نضال النساء من أجل الشخصية في إيران

أحمد الهدهد

الحوار المتمدن-العدد: 6467 - 2020 / 1 / 17 - 01:58
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

جلبت الثورة الإسلامية عام 1979 تغييرات زلزالية إلى إيران، لم يكن أقلها تأثيرا ما حدث بالنسبة للنساء. إحدى الأمور التي خضعت للتدقيق هي الطريقة التي ترتدي فيها النساء ملابسهن وارتداء الحجاب فوق رأسهن - أثناء حكم الشاه القديم، في الثلاثينيات من القرن الماضي، حظر الحجاب وأمر الشرطة بإزالة الحجاب عنوة. ولكن في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، فرضت السلطات الإسلامية الجديدة نظامًا إلزاميًا للزي الذي يلزم جميع النساء بارتداء الحجاب.
قبل الثورة، كان الحجاب يلبس بالفعل على نطاق واسع، لكن العديد من النساء اخترن أيضًا ارتداء الملابس ذات النمط الغربي، بما في ذلك الجينز الضيق، والتنانير القصيرة والقمصان قصيرة الأكمام. لم يتغير الأمر بالنسبة للأحذية - فالعاطفة بالنسبة للأحذية موجودة في جميع النساء! فالنساء في إيران لا يختلفن عن النساء في جميع أنحاء العالم، والتسوق مجرد وسيلة للنساء للتخلص من الإجهاد اليومي.
بمرور الوقت، من بين العديد من العوامل الديموغرافية، ترتدي الأجيال المتعاقبة من الفتيات اللائي ولدن وترعرعن في الدولة الإسلامية الإيرانية ملابس أقصر وأضيق على أجسامهن؛ وأصبحت الأوشحة الخاصة بالرأس أصغر ومرخاه بشكل أكبر من أي وقت مضى. سمح للنساء الأكبر سناً، نتيجة للزعم بأنهن لم يعدن مغريات، سمحن بارتخاء وانزلاق أغطية رؤوسهن للأسفل أثناء تنقلهن في مدنهن وبلداتهن للقيام بالأعمال الروتينية اليومية.
بعد فترة وجيزة من تولي السلطة، أصدر المرشد الأعلى الإيراني آية الله روح الله الخميني مرسوماً بأن جميع النساء يجب أن يرتدين الحجاب - بغض النظر عن الدين أو الجنسية. في 8 مارس - اليوم العالمي للمرأة - خرجت آلاف النساء من جميع مناحي الحياة الإيرانية للاحتجاج على القانون لكن لم تكلل أمالهن بالنجاح.
لا تختار جميع النساء في إيران ارتداء الشادر الأسود، وهو عباءة تغطي الجسم من الرأس إلى أخمص القدمين وتترك الوجه مكشوفًا. يفضل الكثيرون ارتداء أغطية للرأس ومعاطف فضفاضة. "السؤال الحقيقي هو إلى أي مدى تضغطين على الوشاح؟ النساء لديهن العزم لإحداث مقاومة صغيرة ويحاولن قدر الإمكان دفع الوشاح الخاص بهن إلى الوراء.
على الرغم من استثمار الدولة لموارد ضخمة لتوظيف مئات الآلاف من شرطة الأخلاق مدفوعة الأجر وكذلك من المتطوعين، وما يقارب من أل 40 عامًا من المناهج الدراسية المصممة لغرس القيم "الإسلامية" كما حدد تعريفها النظام، فإن النظام لم يحقق أهدافه. لقد فوجئ العالم مؤخرًا بموجة جديدة من نشاط المرأة في إيران. العديد من النساء الإيرانيات العاريات الرأس يصعدن على المنصات والمقاعد في الأماكن العامة، وأوشحة الرأس مربوطة بنهايات الأعمدة، ويلوحن بأعلام الحجاب للاحتجاج على الحجاب الإجباري.
تقف المرأة لوحدها وصامتة، لذا لا يمكن توجيه الاتهام لها بالتحرك ضد الدولة أو الإخلال بالسلام - تلك المبررات المعتادة لاعتقال المتظاهرين. لم يتم القبض إلا على البعض بسبب لتعرية رؤوسهم في الأماكن العامة، لأن السلطات غالبا ما كانت تغض النظر عنهن لتجنب تصاعد التوتر وتوجيه الانتباه إلى النساء وتأجيج الحركة.
يتم مشاركة مقاطع الفيديو والصور الخاصة بهذه الإجراءات على نطاق واسع على وسائل التواصل الاجتماعي، مما يوفر إحساسًا جديدًا بالتمكين للمرأة في إيران ويثير اهتمامًا متزايدًا من وسائل الإعلام في أماكن أخرى.
يطلق على المتظاهرات الشابات "بنات الثورة". لقد فاجأت الحركة النظام - لقد كان هناك استجابة متماسكة وعدد النساء اللاتي يصنعن أعلام الحجاب في الأماكن العامة أصبح في ازدياد. على الرغم من عدم وجود تنظيم مركزي لهذه الإحداث، ألا أنها جذبت العديد من المؤيدين.
حركة مدنية عضوية تُظهر عدم الرضا على نطاق واسع لدى شرائح كبيرة من الذكور والإناث بدأت بالظهور بشكل جلي، بما في ذلك العديد من النساء اللائي يرتدين الحجاب بغض النظر عن اعتراضهن على الحجاب الإجباري.
كانت هناك حالة واحدة على الأقل لامرأة ترتدي شادر كحجاب بشكل كامل ترتقي منصة في شارع مزدحم وتلوح بوشاح للاحتجاج على افتقارها إلى الاستقلال الذاتي الجسدي. لا يدور الكفاح حول قطعة قماش على رأس المرأة، بل يتعلق بسياسة النوع الاجتماعي التي يرمز لها القماش، واستخدامه للتواصل بصمت وعلى نطاق واسع مع رفض سيطرة الدولة على أجساد النساء.
يمكن أن يكون الجانب السياسي للنضال حول الحجاب محيرًا لمن هم خارج إيران، الذين يتساءلون لماذا تقاتل بعض النساء في تركيا وأوروبا من أجل الحق في ارتداء النقاب بينما تقاتل العديد من النساء في إيران - بما في ذلك بعض النساء المخلصات - لمدة أربع عقود تقريبًا من أجل الحق في إزالة الحجاب. في جميع الحالات، تطالب النساء باعتراف الدولة بالحكم الذاتي الجسدي كخطوة أساسية للاعتراف بحقوقهن الشخصية والمواطنة الكاملة.
أصبحت العادة أن يتجدد الاحتجاج والاحتفاء بيوم المرأة العالمي. النساء تحتاج إلى هذا اليوم من اجل الارتباط الواعي بالتاريخ الطويل والعنيف في بعض الأحيان لنضال النساء من أجل الشخصية. يوم للتفكير في الحقوق التي اكتسبنها؛ ويوم للاعتراف باليقظة اللازمة للاحتفاظ بتلك الحقوق - حقوق النساء في العديد من الدول وضمن بعض السياقات لم تتحقق بعد.

#أحمد_الهدهد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات