مكبرات الصوت في شهر رمضان، و تكريس إزعاج راحة المواطنين ..... !!!.....9

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 1559 - 2006 / 5 / 23 - 10:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان)

قرءان كريم

(من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له من ذنبه ما تقدم وما تأخر.)

حديث شريف

الحفاظ على سلامة المواطن من تحريف عمق الإيمان، و من مسلكيات المسلم :

و انطلاقا من قوله تعالى: " و تلك الأيام نداولها بين الناس"، التي نستنتج منها الإقرار بتحولات الواقع، نستطيع أن نصل في استنتاجنا: أن تلك التحولات إذا تركت لشأنها، و لم تتم عرقلتها، و تم نهج ممارسة ديمقراطية في العلاقة بين البشر، فإن تلك الممارسة، لابد أن تؤدي إلى تطور الإنسان، و تطور المجتمعات البشرية، على جميع المستويات الاقتصادية، و الاجتماعية، و الثقافية، و السياسية.

و التطور لا يكون حقيقيا إذا لم يؤد إلى تحقق الحرية، و الديمقراطية، و العدالة الاجتماعية، أي إذا لم يؤد إلى تحقيق رفاهية الإنسان، كنتيجة لتحقيق المثل السامية الثلاثة، التي تجسد سعادة الإنسان: مثال الحرية، و مثال الديمقراطية، و مثالا العدالة الاجتماعية.

و بتحقيق هذه المثل، كنتيجة للتطور الطبيعي للواقع، من تشكيلة، إلى أخرى، تتحقق سعادة الإنسان، و سلامته. و في تحقق سعادته و سلامته، يصل الإنسان إلى تحقق عمق الإيمان، و ترتقي مسلكية المسلم، و تختفي نهائيا الأفعال المؤدية إلى إهانة كرامة الإنسان، لنصل فعلا إلى إقامة العلاقة الجدلية الصحيحة بين الإيمان، و الإسلام؛ لأنه بقدر ما يتقوى الإيمان، بقدر ما ترتقي مسلكية المسلم، و بقدر ما ترتقي هذه المسلكية، بقدر ما يتعمق الإيمان. و كل تلك العلاقة لا يمكن أن تساهم إلا في تجسيد سعادة الناس جميعا، و رفاهيتهم.

و إذا أشرنا، في الفقرات السابقة، إلى أن الإيمان هو ما وقر في القلب، و أن المسلم هو من سلم المسلمون من لسانه و يده، فإن تلك الإشارة لابد أن تصب في اتجاه قيام مجتمع نوعي، ينشغل فيه الناس بعلاقاتهم الاقتصادية، و الاجتماعية، و الثقافية، و السياسية، و ينشغل فيه الأفراد بعلاقاتهم فيما بينهم، و بالله، بحكم ما وقر في قلب كل واحد منهم من إيمان، لتأكيد ما ورد في الحديث: "المومن للمومن كالبنيان المرصوص، يشد بعضه بعضا"، و قوله: " و الله لا يومن، و الله لا يومن، قيل من يا رسول الله، قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه"، و قول الله تعالى "المومنون و المومنات بعضهم أولياء بعض".

و هذه الأقوال، و غيرها، مما لم نأت على ذكره، تؤكد حقيقة واحدة، لا مهرب منها، و هذه الحقيقة هي بناء الإنسان، و حفظ كرامته، و ضمان سلامته، و لا شيء آخر؛ لأن الله غني عن خدمات عباده. و إلا فما معنى قوله تعالى " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر"، و ما دلالة صلاة الجماعة، إذا لم تخدم بناء علاقات اجتماعية، و إنسانية، بين الناس المومنين/المسلمين، و ما معنى الصيام الذي لا يكون إلا لله، كما جاء في الحديث: " كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي، و أنا أجزي به"، و ما دلالة الزكاة، إذا لم تساهم في تحقيق العدالة الاجتماعية/الاقتصادية، و ما دلالة الحج، إذا لم ينتج الإخلاص في تحقيق كرامة الإنسان، كنتيجة للإخلاص في العبادة.

و نحن عندما نمعن في العبادات كلها، نجد أنها تساهم في العمل على تحقيق عمق الإيمان، المطور لمسلكية المسلم، المعني بتحقق كرامة الإنسان، و حفظ تلك الكرامة.

و إذا كان الأمر كذلك، فإن الغاية من الإيمان، و من الإسلام هي: بناء منظومة القيم النبيلة، التي يتحلى بها المومن / المسلم، في حله، و ترحاله، تجاه نفسه، و تجاه الناس، و تجاه الطبيعة، و في علاقته بالله؛ لأنه بالقيم النبيلة، يحرص المومن / المسلم على ضرورة تمتع الناس بحقوقهم الاقتصادية، و الاجتماعية، و الثقافية، و المدنية، و السياسية.

و بالقيم النبيلة، يحرص المومنون / المسلمون على بناء مؤسسات دولة الحق، و القانون، لقطع الطريق أمام إمكانية قيام الدولة "الدينية"، التي يسعى إلى قيامها مؤدلجو الدين الإسلامي، الذين يعتبرون الديمقراطية كفرا، و العلمانية إلحادا؛ لأن الإيمان، و الإسلام، بالمعنى المشار إليه، لا يتحققان إلا في إطار دولة الحق، و القانون، لأن الحق، و القانون، يقفان وراء فرض احترام كرامة الإنسان الاقتصادية، و الاجتماعية، و الثقافية، و السياسية.

و دولة الحق و القانون هي دولة ديمقراطية، ضامنة للحرية، في مستوياتها المختلفة، بما فيها حرية الاعتقاد، حتى لا تتاح الفرصة لأدلجة عقيدة معينة، من أجل أن تصير وسيلة لإقامة دولة دينية.

و لذلك فبث القيم النبيلة بين المومنين / المسلمين، و بين الناس جميعا، هي رسالة إيمانية، و إسلامية. و هذه الرسالة هي التي تحصن المومنين / المسلمين من التفكير في أدلجة الدين الإسلامي، أو من الانسياق وراء المؤدلجين، و التفرغ للانخراط في الواقع، وفق ما تقتضيه قوانين، و قيم دولة الحق، و القانون، التي تتحقق في إطارها العلاقة الجدلية بين الإيمان، و الإسلام، و تداول السلطة بين الطبقات الاجتماعية، و تسهيل عملية الانتقال من مستوى اجتماعي، إلى مستوى اجتماعي أرقى، من خلال التطور الطبيعي الحاصل في التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية.

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل