حوار الشركاء

صلاح بدرالدين

الحوار المتمدن-العدد: 6807 - 2021 / 2 / 6 - 18:00
المحور: القضية الكردية
    

كنا تحاورنا الصديق د كمال اللبواني وأنا في آربعة مقالات منذ عدة اشهر حول الشأن الكردي السوري ،( المقالات الأربعة نشرت حينها بموقع – لفند - وفي مواقع إعلامية أخرى ) كما كنت ومنذ عقود في حوار دائم عبر التنظيمات السياسية ، أو بشكل شخصي ، شفاها أو كتابة مع شركائنا السوريين وأصدقائنا العرب من خلال كتبي أو مقالاتي ، وفي سبيل اغناء الحوار وتعميقه أسسنا جمعيات صداقة كردية – عربية ، وعقدنا عبرها المئات من الندوات الحوارية ، في لبنان ، واربيل ، ورام الله ، وعمان ، وسنبقى على نهج الحوار الصريح والشفاف حتى نتوصل معا الى الحقيقة المرجوة التي ننشدها جميعا نحن معشر الوطنيين من كافة المكونات والاطياف السوية ،والتوافق على قضايانا المصيرية المشتركة .
مواضيع النقاش : اللغة الكردية – القومية الكردية – تعريف الفيدرالية – مضامين الحركات القومية .
أولا – يفسر البعض مطالبة الكرد السوريين باعتماد لغتهم كلغة رسمية في مناطقهم الى جانب العربية بصورة خاطئة على اننا نطالبها لغة اجبارية إضافية لكل سوريا في دوائر الدولة ، والمدارس ، ومؤسسات التربية ، والجيش ، والسلك الدلوماسي ، نعم اعتبار الدولة السورية اللغات الأساسية للمكونات الوطنية الى جانب العربية رسمية يعني إجازة استعمالها دستوريا وقانونيا ، والتكلم بها ، ( حيث مازالت ممنوعة بمراسيم وقرارات من النظام منذ انقلاب البعث ) واعتمادها في المناطق ذات الغالبية الكردية ، اما بالنسبة لكل السوريين فهي ليست الزامية بل اختيارية .
لدينا تجارب بهذا الخصوص في العديد من الدول المتعددة القوميات واللغات والثقافات يعترف فيها الدستور بمجموعة من اللغات الوطنية من دون فرض استعمالها على الجميع ، في العراق مثلا هناك اعتراف بدستور الدولة باللغة الكردية كلغة رسمية ثانية الى جانب العربية وتستخدم بكردستان كلغة رسمية أساسية ولكن من غير الزام العرب العراقيين باستخدامها في المحافظات الاخرى، وهكذا الحال في الدول التي فيها اكثر من لغة .
ثانيا – يصر بعض الشركاء السوريين على ان كرد سوريا ( الذين نعتقد انهم يشكلون ١٥٪ من سكان سوريا أي مايقارب الثلاثة ملايين حسب التقديرات غير الرسمية ) ليسوا شعبا بل قومية ، وانهم قد يشكلون شعبا اذا اضيف اليهم كرد تركيا وايران والعراق ، وبالتالي حسب مايصر عليه هذا البعض أن مبدأ حق تقرير المصير لاينطبق عليه وليس له قضية بذلك المستوى ، ولن يكون هناك أي حل الا بعد إيجاد حل لقضية الاكراد بالمنطقة ، والسؤال هنا هو اذا كانت قومية فتخص أي شعب ؟ وهل ان هذا البعض يطبق مفهومه هذاعلى القضية السورية أيضا ؟ بمعنىى أن مجموعة من شعوب المنطقة وبلدانها شهدت ثورات ربيعية ، فهل على السوريين انتظار حل وإنجاز قضايا تلك الشعوب حتى يحققوا أهدافهم ؟ .
أتوجه مررة أخرى بالسؤال التالي الى هؤلاء الشركاء : هل عرب سوريا ليسوا شعبا عربيا ؟ ثم يمكن تقبل أن الكرد السوريين في مناطقهم الراهنة قبل اتفاقية سايكس – بيكو لم يكن جائزا لهم أن يعتبروا انفسهم شعبا ضمن شعب كردستان التاريخية لانهم جزء منها لغة وتاريخا وثقافة والتي كانت موحدة قبل التقسيمين ( العثماني الصفوي والفرنسي البريطاني ) ولكن عندما تم ضم الكرد السوريين الحاليين الى الدولة السورية كجزء من الامة الكردية تحولوا الى جزء من تلك الامة أو شعب منها الى تابعية الدولة السورية الراهنة وليعيشوا في حدود دولة جديدة تضم الشعبين العربي والكردي ومكونات أخرى ، حتى سايكس بيكو لم يشترط على الكردي المنضم أن ينسى كونه جزءا من أمة أو شعبا منها التي تجزأت الى شعوب كردية في تركيا وايران والعراق وسوريا ، كما ان كرد العراق حققوا ماطالبوا به أي الفيدرالية من دون ان ينتظروا نجاح اشقائهم في تركيا ، وسوريا ، وايران ،وحل قضاياهم ، ومايغيب عن ذهن الشركاء حقيقة أن حل القضية الكردية في القرن الحادي والعشرين لن يكون قوميا كردستانيا شاملا بل حلول متفاوتة ، مختلفة ، في كل بلد من البلدان الأربعة بحسب ظروفها ، وخصوصياتها ، أي الحل الوطني للقضايا الكردية .
ثالثا – في رفض بعض الشركاء لمطلب من ينادي بالفيدرالية من كرد سوريا ، وفي معرض التبرير لهذا الموقف يخترع البعض تعريفا خياليا عجيبا للفيدرالية بالقول ان كل الفيدراليات في العالم عبارة عن وحدة دول مستقلة لذلك وحسب مايرى لاينطبق المبدأ على الكرد السوريين ، وكأنه يدفع هذا البعض الكرد بشكل غير مباشر اذهبوا واعملوا على اعلان دولة كردية ثم بعدها يمكن الدخول بفيدرالية في البلاد ؟! ، اعتقد بان هناك خلط بين الفيدرالية والكونفيدرالية لأن الأخيرة تتشكل من دول مستقلة ذات سيادة ، وقبل ان نذهب بعيدا لاستطلاع النظم الفيدرالية بالمنطقة والعالم لنؤكد على تعريف ذلك البعض الخاطئ الغريب نقدم له مثالا بجوار بلادنا وعلى حدودها المشتركة وهو مثال العراق فقبل اعلان الفدرالية لإقليم كردستان وتضمينها لدستور العراق لم تكن كردستان العراق دولة مستقلة .
الفيدرالية السويسرية نشأت بعد صراعات وحروب أهلية مذهبية ( الكاثوليك والبروستانت ) عام ١٨٤٨ من اثنين وعشرين ( ٢٢ ) من المناطق ،أو المحافظات ، أو الكانتونات ، أو الأقاليم ، إضافة الى برن كعاصمة اتحادية حيث تضم أربعة لغات أساسية لغوية وثقافية مشتركة ( الألمانية والفرنسية والإيطالية والرومانشية ، ومن الواضح أنه قبل اعلان الفدرالية لم تكن بسويسرا ٢٢ دولة مستقلة .
الفيدرالية البلجيكية
في عام 1993، وافق البرلمان على حزمة دستورية تحول بلجيكا إلى دولة فيدرالية كاملة
كل مكون من مكونات النظام الفيدرالي الخمسة (المجتمع الفلمنكي والمجتمع الفرنسي والمجتمع الناطق بالألمانية وإقليم والون ومنطقة بروكسل العاصمة) له مجلس بغرفة واحدة أو برلمان مُنتخب بشكل مباشر. يصوتون على المراسيم (أو القوانين الوضعية في بروكسل)، والتي لها نفس القيمة وهي على نفس المستوى القانوني كما القوانين الفيدرالية ولم تكن المقاطعات دولا مستقلة قبل ذلك ..

الدولة الفيدرالية الهندية أو الدولة الاتحادية يتمتع باتحاد مقاطعات ذاتية الحكم جزئياً، أو ولايات، أو غيرها من المناطق تحت مظلة حكومة مركزية فيدرالية ويُنص على ذاتية الحكم بالنسبة للمقاطعات أو الولايات في الدولة الفيدرالية في الدستور، وعلى تقاسم السلطة بين الحكومة المحلية والحكومة المركزية، ولا يمكن تغيير ذلك بقرار فردي لأي طرف من الطرفين: الولايات أو الكيان الفيدرالي. تُعتبر الدولة الفيدرالية شكلاً من الحكومات تنقسم السلطة فيه رسمياً بين السلطة المركزية وعدد من المناطق المكونة للدولة، لتكون لكل منطقة درجة من التحكم الذاتي في شؤونها من دون وجود دول مستقلة قبل ذلك ..

النمسا
كانت النمسا دولة مركزية بتقسيم إداري صار فيدرالياً بإقرار الدستور النمساوي بعد انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية في عام 1918وتكونت الفيدرالية النمساوية من ١٦ ولاية .
وهكذا الحال في ألمانيا ، والولايات المتحدة الامريكية ، وبعض دول امريكا اللاتينية مثل الارجنتين والمكسيك ، وفنزويلا ، ونيجيريا بافريقيا ، وباكستان ، وماليزيا ( اتحاد مالايا فيما بعد ) وكذلك البوسنة .
وامامنا الان تجارب جديدة كافرازات لثورات الربيع قيد التشكل لفيدراليات على أساس الأقاليم والولايات وليس باتحاد دول مستقلة ضمن تلك الدول وهي السودان وليبيا واليمن .
رابعا – أمام تعميم بعض الشركاء الحكم على كل الحركات القومية بسوريا العربية منها والكردية والتركمانية وغيرها بسوية واحدة نقول تختلف طبائع ومضامين الحركات القومية بصورة جذرية وتتوزع بين نوعين : ١ – الحركات القومية السائدة الحاكمة التي تضطهد الآخر القومي المختلف ، وتحاول القضاء عليه عبر التمثلية القومية أو الإبادة أو تغيير تركيبته الديموغرافية والامثلة عديدة في التاريخ وفي بلادنا ٢ – الحركات القومية المناضلة من اجل رفع الظلم والاضطهاد ، وضد الاستبداد والعنصرية ، ومن اجل الديموقراطية ، وهذه الحركات وقفت وتقف دوما مع قوى الثورة والتغيير طوال التاريخ ، وتتصدر الكفاح المعارض للدكتاتورية ، وحتى لا نغرق في التعميمات نقول ان التوجه الغالب في الحركة الكردية السورية يشكل مثالا في هذا المجال من خلال الكتلة التاريخية المتكونة من الوطنيين المستقلين ، وحركات الشباب والمرأة وسائر تعبيرات المجتمع المدني .
هناك دائما خيارات عديدة أمام السوريين فاما ان يتم النظر الى الواقع كما هو حتى يتم العثور علىى حلول متناسبة لذلك الواقع واما وضع القيود والعراقيل واختلاق التعقيدات ( وهو امر بغاية السهولة ) فقط من أجل ( العسر وليس اليسر ) عن القضية الكردية السورية اتحدث فالغالبية الساحقة من الكرد السويين حريصة على وطنها ووحدة بلادها ومع المشاريع السليمة لتحقيق السلم والاستقرار ، ومع العيش المشترك مع الشعب العربي السوري والمكونات الأخرى ، ولكن لن يرضى الا بالشراكة العادلة في ظل سوريا تعددية جديدة ، وضمان دستوري لحقوقها بما تتناسب لشعب من السكان الأصليين يقرر مصيره السياسي والإداري ضمن الوطن الواحد الموحد ومن خلال الاستفتاء الحر .
وانني على الصعيد الشخصي وغيري من النخب الكردية السورية بل الغالبية الساحقة نتفاعل مع كل المبادرات والمشاريع الهادفة الى انقاذ سوريا ، وإزالة نظام الاستبداد ، واعادة بناء الحركة الوطنية السورية ، وإقامة مجلس الحكم الانتقالي ، واجراء الانتخابات الحرة ، وعودة المهجرين والنازحين ، وتحريم السلاح والتقاتل ، وتحقيق الحل العادل لكافة القضايا وبينها القضية الكردية وتحويل المجرمين الى العدالة .
.

#صلاح_بدرالدين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات