أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - يوسف تيلجي - في الشخصية المحمدية (2)















المزيد.....

في الشخصية المحمدية (2)


يوسف تيلجي

الحوار المتمدن-العدد: 7316 - 2022 / 7 / 21 - 19:39
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    


مع أستطراد لمذبحة يهود بني قريضة
أستهلال :
في هذه السلسلة من المقالات ، سأتكلم عن بعض المؤشرات في الشخصية المحمدية ، وسأستعرض ذلك من خلال بعض الوقائع والأحداث ، والموضوع الأخر في هذه السلسلة هو " مذبحة يهود بني قريضة " ، وسوف لن أسترسل في كل روايات وأحاديث هذا الواقعة ، بل سأقتصر على بعض منها ، لأنه ليس موضوعنا الأساس ، وهدفي في هذه المقالات هو بيان النهج العقلي لشخصية الرسول في التعامل مع تفاصيل هذه الواقعة ..
.
النص :
الروايات الأسلامية تبين أن سبب هذه الواقعة / المذبحة ، هو نقض يهود بني قريضة للعهد الذي وافقوا عليه مع الرسول ، وتسرد أحدى المواقع التالي (( أن النبي بمجرد قدومه المدينة عقد مع اليهود الموجودين بها معاهدة ، التي كان من أهم بنودها : التزام كل من المسلمين واليهود بالمعايشة السلمية فيما بينهما وعدم اعتداء أي فريق منهما على الآخر في الداخل . وتعهد الطرفين بالدفاع المشترك عن المدينة ضد أي اعتداء خارجي ، وعلى اليهود أن يتفقوا مع المؤمنين ما داموا محاربين . وقد حدث في العام الخامس من الهجرة أن تجمعت أكبر قوة معادية للمسلمين في ذلك الوقت للقضاء عليهم داخل المدينة ، وأحاطت جيوش الأحزاب بالمدينة في عشرة آلاف مقاتل من مشركي قريش وقبائل غطفان وأشجع وأسد وفزارة وبني سليم ، على حين لم يزد عدد المسلمين على ثلاثة آلاف مقاتل . وكان المتوقع أن ينضم يهود بني قريظة إلى صفوف المسلمين ضد القوات الزاحفة على المدينة بناء على نصوص المعاهدة المبرمة بين الفريقين ، لكن الذي حدث هو عكس هذا ! فلم تكتفِ بنو قريظة بمجرد السلبية ، ولكن فوجئ المسلمون بهم يخونونهم ، وبمجرد أن سمع رسول أرسل وفدًا مكونًا من سعد بن معاذ سيد الأوس ، وسعد بن عبادة سيد الخزرج ، وعبد الله بن رواحة ، وخوات بن جبير ؛ ليذكِّروا القوم بما بينهم وبين المسلمين من عهود ، فخرجوا حتى أتوهم فوجدوهم على أخبث ما بلغهم عنهم ، وقالوا عن الرسول : من رسول الله ؟ لا عهد بيننا وبينه !! وهكذا ركب القوم رؤوسهم ، وقرروا الانضمام للغزاة ، وأخذوا يمدونهم بالمال والعتاد . وقد تدخلت عناية الله لنصرة الإيمان وأهله ، وشاء الله أن يندحر ذلك التحالف الوثني اليهودي { وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ / الأحزاب 25 } . وبعدها مباشرة جاء الوحيُ للرسولَ يأمره بأن ينهض إلى بني قريظة ؛ فسار إليها وحاصرهم والمسلمون شهرًا أو خمسة وعشرين يومًا.. ولمـا طال عليهم الحصار عرضوا على الرسول أن يتركهم ليخرجوا إلى أذرعات بالشام تاركين وراءهم ما يملكون ، ورفض الرسول إلا أن يستسلموا دون قيد أو شرط ، وبالفعل استسلم يهود بني قريظة ، فوكل الحكم فيهم إلى سعد بن معاذ أحد رؤساء الأوس . وكان سعد حليف بني قريظة في الجاهلية ، وقد ارتاح اليهود لهذا الاختيار ، وظنوا أن الرجل قد يحسن إليهم في حكمه ، لكن سعدًا نظر إلى الموقف من جميع جوانبه ، .. وقال : " لقد آنَ لسعدٍ ألا تأخذه في الله لومة لائم " ، ثم بعد أن أخذ المواثيق على الطرفين أن يرضى كل منهما بحكمه ، أمر بني قريظة أن ينزلوا من حصونهم وأن يضعوا السلاح ففعلوا ، ثم قال : " إني أحكم أن تُقتل مقاتلتُهم وتُسبَى ذريتُهم وأموالهم " ، فقال الرسول : " حَكَمْتَ فيهم بحُكْمِ اللهِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ "!! فقتل رجالهم ، وسبي نساءهم وذراريهم ، ومَن لم يُنبِتْ من أولادهم .. / نقل بتصرف من موقع قصة الأسلام )) .

القراءة :
1 . هناك في كل يقين شك يقود الى الحقيقة ! ، وبنفس الوقت هناك شك يؤدي الى اليقين ! ، بداية هل كان هناك حقا وثيقة بين الرسول ويهود بني قريظة ! ، هذا هو السؤال الأهم الذي جعل من عقلية الشخصية المحمدية أن تلجأ الى التحكيم فالتصفية الجسدية لبني قريظة ! ، أولا : بعض المصادر تشير الى وجود وثيقة بين الرسول وقبائل اليهود ، التي كانت تُساكنه المدينة في أعقاب هجرته ، وقد اختلف العلماء والمؤرخون على هذه الوثيقة ومدى صحَّتها ؛ فقد أثبتها البعض ك " الشيخ محمد الصادق عرجون في كتابه ( محمد رسول الله ) ، والدكتور محمد حميد الله في كتابه ( مجموعة الوثائق السياسية ) " ، ولكن قد " نفاها البعض الاخر " ، ومن نصوص هذه الوثيقة ما يلي : ( إن يهود بني عوف أُمَّة مع المؤمنين ، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم ، وإن على اليهود نفقتهم ، وعلى المسلمين نفقتهم ‏، وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏ .. ) ، ثانيا : الأمر المهم ، هو النص الأتي " ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الموضع أن هذه الوثيقة لم تذكر يهود بني قينقاع ولا يهود بني النضير ولا يهود بني قريظة " / اعتمدت على عدة مواقع في سرد النقطة الأولى منها - أسلام ويب ، طريق الأسلام ونداء الأيمان . ثالثا : أذن يهود بني قريظة ليسوا من الموقعين على الوثيقة لأجله لم يلتزموا بها ! ، رابعا : أرى ان حتى الشك في عدم ورود أسم يهود بني قريظة في الوثيقة الموقعة مع الرسول ينفي أمر الوثيقة وينسف ألتزام الأطراف بها ، خامسا : قال اليهود " من رسول الله ؟ لا عهد بيننا وبينه " ، فلو كان هناك وثيقة موقعة بين الطرفين لكشف عنها المسلمين .

2 . مصادر اخرى تبين ، أن العقلية المحمدية يأست من الوضع ، وأنهكها التعب من حفر الخندق لمقابلة الأحزاب ، الذي ساعدت اليهود في أنجازه ، فعقد العزم على الأجهاز عليهم ! ، يقول برهان الدين الحلبي / في السيرة الحلبية : ( ودأب المسلمون يبادرون قدوم العدو . قال : واستعاروا من بني قريظة آلة كثيرة من مساحي وكرارين ومكاتل .. فهاهم بنو قريظة يساعدون محمد ويعطونه المعدات اللازمة لحفر الخندق .. ) ، الى أن يبين السبب النفسي / الباطني ، في العقلية المحمدية ، لأتخاذ قرار التصفية ( ولما رأى الرسول ما بأصحابه من النصب والجوع قال متمثلا بقول ابن رواحة : اللهم لا عيش إلا عيش الآخره ** فارحم الأنصار والمهاجره ) ، وفي الموقع التالي يعطي الخلاصة لسبب المذبحة 117n.blogspot.com ( وأرى أن ما جعل فكرة الاغارة على بني قريظة تراود محمد خصوصا ، وذلك لأن اليهود كانو نشطاء ويعملون في التجارة والزراعة وغيرها ولديهم الكثير من الاموال وكذالك النساء الجميلات وهذا ما يبحث عنه محمد وهو السبب الحقيقي لتلك المذبحة ) .

3 . هناك بعض الاحاديث التي تشير الى واقعة مقتل بنو قريظة ، ولكنها تبين عكس المتداول في سرد الحدث ، حيث تبين أن أمر الاجهاز على اليهود كان غير مخططا له بعد واقعة الخندق ، فقد جاء في صحيح البخاري رقم الحديث 3813 ، أنقله بتصرف :( حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى .. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ الْخَنْدَقِ .. فَلَمَّا رَجَعَ الرَسُولُ مِنْ الْخَنْدَقِ وَضَعَ السِّلَاحَ وَاغْتَسَلَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ وَهُوَ يَنْفُضُ رَأْسَهُ مِنْ الْغُبَارِ فَقَالَ قَدْ وَضَعْتَ السِّلَاحَ وَاللَّهِ مَا وَضَعْتُهُ اخْرُجْ إِلَيْهِمْ قَالَ النَّبِيُّ فَأَيْنَ فَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ فَأَتَاهُمْ الرَسُولُ .. فَنَزَلُوا عَلَى حُكْمِهِ فَرَدَّ الْحُكْمَ إِلَى سَعْدٍ قَالَ فَإِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ الْمُقَاتِلَةُ وَأَنْ تُسْبَى النِّسَاءُ وَالذُّرِّيَّةُ وَأَنْ تُقْسَمَ أَمْوَالُهُمْ .. ) ، من النص السابق نتبين أن الرسول كان يجهل من سيحارب بعد غزوة الخندق ، لذا قال لجبرائيل " فَأَيْنَ فَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ " ، ولو كان الرسول متيقن من خيانة بنو قريظة لما أستفسر من جبريل " فأين " !! .

4 . أن الشخصية المحمدية نهجت نهجا فكريا وقبليا ومجتمعيا ، به الكثير من الدهاء والتحسب والكسب !! ، وذلك بمنح التحكيم بقتل بنو قريظة الى سعد بن معاذ ، وأرى أن هذه العملية هي عملية متقنة ومدروسة من قبل الرسول ، فسعد بن معاذ أولا : هو حليف اليهود ، لذا لا خلاف عليه ، وثانيا : أبعدت عن الرسول أي ثأر يهودي مستقبلي ، ثالثا : أنهاء قوة بني قريظة بقتل الرجال ( 600 – 900 رجل / الروايات غير متفق عليها ) ، رابعا : التمتع في سبى النساء والذرية ، خامسا : الفائدة المالية من تصفية بني قريظة ، وهي نهب الأموال والأملاك .

5 . بعد حكم سعد بن معاذ على يهود بنو قريظة / المشار اليه في النقطة 4 أنفا ، قال الرسول : " حَكَمْتَ فيهم بحُكْمِ اللهِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ " ، وأرى التالي في رد فعل الرسول على حكم سعد بن معاذ ، أولا - من المؤكد أن الحكم كان متفقا عليه بين سعد والرسول ، وذلك لأنها عملية تصفية جسدية عرقية لبني قريظة ، وأن بن معاذ من صحابة الرسول ، وقد أتى للتحكيم وكان جريحا في غزوة الخندق ! فأكيد أن الأمر كان مدبرا ، ثانيا - أرى هنا أن العقلية المحمدية شطحت بالقول بأن الحكم كان ألهيا / أي متفق مع حكم الله ، وأرى أن هذا القول ليس عقلانيا البتة ، فهل يعقل أن يكون الله جزارا الى هذا الحد في تصفية رجال قوم بالكامل ! ليكون حكمه متفقا مع حكم سعد ، ثالثا - وهل الرسول كان عليما بما يدور في خلد الله من أفكار ومن أحكام !! ، ليقول لسعد " .. بحُكْمِ اللهِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ " !! .

6 . أن العقلية المحمدية بعد معركة الخندق خططت على تصفية المنطقة حتى من الأعداء المحتملين ، كما هو العمل مع الأحزاب ، وأن تصفية بني قريظة ليسوا الهدف الوحيد في هذه التصفية ، بل كان غيرهم من قبائل اليهود ، وتقول المصادر ، أن " الرسول واصل حروبه ضدّ اليهود واستطاع الانتصار عليهم في غزوة بني قُريظة ، وفي معركة خيبر ، وفي فدك وفي يهود وادي القرى وتيماء / نقل من شبكة المعارف الأسلامية " .

أضاءة :
أن الشخصية المحمدية كالنص القرآني تتطور ، تتغير ، تختلف وتخالف ، تتناسب و تتماشى مع الظروف المجتعية والزمانية والمكانية ! ، وهناك توجيه مباشر نصي للرسول بذلك ، يتمحور الرسول شخصبا وفقها ، أثرت على عقلية هذه الشخصية ، فمثلا هناك أيات تؤكد على الأعتراف الكامل بباقي الكتب السماوية ، ( نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ / سورة آل عمران 3 ) ، ثم يأتي نص به تفضيل فئة على أخرى ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ / سورة المائدة 83 ) ، ومن ثم تلك الفئة / المسيحية ، التي فضلت على اليهود تكفر في نص لاحق ( لقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ / سورة المائدة 73 ) ، ثم ينهي النص القرأني الأمر ، ويجعل من الدين الأسلامي هو الواجب الأتباع ، ملغيا كل ما تقدم وما تأخر عقائديا من أديان ، كما جاء بالنص التالي ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ / سورة آل عمران 19 ) .. أرى أن الشخصية المحمدية تتحرك ضمن محور النص القرآني تتغير معه سلبا وأيجابا تجاه الأخرين ، هذا من جهة ، وتتحرك وفق المصالح السياسية والسلطوية من جهة ثانية ، وهذا الذي يجعل منها شخصية غير متوقعة كرد فعل لأي فعل نحوها ، فهي غير متوازنة وغير مستقرة تحكمها وتؤثر بها سير الأحداث والوقائع وفق تبدل الظروف الزمانية والمكانية ضمن الحراك القبلي !! .



#يوسف_تيلجي (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع د. علي بداي حول التلوث البيئي والتغيير المناخي، اسبابهما وتاثيراتهما على الارض الان ومستقبلا
حوار مع الكاتب الروائي البحريني احمد جمعة حول الادب الروائي في المنطقة العربية ودوره في قضايا اليسار


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- في الشخصية المحمدية (1)
- الجهاد بين الأرهاب وبين القتل المشرعن
- نبوة محمد قبل البعث بين الواقع والوهم
- كيف يجب أن نكون في خضم الأفكار الظلامية
- قراءة .. في سورة الأنفال / آية 17
- دور رجال الدين والمذهب في خراب و دمار العراق
- أضاءة .. حول توظيف الرواية الجنسية في التراث الأسلامي
- الفتوحات الأسلامية بين مفهومي الغزو و نشر الأسلام
- الأسلام المبكر حقبة بلا تاريخ
- شيرين أبو عاقلة بين الترحم وبين التكفير
- لمحات عن توظيف العهد القديم في القرآن
- الأمام علي دور مشهود وحق مفقود
- أزمة المصاحف في العقيدة الأسلامية
- الموروث الأسلامي بين الواقع و الوهم / واقعة الطف كأنموذج


المزيد.....




- كاتب مسيحي: الإسلام والمسيحية ديانتان تتعانقان في المحبة وال ...
- بحرية حرس الثورة الاسلامي في ايران توقف 5 سفن على متنها 400 ...
- ضبط أئمة ومؤذنين يؤجرون مرافق المساجد في السعودية
- حركة طالبان باكستان تعلن مسؤوليتها عن تفجير مسجد بيشاور
- لأول مرة في تاريخ السعودية.. الكنيسة المصرية تقيم قداسا للمس ...
- لأول مرة في تاريخ السعودية.. الكنيسة المصرية تقيم قداسا للمس ...
- شخصيات إسلامية تنعى السعودي عبدالله بانعمة: رحل من كان يبث ا ...
- باسيل: التفكير بانتخاب رئيس جمهورية دون المسيحيين ضرب جنون و ...
- النخالة يتلقى اتصالاً من وزير خارجية الجمهورية الإسلامية
- قائد الثورة الاسلامية خلال لقائه جمعا من المنتجين: نحن متاخر ...


المزيد.....

- الجماهير تغزو عالم الخلود / سيد القمني
- المندائية آخر الأديان المعرفية / سنان نافل والي - أسعد داخل نجارة
- كتاب ( عن حرب الرّدّة ) / أحمد صبحى منصور
- فلسفة الوجود المصرية / سيد القمني
- رب الثورة: أوزيريس وعقيدة الخلود في مصر القديمة / سيد القمني
- دراسة منهجية للقرآن - الفصل الأخير - كشكول قرآني / كامل النجار
- دراسة منهجية للقرآن - الفصل الثاني عشر - الناسخ والمنسوخ وال ... / كامل النجار
- دراسة منهجية للقرآن - الفصل العاشر - قصص القرآن / كامل النجار
- دراسة منهجية للقرآن - الفصل الثالث - الأخطاء العلمية / كامل النجار
- دراسة منهجية للقرآن - الفصل الثاني، منطق القرآن / كامل النجار


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - يوسف تيلجي - في الشخصية المحمدية (2)