أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - علي جواد عبادة - الوعي الشعبي في القصيدة العراقية الحديثة















المزيد.....

الوعي الشعبي في القصيدة العراقية الحديثة


علي جواد عبادة

الحوار المتمدن-العدد: 6691 - 2020 / 9 / 29 - 19:08
المحور: الادب والفن
    


"الشعرُ يُلدُ في العراق" , أو هكذا خُيِّل إلينا بأنه "يضعُ شفتَيه على ثدي بغداد" ولكن أي شعر؟ وأي وعي يقبع تحت لغة هذا الشقي المولود في العراق , والراضع من ثدي عاصمته ؟ ليست مِمّا تحتاج إلى دليل تلك القطيعةُ التي نعيشها في انصاتنا إلى لغة الشعر الحديث ، إذ لا نتحسسها ، و لا نتذوق النصوص المدونة بها ، نتعاملُ معها نقدياً بتمحلات ، وتقعّرات ، وفذلكات ؛ لنصل إلى دلالةٍ تُرضي غرورَ ثقافتِنا لا غير ، أو بتعبير أكثر دقة : دلالة يكون النصُّ مناسبةً للحديث عنها, فتقدِّمُنا بوصفنا أصحابَ الرؤية الجمالية العميقة التي تسبر أعماقَ النصوص؛ لتتذوّق العلاقة بين الدال والمدلول ، وفي الحقيقة نحن في خواء مطلق ، ولحظة نقدية مُفتعلة.
هذه القطيعةُ حتمتْ علينا النأيَ عن الانصاتِ للشعر ، وفرضتْ على الشاعر الحديث - انتساباً إلى العصر وليس إلى الوعي - الذي يرغب بكسب ودّ الجمهور أن يتحايلَ على هذه اللغة ؛ فيكتبُ ما يريدُهُ الجمهورُ بلغة تحترمُ الحركاتِ الاعرابية، وتنزلُها بمنازلها الصحيحة ، لكن دونما تذوقٍ حقيقي لأواصر الارتباط بين التراكيب؛ ليجعلهم تحت تأثير ما يعرفُونه مسبقاً ، لا ما كشَفَهُ لهم النصُّ ، أو حَثَّهم على تأملِهِ ، ومن ثم تأويلِه .
الحداثةُ ، وما بعدها ، وما بعد ما بعدها لحظاتُ وعي -قبل كلّ شيء- ، وما عدا الوعي قشور . ولو تأملنا شعرنا الحديث , بنماذج كثيرة منه ، ولتجارب كبيرة ومهمة , لألفينا أنفسنا أمام بهرجٍ لغويّ عظيم ، واحتفاء مُطلقٍ بالحركات الاعرابية . وتحت هذا البهرج اللغوي يقبع وعيٌ شعبيٌ فطريٌ بسيطٌ ، وعي يهزُّ حتى مَن لا يحبُّ الشعرَ ، ولا يجد فيه ما ينفع .
هذا الوعي الشعبي لا حدّ لتمثلاته ، إذ يظهر في : السخرية ، والمفارقة ، والتورية ، وتوظيف الحكاية الشعبية ، والمناسبة ، والمثل ، والأغنية ، والمفردة الشعبية ، أو تناص مع آيات قرآنية اكتسبتِ الشعبيةَ بفرطِ الشيوع ، أو في المناخات التي تجنحُ المخيلةُ إلى رصد الطبقاتِ الهامشيَّة من المجتمع ، أو الحنين إلى الريف ، أو شعرنة القضايا الاجتماعية والمناسباتية .... إلخ ، فما من قصيدة يتفاعلُ معها الجمهورُ إلا وتحت بهرجِ ألفاظِها وعيٌ شعبيٌ ؛ لأنّ الذاكرةَ اللغوية التي يمتلكُها الجمهورُ ذاكرةٌ شعبيةٌ ، لا ينطبق لسانُها إلا على لسانٍ من صنوها .
قد يزعجُ هذا الكلامُ الشعراء , وغيرهم , ما لم يُدعَّم بأمثلة من تجارب شعرية لها ثقلُها في الوسط الثقافي والشعري ، لننصت أولاً إلى ( كاظم الحجاج ) الذي يقول :
جنوبيون
مثل خبز الأرياف..
خرجنا من تنانير أمهاتنا ساخنين..
لنليق بفم الحياة.
ليس ثمة من خلل يلحقُ هذه الصورة الشعرية لو أن (كاظم الحجاج) نصب ( جنوبيون ) وقال : ( جنوبيين ) هذا التحديد الإقليمي أو المناطقي لا يعني شيئاً سوى زجّ المتلقي في فضاء شعبوي مُستَمَد من شعبية الجنوب العراقي ، وجملة التشبيه التي تلتِ المبتدأ( جنوبيون) سافرةٌ في شعبيتها ، وصريحة في خيالها الريفي ، والصورة الشعرية برمتها تُعبّر عن وعي شعبي في النظر إلى العالم . ولو أننا التمسنا العذر من فخامة المعيار النحوي ونصبنا ( جنوبيون ) على الرغم من رافع الابتداء ألا يكون المعنى أكثر توهجاً ؟! بالنظر إلى كون الـ(جنوبيون) هم مفعول به معنوي لما يقضمه فمُ الحياة .
مثلَ هذا الوعي الشعبي نلمحُ في بيت الشاعر (حسين القاصد) الذي يقول :
أُمّي على التنورِ ماتَ رغيفُها
فأتتْ بمهجتِها إليّ مدورةْ
المعنى الشعري في هذا البيت يبقى هو هو لو أننا نصبنا المرفوع ورفعنا المنصوب ؛ لأننا - ببساطة - لا نتلقاه بناءً على احساسنا بالعلاقات النحوية التي تشد التراكيب إلى بعضها , إنما وعينا الشعبي الذي يختزن صورةً مضحيةً للأم هو من يُحفَّز ويُثار ، فالأم مضحيةٌ في الحداثة وما قبلها ، وما بعدها ، وما بعد ما بعدها إلى يوم يبعثون ، وحين يُعاد تشكيل هذه التضحية الغافية في لا وعينا بألفاظ مُزخرَفة بالحركات الاعرابية فأننا ننتشي ، ونصفق ، ونهتف بـــ : (اعدْ ).
ومثال آخر عن الوعي شعبي ما نقرأه في نص الشاعر (حمد محمود الدوخي) المعنون بــ( كاظم غيلان ) ، إذ يقول :
جاء للشعر
من خضرة في ( العمارة )
فامتد ريفياً بصوت ( عبادي العماري )
وكان جليلاً
كخمرته
إنه كاظم القهر والحب والحزن
والهم والوجع المستديم بجيب
الرمال
لولا الاستعارة الأخيرة ( بجيب الرمال ) لما تنفس المقطع الشعري برمته وعياً شعرياً غير الوعي الشعبي السافِر المُستَمَدّ من شعبية محافظة (العمارة) ، ورمزية المطرب الشعبي (عبادي العماري) . ولو سكت الشاعر قليلاً بعد اسم الفاعل : (كاظم) في التركيب (إنه كاظم القهر والحب والحزن) ، لصاح الجمهور : الغيظ ؛ لأن هذا التركيب معهود في المخيلة الشعبية الجنوبية العراقية ، وبشكل مقدس أيضاً ، وهذه الاستعارة الصحراوية في مرجعياتها لا يمكن لها أن تحدث أثراً في مقطعٍ شعري سبعةٌ من أسطرِهِ شعبية في وعيها , وهي السطر الثامن والأخير .
وللقارئ الكريم حرية تأمل قصيدة النثر للشاعر (علاوي كاظم كشيش) , إذ يقول : (لم تزلْ في لندن فالاتنا، في الصباحاتِ البريةِ كانت خيولُنا تخبُّ في غبارِ الغضبِ , تقفُ الصقورُ على شواربِنا ولا تكسرنا أنثى. ومنذ ارتعدتِ الأرض هجرنا مضاجعنا ... بيوتُنا من طينٍ , وبراءة أقمار، في باحاتها العصافيرُ تلعبُ وأطفال يتطاولون مع البنادق والمساحي ...على شواربنا تقف الصقور) !, إنه الوعي الشعبي بأبهى تجلياته : فالات , وخيول , وبنادق , وشوراب , ومساحي , أليس كذلك؟
ضيق المقام يحتم الاكتفاء بهذه الأمثلة ، ويدفعنا للقول : إن الوعي الشعبي ليس تقليلاً من شاعرية أحد ، أو سحب بساط الحداثة والتحديث من تحت تجربته الشعرية ، إنما هو حقيقةٌ تجبرنا المكابرةُ على الاعتراف بها ، حقيقةٌ فرضتها القطيعةُ التامة بين اللغة الفُصحى والعاميَّة حتى عند الشعراء نفسهم ، فقد ماتت الأولى ، وظلت محنطة في متاحف القواميس والمعاجم ، وما نحتفظُ به الآن هو المعيار النحوي فقط ، نُركِّبَهُ على لغةٍ مشتركة تحتها وعي شعبي ، يُذكِّرُنا بالغافي في تضاعيف ذاكرتنا ؛ لنخرج بنصّ عسى أن يستحقّ جدارة منصة المربد .
الكلمة التي لا بُدّ من قولها : إن هذه المقالة الموجزة لا تبتغي التعميم، وليس من حقها ذلك , ولا تنسب شعراء كبار إلى وعي شعبي قد يترفَّع عنه كثيرون ، إنما هي محاولةٌ بسيطةٌ , أو خطوطُ عريضةُ لدراسةٍ- لي قيد الانجاز – تتبَّعُ ظاهرةَ الوعي الشعبي في القصيدة الحديثة ، والأمثلة التي وقفنا عندها لا تُتعمّم على تجربة الشاعر كلها إنما هي تمثلات تدعمُ ظاهرةَ الوعي الشعبي في القصيدة الحديثة ، يتفاوت وجودُها بين شاعر وآخر ، بحسب مرجعياته الشعرية , ورؤيته إلى الكون والأشياء والإنسان.


أكاديمي عراقي



#علي_جواد_عبادة (هاشتاغ)      


ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages



الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- أزمات الرواية العراقية
- السرد بالعاميَّة العراقية
- العُرف النقديّ !
- سفاستيكا : سيناريو مفترض لأفول السلطة


المزيد.....




- يحقق أرباح غير متوقعة إطلاقًا .. ايرادات فيلم احمد واحمد بطو ...
- الإسهامات العربية في علم الآثار
- -واليتم رزق بعضه وذكاء-.. كيف تفنن الشعراء في تناول مفهوم ال ...
- “العلمية والأدبية”.. خطوات الاستعلام عن نتيجة الثانوية العام ...
- تنسيق كلية الهندسة 2025 لخريجي الدبلومات الفنية “توقعات”
- المجتمع المدني بغزة يفنّد تصريح الممثل الأوروبي عن المعابر و ...
- دنيا سمير غانم تعود من جديد في فيلم روكي الغلابة بجميع ادوار ...
- تنسيق الجامعات لطلاب الدبلومات الفنية في جميع التخصصات 2025 ...
- -خماسية النهر-.. صراع أفريقيا بين النهب والاستبداد
- لهذا السبب ..استخبارات الاحتلال تجبر قواتها على تعلم اللغة ا ...


المزيد.....

- . السيد حافظيوميات رجل مهزوم عما يشبه الشعر رواية شعرية مك ... / السيد حافظ
- ملامح أدب الحداثة في ديوان - أكون لك سنونوة- / ريتا عودة
- رواية الخروبة في ندوة اليوم السابع / رشيد عبد الرحمن النجاب
- الصمت كفضاء وجودي: دراسة ذرائعية في البنية النفسية والجمالية ... / عبير خالد يحيي
- قراءة تفكيكية لرواية -أرض النفاق- للكاتب بشير الحامدي. / رياض الشرايطي
- خرائط التشظي في رواية الحرب السورية دراسة ذرائعية في رواية ( ... / عبير خالد يحيي
- البنية الديناميكية والتمثّلات الوجودية في ديوان ( الموت أنيق ... / عبير خالد يحيي
- منتصر السعيد المنسي / بشير الحامدي
- دفاتر خضراء / بشير الحامدي
- طرائق السرد وتداخل الأجناس الأدبية في روايات السيد حافظ - 11 ... / ريم يحيى عبد العظيم حسانين


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - علي جواد عبادة - الوعي الشعبي في القصيدة العراقية الحديثة