابقٍ كامل، بالطّبع، ولكن الإدارة المنظّمة، والتشخيص العلمي، والتوقّد الإنساني الحيّ – تلك التي تجتمع حينما يكون الطبيبُ شديد الحسّ الإنساني – هي خيرُ معين لأولئك المعنيين بتشخيص أمراضِ المجتمع وأزماته. تبدو هذه النافذة، مع قليل من الاختزال، هي الأفضلُ لكي يُتاح التقاط البانوراما التي تكوّن شخصيّة بامتدادِ الدكتور علي محمد فخرو (مواليد البحرين ١٩٣٢م).

إنّ المحطّات العديدة التي عبرَها فخرو، على مدى أكثر من خمسة عقود؛ من الممكن أن تؤيّد الفكرة التي تقول بأنّ “الطبيب الإنسان” القار في وجدان فخرو، هو منْ أتاح له – في كثير من الأحيان – الإفلات من الأعراض التي تفضي إلى تصلُّب الفكر، وفقر الأبداع، وضيق الأفق، وتراخي الأفعال. لا يختلف ذلك، في كثير من التفاصيل، عن إنقاذ الجسد من تصلُّب الشرايين، وفقر الدم، وضيق التنفس، وتراخي العضلات. لقد كان “أول طبيب” في تاريخ البحرين؛ على إلمام مبكّر بأن “معاناة الآخرين” هو أوّل بروفة للإنسان مع الحياة، وما لم يتحلّ المرء بهذا الشّعور فإنّه سيبقى خافتا في هذه الحياة، وإلى أن يزول.

منذ صغره، وتحت وطأة الحرمان من حضْن الأمّ في الطفولة؛ كوّن فخرو استشعاره المرهف بالآخر، وبالحقل العام، واندفعَ نحو القراءة، والاعتكاف الداخلي، وتذوُّق الجمال، والإقدام على الفعل التضامني، ومن غير تردُّد حيال الكلفةِ الباهظة، كما حصلَ مثلا حينما تظاهر في المدرسة الثانوية لأجل فلسطين، وخطبَ في زملائه، رغم الصّفعة التي تلقاها على وجهه من مدير المدرسة. تقوّى فخرو من تلك الصّفعة، وشّق طريقه حائزا على الدّرجةِ الأولى في صفّه، وحملَ في نفسه الأثرَ الخطير للعنفِ والغلظةِ وسوء المعاملة، وحين أصبحَ وزيرا للتعليم فعلَ الكثير لكي يجرّم العنفَ ويضخّ في المناهج روحَ الإنسان والعصر.

رغم غياب “الحضن” في بيت الجد، إلا أن الضّياع العاطفي لم يسيطر على فخرو، ولم تختطفه العزلةُ طويلا، واستفادَ من طائر الأحلام ليُحلّق بعيدا، وفي آفاقٍ ممدودةٍ – وممتدة حتى اليوم – على الوحدة، الحرية، والعدالة، والديمقراطيّة. هذا التحليق لم يكن جموحا “بعثيّا”، أو رومانسيّة وردية، بل كان إحساسا إنسانيا، وتفكيرا نقديا، وممارسة اجتهادية على الأرض، وما استطاع إلى ذلك سبيلا. إيمانه بالوحدة تقوّم بالمراجعة النقديّة، فانتقد الحزب الذي انتمى إليه منذ شبابه الأوّل. وظلّ اعتقاده بالحريّة مزروعا في تربةِ التسامح مع الآخر، والعقلانيّة، كما أن العدالة نمت فيه تحت ظلال الإيمان العملي برفض “الاستقطاب” والتمييز والطائفية، هذه الأخيرة التي يعتبرها فخرو “فاجعة”، والتحدي الأكبر هو في التخفيف منها. أما الديمقراطية فهي، بنظر فخرو، موضوع غير قابل للتأجيل، والخطأ الذي ارتكبه جيله، كما يقرُّ فخرو، هو وضْعُ موضوع الديمقراطية “على جنب“. إلا أن الديمقراطية، كما يقول فخرو، ليس فقط في الحكم، وإنما في كلّ جوانب الحياة.

ابتعد فخرو عن العمل الرسمي، وقد كان من المشاركين الأوائل في قيام الدولة الحديثة بالبحرين. لا يخفي فخرو سعادته من هذا الابتعاد، لأنه أتاح له “التركيز” على عمله الفكري “بحرية تامة“. قدّم فخرو اجتهادات عديدة في بناء الدّولة، ومن أعلى مواقع الحكومة. من المهم أن تجتهد، وفي الاجتهادِ قد تصيبُ وقد تخطئ، وليس ثمة مشكلة في ذلك، إن المشكلة – بحسب سيرة فخرو – هو أن تُصاب بالترهُّل، وتذوبَ مع الزمن، وتختفي مع غروب شمس آخر اليوم. بالنسبة لفخرو، فإنّ ما يمدّه بالقدرةِ على الاجتهاد؛ هو إصراره على عدم الوقوع في فخّ التشاؤم. البقاءُ في الحقل العام هو قرارٌ علني بانتزاع التفاؤل على الدوام، أما من يقرّر الاستسلام، فعليه أن ينسحب من الحياة العامة، لكيلا يعدي الآخرين بهذا الفيروس القاتل. هذا ما يؤمن به فخرو.

السياسة، بالنسبة لفخرو، ليست “ثأرا”، ولكنها وعي باحتياجات الناس، والمساهمة في تحقيقها، ومن غير تفاخُر أو بروغندا. تحتاج هذه “السياسة” إلى قول صريح، وإنما صادق. فعلَ فخرو ذلك وهو في قلب “الدولة”، وكان صريحا مع “الأمير السابق (المرحوم الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة) إلى أبعد الحدود“، كما يقول، ولأنه كان صادقا في صراحته، وليس صداميّا، فقد وجد من الأمير السّابق “السند والاهتمام والثقة“. الصّراحة هنا متساوية، مع الجميع، فجميع الجهات في البحرين “دون استثناء ارتكبت أخطاء“، ويضيف فخرو أن “المعارضة والحكومة أضاعت فرصا كثيرة“، ما أدى لأنْ تكون “قضية البحرين خارج السيطرة المحليّة“.

يؤمن فخرو، بإصرار، بأن “صاحب القرار بحاجة للحصول على فكرة موضوعية، حقيقية، وليست متخيّلة، وليس فيها نوع من المجاملة“. هو إيمانُ المفكّرِ الإنسان غيرِ المعزول عن مجتمعه وسياقه العام، وقد توفّر فخرو على هذا الإيمان بفضل طريقته الخاصة في التفكير الحرّ، ولكن المليء بالحساسيّة الإنسانيّة، والشعور بآلام الآخرين. القرآنُ الكريم الذي درَسه طفلا في كتاتيب المحرّق؛ منحه تقويما في اللّسان والبيان. وعالمُ الطّب أمدّه بالفكر المنظّم، والعطاء المدروس، والشّغف في الخدمة العامة: مناضلا قوميّا، أو وزيرا وسفيرا، أو كاتبا ناصحا وناقدا.

لقراءة المزيد أرجو فتح الرابط
https://bahraininterfaith.org/?p=3133&lang=ar

فيديو.. د. علي فخرو: الملك ورث صفات الإنسانية.. والبحرين تقف مع المواطن
https://www.youtube.com/watch?v=swK8su8Kvbo


علي فخرو: طبيب البحرين ووزير صحتها الأول

25 مايو 2015

سيرة سياسية

عاصر علي فخرو تاريخ البحرين الحديث والمعاصر وشارك في العديد من محطاته كوزير للصحة بأولى وزرات البحرين بعد استقلالها ثم وزيرا للتربية فسفيرا لبلاده ..هنا حوار مع الدكتور فخرو عن هذه المحطات وقبلها عن انتسابه لحزب البعث.

كنت أول طبيب في البحرين؟
نعم، أول طبيب بتاريخ البحرين، بمعنى الطب الحديث، كان في البحرين طب شعبي. تخرجت من الجامعة الأميركية في بيروت عام 1958 ثم ذهبت إلى الولايات المتحدة وتخصصت في الأمراض الباطنية، ثم عدت للبحرين واشتغلت سنتين ثم رجعت ثانية إلى الولايات المتحدة للتخصص في أمراض القلب، دراسة الطب أخذت 12 سنة من حياتي.

مع بداية عودتي، عينت مساعداً للمدير الإنجليزي ثم أخذت مكانه، ولما حصل الاستقلال تشكلت أول وزارة وعينت وزيراً للصحة فيها، وبقيت في وزارة الصحة 12 سنة ثم انتقلت إلى وزارة التربية والتعليم لمدة 13 سنة، ثم سفيرا لبلادي في فرنسا، ثم كنت رئيسا لمجلس أمناء مركز البحرين للدراسات والبحوث لمدة 3 سنوات، ثم بعد ذلك تقاعدت، وأنا سعيد جدا بابتعادي عن العمل الرسمي والتركيز على ما أفعله بحرية تامة.

* كيف استقبلوك في البحرين كأول طبيب؟
بترحيب، كان الطب في البحرين متأخرا وكان الناس منزعجين من مستوى الطب فنظروا إلي كطاقة طبية وطنية.
كان في البحرين مستشفيات كمستشفى الإرسالية الأميركية، ومستشفى للبريطانيين، وكان هناك أطباء عندهم عياداتهم الخاصة، وطبعا الخدمات الطبية الحكومية. ولكني أستطيع أن أجزم أنه بعد تعييني وزيراً للصحة قفزنا حوالي 75 سنة في تطوير الخدمات الطبية لبلدنا.

* أنت من عائلة بحرينية؟
والدي من قطر وأمي من البحرين، نشأت في البحرين عند عائلة أمي لأسباب عائلية، ثم بعد ذلك توفيت والدتي فتزوج والدي أختها، واضطر من أجل هذا أن ينتقل إلى البحرين.
كنت سأذهب مع والدي إلى الهند من أجل التجارة، فألغى والدي الرحلة بسبب وفاة والدتي، وتقدمت إلى مدرسة الهداية في البحرين، وهي أول مدرسة في البلاد، وأدخلت الصف الخامس ابتدائي بسبب تحصيلي السابق ببعض المدارس. أحببت الدراسة ونجحت نجاحاً ممتازاً في صفي، فلما جاءت السنة التي بعدها وطلب والدي أن نذهب للهند رفضت وأكملت تعليمي إلى أن أوفدت لدراسة الطب في الجامعة الأميركية، حيث كنت الأول في صفي.

* في الجامعة الأميركية تعرفت إلى السياسة ودخلت حزب البعث العربي الاشتراكي؟
تعرفت إلى حزب البعث وغيره من الأحزاب، بالصف الثالث ثانوي لأننا درسنا هذا الصف في بيروت أيضاً. وما إن دخلت الجامعة إلا وكنت عضوا في حزب البعث، وأذكر أنني بعد أن دخلت حزب البعث عام 1953 جاءني الإخوة من القوميين العرب وقالوا نحن ننشئ حركة جديدة، فقلت لهم: لماذا حركة جديدة؟ ما هي شعاراتكم؟ قالوا: الوحدة العربية والحرية والاشتراكية، قلت حزب البعث لديه نفس الشعارات فقالوا: عندنا شعار ليس مطروحاً في حزب البعث وهو الثأر لفلسطين، فقلت لهم إن الثأر بالسياسة ليس شعاراً كبيراً، ويمكن أن يدخل تحت شعارات أخرى.

* من عرّفك إلى حزب البعث؟
كان في المدرسة والجامعة شباب ينتمون إلى حزب البعث، وكنت أقرأ جريدة البعث وتعجبني فيها مقالات ميشيل عفلق وصلاح البيطار وعبد الله عبد الدايم وإسماعيل صدقي.
كانت كتابات رصينة وتقدمية. وأنا وعيي السياسي تفتح في البحرين عام نكبة فلسطين 1948، وأذكر أني كنت في الصف الثاني ثانوي عندما بدأت أخرج بالمظاهرات في البحرين ضد التقسيم وضد الوجود الصهيوني في فلسطين.

* هل تعرفت إلى مؤسسي الحزب؟
بسبب الانقلابات العسكرية في سورية كان الأستاذ ميشيل عفلق والأستاذ صلاح الدين بيطار يأتيان إلى بيروت وكنت قريبا منهما وأزورهما دائما، يعني كان الأستاذ ميشيل يحلق وأنا أنتظر في الغرفة الثانية، وتكونت علاقة حميمة بيني وبينهما وكنت معجبا جدا بعقليهما، مع أن عقل الأستاذ ميشيل نظري والأستاذ صلاح بيطار عملي وكانا يكملان بعضهما.

* متى تركت حزب البعث؟ ولماذا؟
تركت عام 1961 بعد وقوع الانفصال بين سورية ومصر.
كنت أسوق السيارة من جنوب الولايات المتحدة ذاهبا إلى نيويورك لأركب الباخرة وأعود إلى بلادي، وفتحت الراديو بالصدفة وسمعت أن الوحدة السورية المصرية قد انفرطت، وأن حزب البعث كان أحد الأحزاب التي وقّعت على وثيقة الانفصال.
وميشيل عفلق الذي أعجبت به كان أحد الموقعين!

نعم، وقتها كنت أستطيع أن أتصور أن حزب البعث يغير رأيه بالاشتراكية أو الحرية ولكن لا أستطيع أن أتصور حزب البعث وهو يقدم على خطوة غير وحدوية، هذه خيانة كبرى، ولذلك انسحبت من الحزب.

* هل أرسلت كتاب انسحاب؟
لا، لم أعد أتصل، ما أردتها طلاقا وإنما هو انقطاع.

* عاتبت ميشيل عفلق في ما بعد؟
طبعا، هو تعلل بالضغوط والظروف.

* لم يؤثر انتسابك للبعث على تعيينك وزيرا في البحرين؟
لم يؤثر، هذا يعطيك فكرة أن الحكم في البحرين كان منفتحا، اعتبروا أن هذه مرحلة طلابية وشبابية. ولكن بالنهاية ما يهم ما هو توجهك في اللحظة التي يريدون أن يعيّنوك فيها.

* كيف ترى مصير حزب البعث في سورية والعراق؟
أعتقد أن حزب البعث، مع الأسف، لو أنه استمر كما بدأ حزباً جماهيرياً يضم أفضل عناصر الأمة العربية من مفكرين ومثقفين ومناضلين وطلاب وأساتذة ومهنيين لاختلف الأمر، كان في البداية زبدة الأمة العربية، لو ظل حزبا معتمداً على الجماهير ولم يتطلع للحكم ولم يدخل في لعبة الانقلابات العسكرية سواء في سورية ثم العراق، لكانت الأمة العربية اليوم، بألف خير.

لم أسمع قط، عندما كنت في حزب البعث، أن هذا سني ولا شيعي ولا مسيحي ولا مسلم، أبدا، يعني كان الأعضاء في بدايات الحزب أعضاء يؤمنون إيمانا قاطعا بأن هذا حزب تقدمي يترك الدين للإنسان بينه وبين ربه.

* وما زلت تحمل الحب في قلبك لهذا الحزب!
طبعا، لكن الحزب ارتكب الكثير من الأخطاء بعد ذلك ويحتاج إلى أن يقوم بمراجعة حقيقية وإعادة تنظيم نفسه على أسس ديمقراطية.

* عدت إلى البحرين وهو على أبواب الاستقلال؟
بعد سنتين من عودتي، وكانت لحظة أساسية كبرى في تاريخ البحرين، بمعنى أنه بعد أن خرج الإنجليز طالبت إيران بضم البحرين لها، وجرى استفتاء وبالنهاية الغالبية الساحقة من شعب البحرين صوتت أن تكون البحرين دولة عربية تحت حكم آل خليفة، وقبل شاه إيران بهذا الحكم ودخلت البحرين هيئة الأمم.

فيديو.. محاضرة "أعمدة الإصلاح الثقافي في العالم العربي" للدكتور علي فخرو
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=QN7Jxj8JKws

* كيف كانت علاقتك بعائلة الحكم آل خليفة؟
علاقة حميمة، لم يكن أمير البلاد الراحل الشيخ عيسى أميري فقط، بل كان صديقا ربطتني به علاقة حميمة وكان أحيانا يستشيرني ويسألني، وكنت صريحا معه إلى أبعد الحدود.

* لم تصطدم به بتاتاً؟
ولا مرة، وبالعكس كان يسندني إسناداً كبيرا، كان ينتظر خطابي سنويا في عيد العلم ليعرف عما حصل في الساحة التربوية وعن مشاريعنا الجديدة، وكنت أنا من مقدار ثقتي بأن رأس الدولة يقف معي، أطرح في عيد العلم المشاريع الجديدة التي نريدها دون أن اذهب إلى مجلس الوزراء.
أيضا رئيس الوزراء، والحق يجب أن يقال، لم يقف ضد أي مقترحات لنا.

أما الملك الحالي، فعملت معه لما كان وليا للعهد للشباب والرياضة ولدي علاقة شخصية حميمة به.

* أنت مهتم بتحديات الهوية في المجتمع الخليجي، ماذا وجدت؟
موضوع الهوية العربية في دول مجلس التعاون الخليجي يقلقني جدا، في عام 1975 كانت نسبة العمالة الوافدة، عربية وغير عربية، حوالي 29 % من السكان، واليوم نسبة العمالة الوافدة من السكان 69%، وهذا يعني زيادة بالغة الخطورة، فأغلبية السكان من العمالة الوافدة، ولو كانت الزيادة بالعمالة عربية لما وجدت مشكلة ولكن نسبة العمالة العربية كانت 72% من مجموع العمالة بينما اليوم هي 32% من مجموع العمالة، بمعنى آخر، نحن عندنا حوالي 70% من العمالة أجنبية، وهذه نسبة كبيرة جداً ستخلق إشكاليات في المستقبل ومصدر ضغوط على دولنا من قبل هئية الأمم ومنظمات حقوق الإنسان وغيرها لنيل الحقوق السياسية وحقوق المواطنة والجنسية.

* لكن هناك تجنيس في البحرين؟
نعم، تجنيس سياسي وأنا ضده. قضية البحرين لم تعد قضية محلية بل قضية إقليمية ودولية.

دوار اللؤلؤة:
يأخذ الوزير الأسبق علي فخرو مسافة من النظام والمعارضة عندما يتحدث عن الأحداث الأخيرة في البحرين. ويحاول ان يكون صوتا للوسطية والاعتدال، معترفاً بأخطاء ارتكبها الحكم وأخرى مارستها المعارضة، مؤمناً ان الإصلاح لا يتم بدون تنازلات وتسويات وقبول بالآخر وبالعملية الديمقراطية.

يقول: "عندما جاء الملك طرح مشروعا إصلاحيا، كان لدى البعض ملاحظات عليه، إلا أن صدر الدستور فكان الاعتراض بأنه يجب ان يوضع من قبل جمعية تأسيسية، وثم يصوت عليه حتى يكون دستورا شرعيا وليس دستور منحة. ومع ذلك مر الموضوع. وأضف الى ذلك ان بعض المطالب المعيشية لم تتحقق فبدأت تظهر مظاهرات صغيرة إلى أن جاء 2011 وتفجر الربيع العربي".

لا يعفي فخرو الحكم من مسؤوليته بأخطاء مواجهات المنتفضين: "مواجهة المظاهرات في اليوم الأول كانت غير موفقة وانتهت بمقتل أحد الأشخاص، واي شهيد في الحركات الشعبية يولد ألف ثائر، جميع الجهات دون استثناء ارتكبت أخطاء، المعارضة والحكومة وقد ضاعت فرص كثيرة".

ويضيف: "البرلمان لم يكن على مستوى ما حصل والمعارضة لم تقبل أن تدخل الانتخابات وان يكون البرلمان هو ساحة النزال. قبل الانتخابات زرت الجمعيات السياسية المعارضة وقلت لهم بالحرف الواحد: إن البرلمان ليس ملكاً للحكومة".

زار الرجل دوار اللؤلؤة وخطب فيه وطالب أن تنزل القوى السياسية البحرينية إلى الانتخابات. وبعد الدوار يعترف الرجل ان مجتمعه انقسم طائفيا: "هذه فاجعة، وأهم تحدٍّ الان هو أن نخفف منها".

بقلم أنس أزرق

رابط الموضوع
https://www.alaraby.co.uk/%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D9%81%D8%AE%D8%B1%D9%88-%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D9%88%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1-%D8%B5%D8%AD%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84

فيديو.. هكذا طور علي فخرو المنظومة الصحية في البحرين
https://www.youtube.com/watch?v=9OwAGYBk68g

#محمد_علي_حسين_-_البحرين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات