ماني الديانة المنسية.

ديار الهرمزي

الحوار المتمدن-العدد: 7524 - 2023 / 2 / 16 - 22:20
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

ماذا تعرف عن الديانة مانية؟
هل ماني نبي ام فيلسوف؟
من اعتنق هذه الديانة ؟
هل هذه الديانة من عمل الانسان ام هي وحي من الله؟
هل تعلم أن الله تعالى بعث ١٢٤٠٠٠ رسول ونبي إلى الناس عبر العصور الغابرة؟


المانوية -أو المنانيةManichaeism كما ذكر النديم في الفهرس-
ديانة تنسب إلى ماني بن فتك.. فدك المولود في عام 216 م في بابل.
وقيل أن الوحي أتاه وهو في الثانية عشر من عمره.
انتشرت الديانة المانوية بين الاقوام مختلفة منها الفرس والتورك في الاسيا الوسطى والقفقاس والكورد والبلوج والبشتون وغيرها من الاقوام .

هل تعلم ان أتباع الديانة المانوية يلبسون ملابس بيضاء في طقوسهم الدينية؟
هل تعلم أن العقيدة المانوية هي غنوصية ؟
ماهي العقيدة الغنوصية؟

الغنوصية هي عقيدة دينية (والغنوصية عرفان رباني بلا وساطة يهدف إلى إدراك كنه الأسرار الإلهية) ظهرت في فارس في القرن الثالث الميلادي في نهاية الدولة البارثية
و بداية الدولة الساسانية و تنسب إلى الحكيم الفارسي ماني
(216- 276م) بن فتك أو فدك المرتبط بمذهب غنوصي.



الغنوصية أو العارفية أو العرفانية  Gnosticism ،
هي مدرسة عقائدية أو فلسفية حلولية نشأت حول القرن الأول الميلادي ،
ويعتقد البعض أن لها جذور وبدايات تعود إلى القرون الثلاث الأخيرة قبل الميلاد في المجتمع السكندري،
 لتبرير انتشار الديانة المصرية القديمة في الإمبراطورية الرومانية بجانب الديانات
المحلية.
أخذت الغنوصية طورا جديدا لدى ظهور المسيحية لإثبات تواؤم المعتقدين.
وكانت لا تتعارض مباشرة مع الديانات التوحيدية كالمسيحية  واليهودية،
 ولكنها تم مقاومتها وقمعها من قبل الكنيسة منذ فترة مبكرة.

حياة ماني

ولد ماني في بابل وتربى في وسط يهودي مسيحي ذي ورع كبير، وأمضى مطلع شبابه في بلاد ما بين النهرين،
وشرع في سنه العشرين في الدعوة إلى دينه الجديد في محاولة إظهار دين عالمي مقبول من الجميع ،
وغير محدود بتعليم باطني قائم على التلقين،
وحصل ماني على حرية الدخول
إلى البلاط الملكي واستمال قادة مؤثرين،
ونال حظوة لدى الملك الفارسي  سابور الأول ( شابور) (241-272م) بن أزدشير،
وتجددت الحظوة مؤقتاً عند بهرام بن شابور (273- 276م)،
وفي عهد هذا الملك نهض كهنة الزردشتية برئاسة كبيرهم موبيد كارتر ضد ماني،
واتهموه بنشر تبشير يُحرّف تعاليم الديانة الرسمية،
فسجنه الملك ومات في السجن مقيّداً معذباً وعمره ستون عاماً، وقُطّع جسده ،
وعُرِض رأسه على باب المدينة ولوحق أتباعه بعنف لا رحمة
فيه.
حاول ماني إقامة صلة بين ديانته والديانة المسيحية وكذلك البوذية 
والزرادشتية، ولذلك فهو يعتبر كلاً من بوذا وزرادشت ويسوع أسلافاً
له،
وقد كتب ماني عدة كتب من بينها تعاليم الديانة المانوية الذي أراده أن يكون نظيرا لإنجيل سيدنا عيسى عليه السلام.

وادّعى ماني أن كشفين إلهيين خصاه ودفعاه إلى إعلان مذهبه وتسمّى برسول النور،
ويقوم هذا المذهب على الاعتراف ببعض الديانات السابقة ما عدا اليهودية التي يبغضها،
وقال إنه جاء ليتمم عمل زرادشت وبوذا والمسيح وهؤلاء شذرات ناقصة من الحقيقة أفسدها
أتباعهم.

وهذه العقيدة تتبنى بعض المفهومات التقليدية الفارسية المتمثلة بالثنوية Dualism النور والظلمة والأسطورة والأخروية.
وتدخل في نظامها عناصر من أصول مختلفة هندية يهودية مسيحية غنوصية.
العالم مصنوع في رأيها من النور والظلام، وهما أصلان أزليان قديمان لم يزالا ولن يزالا قويين حسّاسين سميعين بصيرين متساويين في القدم مختلفين في الجوهر والطبع والفعل والحيّزوالمكان والأجناس والأبدان والأرواح.

وتتبدّى جواهر النور والظلمة وأفعالهما على النحو الآتي:

فالنور جوهره حسن فاضل
كريم صاف نقي طيب الريح والمنظر.

والظلمة جوهرها قبيح ناقص
لئيم خبيث نتن الريح قبيح
المنظر.

ونفس النور خيّرة كريمة حكيمة نافعة عالمة.

ونفس الظلمة لئيمة شريرة سفيهة ضارة جاهلة.

وفعل النور فعل الخير والصلاح والنفع والسرور والترتيب والنظام والاتفاق.

وفعل الظلمة فعل الشر والفساد والضرر والغم والتشويش والتتبير والاختلاف.

وحيّز النور جهة عليا وحيّز الظلمة جهة سفلى منحطة.

وأجناس النور تختلف تماماً عن أجناس الظلمة فروح النور النسيم وروح الظلمة الدخان،

وإنما الحياة والروح في هذا العالم من النسيم في حين أن الهلاك والآفات من الدخان،
وكل روح منهما تتحرك في أبدان مختلفة،
وكذلك تختلف صفات النور عن صفات الظلمة؛
فالأولى حيّة ظاهرة خيّرة زكية والثانية خبيثة شريرة نجسة دنسة.

مصادر:
تاريخ ايران قبل الاسلام ...
الجزيرة....

#ديار_الهرمزي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات