خاطرة في الهجرة

رواء محمود حسين

الحوار المتمدن-العدد: 6569 - 2020 / 5 / 20 - 10:13
المحور: الادب والفن
    

ومن أجل أن أفهم (أرض الله الواسعة) بشكل أكبر فقد رجعت إلى تفاسير الكتاب الحكيم، وفوجئت أنهم قد ذكروا هذا المفهوم، وتوسعوا بشرحه:
فقد ذكر الطبري: إن أرض الله واسعة، فاهربوا ممن منعكم من العمل بطاعة الله؛ وذلك أن الأرض إذا وصفها بِسعَة، فالغالب من وصفه إياها بذلك أنها لا تضيق جميعها على من ضاق عليه منها موضع، لا أنه وصفها بكثرة الخير والخصب، وأن ذلك هو أظهر المعاني من الآية. (ينظر: الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر (المتوفى: 310هـ): " جامع البيان في تأويل القرآن"، المحقق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 2000 م، 20/ 56).
وذكر البيضاوي:
أي إذا لم تسهل لكم العبادة في بلدة ولم يسهل لكم إظهار دينكم فهاجروا إلى حيث تقدرون على ذلك. (ينظر: البيضاوي، ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي (المتوفى: 685هـ): " أنوار التنزيل وأسرار التأويل"، المحقق: محمد عبد الرحمن المرعشلي، دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الأولى - 1418 هـ).
ولعل مفهوم (أرض الله الواسعة) يلخص هجرتنا كلها!
إذاً هذه هي الهجرة، وهذه فوائدها. وفِي اعتقادي أن في الهجرة فوائد كبيرة:
قالوا: قناعة الناس بالأوطان من النقص والفشل والطلب من علم التجارب والعقل.
وقال أكثم بن صيفيّ: ما يسرّني أنّي مكفيّ أمر الدنيا، وأني أسمنت وألبنت.
قالوا: ولم؟ قال: مخافة عادة العجز.
وقيل: الفقير في الأهل مصروم، والغنيّ في الغربة موصول.
وقالوا: أوحش قومك. ما كان في إيحاشهم أنسك، واهجر وطنك ما نبت عنه نفسك.
وقالوا: إذا عدمت أنكرك قريبك، وإن أثريت عرفك غريبك.
وقالوا: لا توحشك الغربة إذا آنست بالكفاية، ولا تجزع لفراق الأهل مع لقاء اليسار.
وقالوا: الفقر أوحش من الغربة، والغنى آنس من الوطن، وترك الوطن أدنى إلى فرح الإقامة.
وقال آخر: تألّفوا النعم بحسن مجاورتها، والتمسوا المزيد بحسن الشكر، واغتربوا لتكسبوا، ولا تكونوا كالنساء اللاتي قد رضين بالكنّ واقتصرن على القعود، فإن الغربة تخرج الغمر، وتشجع الجبان، وتحرك المضطجع، وتزيد في بصيرة الماهر.
وقال:
الفقر في أوطاننا غربة ... والمال في الغربة أوطان
وقال آخر: لا يألف الوطن إلا ضيق العطن (ينظر: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إسحاق الهمداني المعروف بابن الفقيه (ت 365): " البلدان"، المحقق: يوسف الهادي، عالم الكتب، بيروت، الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1996 م، ص 107).
وقالوا: الحنين إلى الأوطان من أخلاق الصبيان وفي طول الاغتراب فوز الاكتساب، وفي فائدة صالح الإخوان مع النزوح عن الأوطان سلو عن مقارنة الجيران، ولولا اغتراب الناس عن محالهم ضاقت بهم البلدان وسئم ألافهم الإخوان، ومن طالب أخاه بمحله قلت هيبته وسئمه أهله وتمنوا الراحة منه.
ولولا اغتراب المغتربين ما عرف ما بين الأندلس إلى الصين، ولا ردم الإسكندر السدود، ودوخ الأقاليم، ومدن المدن، وبخع له ملوكها بالطاعة، ولا قتل دارا بن دارا، ولا أسر الأساورة، ولا جمعت الملوك بين الصفائح اليمانية، والقضب الهندية، والرماح البلوصية، والأسنة الخزرية، والأعمدة الهروية، والأجرزنة الأسروشنية، والخناجر الصغدية، والسروج الصينية، والدروع السابرية والجواشن الفارسية، والقسي الشاشية، والأوتار التركية، والسهام الناوكية، والجعاب السجزية، والدرق المغربية، والأترسة التبتية، والجلود الزنجية، والنمور البربرية، واللجم الخانبدية والركب المروزية، والستور الصينية، والخيل الخزرية، والكراسي القمية، والشهاري البخارية والبغال الأرمنية، والحمير المريسية، والكلاب السلوقية، والبزاة الرومية، والصوالجة النهاوندية، والثياب المنيرة الرازية، والأكسية القزوينية، والثياب السعيدية، والحلل اليمانية، والأردية المصرية، والملاحم الخراسانية، والثياب الطاهرية، والحلل الأندلسية، والدر العماني، والياقوت السرنديبي، والحرير الصيني، والخز السوسي، والديباج التستري، والبزيون الرومي، والكتان المصري، والوشي الكوفي، والعتابي الأصبهاني، ولا علم أن ببلاد المغرب ومصر عجائب لا تكون إلا بها مثل منارة الإسكندرية وعمود عين الشمس، والهرمان وجسر أذنة، وقنطرة سنجة، وكنيسة الرها، وسور أنطاكية، والأبلق الفرد، وبرهوت، وهاروت، والفرس الذي في أقصى المغرب، والأسد الذي بهمذان، والسمكة والثور بنهاوند، وإيوان كسرى بالمدائن، وتخت شبديز في الطاق، وبناء قصر شيرين والدكان، وأساطين قصر اللصوص، وعجائب رومية، والتمساح بالنيل، والرعاد والسقنقور، وغير ذلك مما لا يحصى ولا يعد ً". (ينظر: ابن الفقيه: " البلدان"، ص 108- 109).
………
وذات مرة قلت مع نفسي: كيف فاتني أن أنتبه لما قاله ابن خرداذبة عن الأرض:
" بسم الله الرحمن الرحيم: أطال الله تعالى بقاءك يا ابن السادة الاخيار والائمّة الأبرار منار الدين وخيرة الله من الخلق أجمعين وأدام الله لك السعادة وكثّر لك الزيادة من جميع الخيرات، ووفّقك لسبيل الصالحات، وجعلك ممن ارتضى أفعاله وزيّن أحواله فهمت الذي سألت أفهمك الله جميع الخيرات وأسعدك إلى الممات، وأفلح في الدارين سهمك ووفّر فيهما قسمك من رسم إيضاح مسالك الارض وممالكها وصفتها وبعدها وقربها وعامرها وغامرها، والمسير بين ذلك منها من مفاوزها وأقاصيها ورسوم طرقها وطسوقها على ما رسمه المتقدّمون منها، فوجدت بطليموس قد أبان الحدود وأوضح الحجّة في صفتها بلغة أعجميّة فنقلتها عن لغته باللغة الصحيحة لتقف عليها، وقد رسمت رسم لك فوز الحقّ في جميع مأمولك ومطالبك ما رجوت أن يكون محيطاً بمطلوبك وآتياً على ارادتك، كالمشاهد لما نأى والخبر بما قرب وصنعته كتاباً افتتحته بالحمد لله ذي العزّة المنيعة والنعمة السابغة الذي انشأ الخلق على ما أراد وبيّن سبيل الحقّ للعباد لم تشركه في خلقه الآراء المتوهّمة ولا ظنون الرّويات، تعالى الله عما يشركون وصلّى الله على محمّد نبيّه وعلى الأخيار من عترته وسلّم كثيراً" (ينظر: ابن خرداذبة، أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله (المتوفى: نحو 280هـ): " المسالك والممالك"، دار صادر أفست ليدن، بيروت، عام النشر: 1889 م، ص3).
أنا أسف، أيها الجغرافي الكبير، الإصطخري، كل العالم قد قرأ مقدمة كتابك: " المسالك والممالك " إلا أنا!
أنا أعتذر منك، لأني لم أقرأ من قبل مقدمة كتابك التي تقول فيها:
" الحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على سيّدنا محمّد النبيّ وعلى آل محمّد وسلّم، ونسال الله التوفيق وخاتمة السعادة، الحمد لله مبدئ النعم ووليّ الحمد وصلّى الله على محمّد وعلى آل محمّد، امّا بعد: فإني ذكرت في كتابى هذا أقاليم الارض على الممالك وقصدت منها بلاد الإسلام بتفصيل مدنها وتقسيم ما يعود بالأعمال المجموعة إليها ولم أقصد الأقاليم السبعة الّتى عليها قسمة الارض بل جعلت كلّ قطعة أفردتها مفردة مصوّرة يحكى موضع ذلك الإقليم، ثمّ ذكرت ما يحيط به من الأماكن وما في أضعافه من المدن والبقاع المشهورة والبحار والأنهار وما يحتاج الى معرفته من جوامع ما يشتمل عليه ذلك الاقليم من غير أن استقصيت ذلك كراهة الإطالة الّتى تؤدّى إلى ملال من قرأه ولانّ الغرض في كتابى هذا تصوير هذه الأقاليم الّتى لم يذكرها أحد علمته وأما ذكر مدنها وجبالها وأنهارها وبحارها والمسافات وسائر ما أنا ذاكره فقد يوجد في الأخبار ولا يتعذر على من أراد تقصّى شيء من ذلك من أهل كلّ بلد فلذلك تجوّزنا في ذكر المسافات والمدن وسائر ما نذكره، فاتّخذت لجميع الأرض الّتى يشتمل عليها البحر المحيط الّذى لا يسلك صورة إذا نظر اليها ناظر علم مكان كلّ اقليم ممّا ذكرناه، واتّصال بعضه ببعض، ومقدار كلّ إقليم من الأرض حتّى اذا رأى كلّ إقليم من ذلك مفصّلاً علم موقعه من هذه الصورة ولم تتّسع هذه الصورة الّتى جمعت سائر الأقاليم لما يستحقّه كلّ إقليم في صورته من مقدار الطول والعرض والاستدارة والتربيع والتثليث وسائر ما يكون عليه أشكال تلك الصورة فاكتفيت ببيان موقع كلّ اقليم ليعرف مكانه ثمّ أفردت لكلّ اقليم من بلاد الاسلام صورة على حدة بيّنت فيها شكل ذلك الإقليم وما يقع فيه من المدن وسائر ما يحتاج إلى علمه ممّا آتى على ذكره فى موضعه ان شاء الله تعالى" (الإصطخري: "المسالك والممالك"، مطبعة بريل، ليدن، هولندا، 1927م، ص 2 – 3).
لكن الذي يسليني أن ابن حوقل من قبلي قد مر بظروف صعبة في دار السلام، فاضطر للهجرة منها، وقد قال في كتابه: " صورة الأرض":
" فدعانى ذلك الى تأليف هذا الكتاب واستنطاقي فيه وجوهاً من القول والخطاب وأعانني عليه تواصل السفر وانزعاجي عن وطني مع ما سبق به القدر لاستيفاء الرزق والأثر والشهوة لبلوغ الوطر بجور السلطان وكلب الزمان وتواصل الشدائد على أهل المشرق والعدوان واستئناس سلاطينه بالجور بعد العدل والطغيان وكثرة الجوائح والنوائب وتعاقب الكلف والمصائب واختلال النعم وقحط الديم،] [فبدأت سفري هذا من مدينة السلام يوم الخميس لسبع خلون من شهر رمضان سنة إحدى وثلثين وثلاثمائة" (ابن حوقل، محمد البغدادي الموصلي، أبو القاسم (المتوفى: بعد 367هـ): " صورة الأرض"، دار صادر، أفست ليدن، بيروت، عام النشر: 1938 م، ص 3).
فالهجرة هي الدواء لمن يعاني من الأدواء!

#رواء_محمود_حسين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات