من يخدع الجماهير ومن يخدع الثقافة؟ (المشاكس-9) - صفحات من أوراقي الصحفية

السيد حافظ
كاتب مسرحي وروائي وصحفي
(Elsayed Hafez)

الحوار المتمدن-العدد: 7426 - 2022 / 11 / 8 - 01:04
المحور: الادب والفن
    

المشاكس .. 9
رحلة في رحاب الكاتب السيد حافظ

مجلة ابداع
عادت إلى مصر الاقلام المهاجرة
عادت إلى مصر الاقلام المهاجرة.. عادت مصر إلى نفسها عظيمة كعهدنا بها وبجماهيرها التى خرجت رغم كل الاتفاقيات تنادى بسقوط إسرائيل عندما إجتاحت جيوشها لبنان.
عادت مصر الثقافية " بمجلة إبداع ".
مجلة إبداع.. بدلاً من مجلة الجديد التى كان يقدمها الراحل رشاد رشدى ويقدم فيها أكثر من عشرين صورة شخصية له ويقدم تاريخ مصر مشوهًا ويخفى فترة ثورة عبد الناصر.
إختفت مجلة الجديد بعد أن أصبح توزيعها خمسين نسخة توزع فى دولة مصر التى يبلغ عدد سكانها خمسين مليون نسمة.
ومن يخدع الجماهير؟
ومن يخدع الفكر؟
ومن يخدع الثقافة؟
ومن يزور الإبداع؟
وعادت مجلة إبداع بالاسماء المهاجرة. د. عبد القادر القط، سليمان فياض، سامي خشبة – بدر الدين أبو غازي – نعمان عاشور، يوسف إدريس، احمد عباس صالح ، عبده جبير، إدوراد الخراط، خيري شلبي، محمد مستجاب، محمد أبو العلا السلاموني، د. صبري حافظ و السعيد الورقى.. يسرى الجندى أهلا بإبداع الشرفاء..

 
1983/5/6
رؤية نقدية لكتاب الحب له صور
تأليف / ليلى العثمان
بقلم : السيد حافظ
الكتابة عن ليلى العثمان شىء صعب. ليعذرنا القارىء إذا أحس أننا نسهم فى البحث عن القياس والشاهد والمثل لعملها الأدبى الأخير " الحب له صور " .
ترددت ألف مرة فى الكتابة عن ليلى العثمان ولكننى أمام مجموعتها القصصية الأخيرة " الحب له صور " أكتشفت أن هموم هذه الكاتبة وما يشغلها هو حياة المرأة عامة والخليجية خاصة من خلال التعرض لشرائح من طبقات مختلفة من المجتمع ولا نستطيع أن نحكم على موهبة ليلى العثمان حكما قطعيًا إلا بقراءة جميع الأعمال الأدبية التى أنتجتها والتى لم توضع فى إطار نقدي موضوعي .
الكتابة عن ليلى العثمان شىء صعب.
خوفا من أن يحسب أن الغرض من هذه الكتابة هو أن نعلي من شأنها لماذا ؟ نعلي من شأنها.

أولاً : لأن ليلى العثمان لا تنتمي إلى شريحة الطبقة المتوسطة البرجوازية بل إنها ثرية . لا تحاول أن تتكسب من الأدب أي أن ليلى العثمان لا تتوكأ على الأدب كى تتكسب منه .
ثانيًا : إن ليلى العثمان امراة جريئة تعبر عما تعانيه المرأة العربية بشكل عام والقيود الاجتماعية التى تحاصرها والمرأة الخليجية بشكل خاص ومواجهة التخلف والعجز وحالة فقدان التوازن بين عالم متقدم وعالم متخلف وعجز المرأة عن مواكبة التقدم والسقوط فى حالة الإحباط المتكررة .
ثالثًا : الحكم على إنتاج ليلى العثمان القصصي فى مجموعة " الحب له صور " أمر صعب لأن ليلى العثمان تعيش حالة الإزداوجية فهى تحاول جاهدة التعبير عن رغبة الطبقة المعدومة إلا أنها تنتمي إلى طبقة تستند إلى أصول تاريخية و اجتماعية و أدبية مختلفة تماما ومع ذلك فهي لا تحاول تعرية طبقتها أمام التاريخ حفاظًا على المهانة ولديها رغبة فى الإدلاء بشهادة و إدانة على عصرها وبالتحديد على طبقاتها حتى تقف فى خانة الأدب الملتزم ....
رابعًا: هل تصنف ليلى العثمان فى خانة الأدب الملتزم .... هل هذا ينبع من حسن النية ؟
هل هو دافع فطري ؟ هل الإلتزام عندها له مقومات فكرية أساسية تريد أن تعي حدود التواصل لإمكانية العطاء. هل هى قريبة من البيئة للطبقة المعدمة و هى بعيدة عن أسس الفكر البناء لهذه الطبقة
أحيانًا تشعر أن الكاتبة تسير بحركة ليس لها جذور بل تستمد إنتاجها من بريق ووهج لحظي دون وعي بحركة التاريخ الجدلية .
ولكن يدرك الناقد أثناء تجواله فى أعمال ليلى العثمان إن بعض القصص ناضجة الرؤى ينفذ خط درامي خفي فى بنائها مثل قصة " حاجز النار " " والبعض الآخر " .
وتعتمد ليلى العثمان في بعض القصص أحيانًا على إستخدام أدوات فنون أخرى مثل فن المونتاج المتوازي مثل قصة " لا خبر ... لا " .
و أحيانًا تلتقط جزئية واقعية وترتقي بها إلى عالم الرمز مثل قصة " النعال " .... أما قصة " للحب صوت " فأعتقد أن الكاتبة إستطاعت أن تصل فيها إلى درجة النضج الفني و أن تتألق بعاطفة الأنثى و أن تعري مشاعر المرأة .
ولولا إستخدامها لبعض الكلمات السطحية التى تصنع لغة التنافر فى هذا البناء المعماري و الفكرى المتناسق للقصة لأصبحت قصة عالمية من أروع قصص المجموعة مع قصة " النعال " التى تحمل رمزًا مجردًا يكاد يكون له أكثر من بعد إنساني .
تقدم الأنثى بكل حالتها .... الخيانة .... الشهوة .... الإحباط .... همومها الحسية .... الجنسية .... الاجتماعية .... وعندما تستخدم مزج الرؤية السياسية فى حياة المرأة تستخدمها فى دائرة بسيطة تفتقر إلى أرضية الرؤية السياسية للبنية الاجتماعية ولكنها فى النهاية تحاول جاهدة أن تكون شاهدة و أن تقدم لغاية الإبداع الذاتي المتجدد الذى يكسب خصوصية وتميز ومع مرور الوقت يكسب بالدرجة الاولى الوعي الحضاري التاريخي فى جوهر الإبداع الأدبي .
إننى أشعر أن ليلى العثمان فى هذا الكتاب تتميز بكونها صوتًا أدبيًا نسائيًا فى الخليج العربي يحتاج إلى كثير من الحوار وقليل من التوجيه حتى يكون له الثوابت الأصيلة التى تكفل لها أن تكون قمة شاهقة فى المستقبل بدلاً من الإقتراب من حالة الإمتياز والإرتكاز على محاولة البحث عن الإحالة فى اللغة والفكر فى البناء القصصي .
مرحبًا بإنتاج ليلى العثمان .... على درب الحوار المثمر والعطاءات الأدبية القادمة .

#السيد_حافظ (هاشتاغ)       Elsayed_Hafez#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل