عن ( جشع الأبوين / الشفعة / أحاط ومحيط )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7459 - 2022 / 12 / 11 - 20:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول
( أواجه مشكلة أنا عايش في ألمانيا مع زوجتي وطفلتي ساكن بالأجار، أبي وأمي وأخي الصغير ساكنين بالأردن في شقة ملك طابقين وعنده شقة بتركيا وأبي عنده راتبه تقاعد ويشتغل أيضا .. أمي طلبت مني 200 يورو عشان عيزة شغالة شهري لأنها متعودة دايمان يكون عندها شغالة . والله أنا وضعي على قدي ويلا بكمل شهر
من شهر . مرتي عرفت اني بحول شهري 200 يورو وحكتلي هم مش محتاجين المصاري, احنا معناش نشتري اواعي وقالت ازا ما وقفت تحويل انا حرجع عند أهلي بإيطاليا وخد البنات . ماذا أفعل,أنا في حيرة من أمري . )
الإجابة :
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها . لا ترسل لهم شيئا سوى الأمنيات الطيبة .

السؤال الثانى :
المرحوم ابويا ترك لى انا واخويا بيت ملك من شقتين وسطح فيه منافع مشتركة . انا المقيم فى البيت ولكن اخويا عايش موظف كبير فى المحافظة ، وبييجى يزورنا فى السنة كم مرة فى الاعياد وخلافه . اخويا عايز يبيع شقته ويجيب واحد غريب فى البيت ويشارك فى منافع السطح . قال لى فانا رفضت ، سألت واحد شيخ قال لى ان لى حقى قى الشفعة يعنى ما ببيعش الا بموافقتى وانا الاولى بالشراء . اخويا وافق ابيع له . قلت له أدفع كذا وبالتقسيط رفض . وقال انه محتاج يبيع عشان عايز يشترى شقة اوسع له ولعياله . هل من حقى فعلا زى الشيخ ما بيقول امنع البيع ؟ وهل ده جايز فى حكم الشرع والقانون ؟

الاجابة :

اولا : لا تقل ( المرحوم ابويا ) . من قال لك ان الله جل وعلا رحمه ؟ رحمة الله جل وعلا ستكون يوم الحساب ، ومن ينجو من النار سيكون قد رحمه الله جل وعلا . هذا موضوع مؤجل لوقته ولا يعلمه إلا علام الغيوب جل وعلا .
ثانيا : لا علم لى بما جاء فى القانون المصرى عن موضوع الشفعة ، والى أى مدى يكون حقك أو لا يكون .
ثالثا : قال الفقهاء إن الشفعة فى : حق الجار في الشراء من جاره سواء كان ذلك في الأرض أو في السكن ، وحق الشريك أن يكون الأولى بشراء حصة شريكه من المشتري الغريب . وأن الشفعة لا تكون إلا فيما هو قابل للقسمة ، ولا تكون في المنقول كالثياب والحيوان. وأن حق الشفيع يسقط إذا حضر عقد البيع لغيره دون أن يطالب بحقه في الشفعة ، أو إذا قام المشتري يوهب ما اشتراه أو تصدق به تقرباً لله جل وعلا ، وأن حق الشفعة شخصى للشفيع وحده إذ لا يصح له بيع هذا الحق أو التنازل عنه للغير.
رابعا : قرآنيا : لا يوجد مفهوم الشفعة ، لا فى ألفاظ القرآن الكريم ولا فى أحكامه . الذى فى القرآن الكريم فى المعاملات التجارية هو التراضى وعدم البخس فى البيع والشراء ، وتحريم التطفيف فى الكيل والميزان . وعليه فمن حق أخيك أن يبيع لمن يدفع له ثمنا أعلى بالرضا والاختيار ، سواء كان المشترى أنت أم غيرك ، وهذا هو العدل والقسط . ولكى تتأكد من هذا ضع نفسك مكان أخيك .. وما ترضاه لنفسك عليك أن ترضاه لأخيك ، وما ترفضه عليك أن ترفضه لأخيك .
السؤال الثالث
هل ( محيط ) من أسماء الله الحسنى ؟

الاجابة
دعنا نتتبع مصطلح ( أحاط ) ( محيط ) فى السياق القرآنى :
ليس من أسماء الله الحسنى ، بل من صفاته ، يدل على تمام إحاطته العلمية بما خلق . ويأتى وصفا لاحاطة جهنم بأصحابها وانحصارهم فيها ، ويأتى بمدى علم البشر بالعلم الالهى . ونعطى تفصيلا :
أولا : من صفات الله جل وعلا . قال جل وعلا :
عن ارتباط إحاطته بالعلم بملكيته للسموات والأرض :
1 ـ ( وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (126) النساء )
2 ـ ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (12) الطلاق )
جاءت إحاطته العلمية بأنه جل وعلا على كل شىء شهيد ، قال جل وعلا :( أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (54) فصلت )
فى سياقات مختلفة :
عن الكافرين :
1 ـ قال شعيب لقومه ( قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيّاً إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (92) هود )
2 ـ ( وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) البقرة )
3 ـ ( بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20) البروج )
فى وقت نزول القرآن الكريم : قال جل وعلا :
1 ـ ( وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ) (60)الاسراء ).
2 ـ ( وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَراً وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47) الانفال )
3 ـ ( إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120) آل عمران )
4 ـ ( يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنْ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (108) النساء )
( وَعَدَكُمْ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (20) وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ) وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (21) الفتح )
5 ـ فى تبليغ الرسل للرسالات الالهية قال جل وعلا : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً (26) إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً (27) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً (28) الجن )
ثانيا :
عن إحاطة البشر بالعلم الالهى :
الله جل وعلا يحيط بهم علما ، بينما لا يحيطون بشىء من علمه إلا بما شاءه لهم سلفا . قال جل وعلا :
1 ـ ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ ) (255) البقرة )
2 ـ ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (110) طه )
إحاطتهم بالعلم القرآنى . قال جل وعلا : ( أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ) (39) يونس ). سيأتى تأويله أة تحققه واقعا يوم القيامة .
ثالثا :
من صفات النار .
الذى يموت وقد ( أحاطت ) به خطيئته يكون مصيره النار. قال جل وعلا : (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) البقرة ).
عن إحاطة النار بأصحابها قال جل وعلا :
1 ـ ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (49) التوبة )
2 ـ قال شعيب عليه السلام لقومه : ( إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) هود )
عن معنى الاحاطة قال جل وعلا :
1 ـ ( وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54) يَوْمَ يَغْشَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (55) العنكبوت )
2 ـ ( إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً (29) الكهف ).

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات