قراءة في التناصية واستحالة العبث لنص الشاعر مكي النزال

فاطمة الفلاحي
(Fatima Alfalahi)

الحوار المتمدن-العدد: 6939 - 2021 / 6 / 25 - 00:29
المحور: الادب والفن
    

قالت لي النخلةُ المعطاءُ: لا تهُنِ
كُن أنت أو فانتبذ ركنًا ولا تكُنِ
*
أنت الذي أرخص الدنيا لآخرةٍ
وأغدق الهطل في دوامة المحنِ
*
لا تشفقنّ على من قلبهُ حجرٌ *** وإن بكى، وانتبه للماء في اللبنِ
أجمع الشعراء والأدباء باختلاف مشاربهم وأفكارهم وأطروحاتهم وتطلُّعاتهم على شيء واحد هو الوطن، وحب الوطن، فكان الحنين إلى الأوطان وذِكْر الديار قاسمًا مشتركًا بينهم، نجد الشعر العربي حافلًا بالكثير من القصائد التي تتغنى بحبّ الوطن والحنين إلى الديار والأرض، وهذا ما نستقصيه في لغة الشاعر النزال والتي تعدت وظيفتها الاجتماعية المحدودة هذه، فباتت اللبنة الأساسية في عملية بناء قصائده؛ إذ تمثّل الطريق الموصلة بين المبدع والمتلقّي وناقدهما، فتؤدي بذلك وظيفةً أخرى، تمثل الروابطَ الانفعالية بينهما، وقد تثير ذائقة الناقد قصيدة ما للشاعر، ويجترح ما في لغته النقدية؛ فیأتي النقد هنا (عن نفسي أتكلم) بمعنى كشف جمال وعيوب النص؛ قال أبو الدرداء" إن نقدت الناس نقدوك أي إذا عبتهم و اغتبتهم وتتضمن معنى النقاش أیضا فیقال ناقد فلان فلانًا في الأمر إذا ناقشه فیه ومن هذا المعنى الأصلي للكلمة تحدد معنى النقد في الأدب ذلك لأن ما یفعله الناقد من محاولة التمیز من جید الكلام و ردیئه لیس إلا من حبس ما یفعله الصیرفي في نقد الدراهم. *1 سأكرر ماقلته سابقًا في قرائتي لقصيدة الأزدي (رق قطر الندى)، بأني قارئة ولست من بنات أفكار أبو الدرداء في لغة ومفاهيم رؤاه النقدية ..
كثيرا ما يستعمل الشاعر النزال التناص في إثراء قصائده، بتعابير مشهورة " لا تشفقنّ على من قلبهُ حجرٌ *** وإن بكى، وانتبه للماء في اللبنِ" *2 ، ومصطحبات معجمية قرآنية، ويتنوع غرض التناصّ عند النزال، يعلو حس البلاغة فتظهر في حسن العبارة مع صحة الدلالة مشتملة على عنصري اللفظ والمعنى،وهي علم له قواعده وفن له أصوله وأدواته.
ففي الشطر " كُن أنت أو فانتبذ ركنًا ولا تكُنِ" *3
التناص:فيه جاء كما في الآية الكريمة ( فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا )(22 ) سورة مريم " ويعني: من نص ،نصًا ،الشيء : رفعه وأظهره، فالنص إذن الرفع والظهوروالمنتهى ،وبهذا "فالتناص في اللغة العربية هو المنتهى والرفع والإظهار والمفاعلة في الشيء مع المشاركة والدلالة الواضحة والاستقصاء"*4 .
يعتبر التناص من المفاهيم النقدية الأساسية التي تنتمي إلى مرحلة ما بعد البنيوية وبالتحديد إلى النقد التفكيكي ،الذي أعاد النظر في كثير من مسلمات نظرية الأدب الحديثة ،سيما المتعلقة منها بالتفكير البنيوي وصار بذلك مفهومًا مشهورًا متأبيًا عن الأذهان كل يحاول امتلاكه وضمه إلى مجال تخصصه فأشتغل به البيوطيقي والسيميوطيقي والأسلوبي والتداولي والتفكيكي رغم ما بين هذه الاختصاصات من اختلافات وتناقضات وقد اختلفت تصورات الدارسين حول: " تعريف هذا المفهوم النقدي وفهمه وضبط فعاليته النقدية ،إذ أدرجه بعضهم ضمن الشعرية التكوينية ، فيما تناوله بعضهم الأخر في إطار جمالية التلقي واعتبره آخرون من مكونات لسانيات الخطاب التي تتحكم في نصية النص ورغم اختلاف هذه المقاربات فإن مفهوم التناص ظل محافظا على وظيفته النقدية"*5
نلمس في نصه أعلاه أنه قد ابتعد عن اللغة التقريرية وولى بوجه لغته صوب التعبيرية والتي من خلالها نقرأ عواطف وأحاسيس وانفعالاته الكامنة بقلبه وبطريقة أسلوبه في الإتيان بمعانٍ تعبيرية محاولًا إيصالها إلى نفس المتلقي لتدهشه أولًا .
وثانيًا :حين يعتمد الشاعر لغة شفافة تعتمد الوضوح والسلاسة والواقعية تأتي من منطلق وعيه بأدواته الفنية من ناحية الشعور والحالة النفسية ومعايشته للواقع؛ حينها الناقد سيستحضر ذاك الجو الشعوري والانغماس في عالمه .. فيشرع في محاكاة القصيدة وينصفها لغويًا وشكلًا.
أرى أن قمة جمال الشعر حين يوظف الشاعر بعض تقنياته لإبراز وجه القدرة التعبيرية وتمكنه من تعدي الممكن إلى اللاممكن ويضفي في تعابيره سمة التميز، واختلاف درجات التمكن في اللغة والأسلوبية من شاعر إلى آخروفي خاتمة قرائتي هذه:
توصلت إلى:
- يكتب الشاعر بعقله وبقلبه، ليوثق مجريات الأحداث.
- يعتنق أحوال وتوجعات وطنه فيطلق العنان لما تجود به قريحته من شعر مواكبًا لأوضاع وطنه ومعرفة الملابسات
- تجلت الأسلوبية عنده من منطلق العقيدة الإسلامية.
- نصه يتسم بالحداثة ويتضمن رؤية متجددة لمفارقات الوجود على نحو يسهم في تغيير العالم ، وتغيير العالم لن يتم ما لم يتغيير الأنسان الفاعل فيه.

الهوامش:
1. تاریخ النقد الأدبي عند العرب ، عبد العزیز عتیق، دار النهضة العربیة بیروت لبنان ص٠٨
2. من قصيدة الشاعر مكي نزال
3. من نفس القصيدة
4.حياة معاش : التناص في تائية ابن الخلوف ، مذكرة ماجستير ، إشراف محمد زغينة ، جامعة الحاج لخضر ، باتنة ،
2004 ¡ 2003، ص4
5. عبد القادر بقشى : التناص في الخطاب النقدي البلاغي دراسة نظرية وتطبيقية ، أفريقيا الشرق ، المغرب ،ص، 17 㻳

#فاطمة_الفلاحي (هاشتاغ)       Fatima_Alfalahi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل