إلى نور مروان. وجهٌ جميل لا تليق به غير البسمة.

رياض رمزي

الحوار المتمدن-العدد: 6400 - 2019 / 11 / 5 - 14:11
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

مهداة إلى بنت لديها فكرة واضحة عن الخلود، شهيدة العراق البطلة نور مروان. شهيدة خالدة منحها الله ترخيصا بأن الشيخوخة لن تجيئ إليها أبدا. بنتٌ تمنت الأمهات أن يلدنها وعندما جاءت عملت المستحيل لتقنع الشعب بصواب مجيئها حين قررت أن تمنح نفسها الخلود. زهرة قتلتها حشرات سود ظلت متنعمة بنعمة حرام لم تكسبها لا نعومة ولا رائحة الزهرة نور.

هي معركة تكشف تبادل الدورين، حيث يصبح القتيل قاتلا كما يقول الجواهري" خل الدم الغالي يسيل/ فالقتيل هو المسيل". المفارقة أن القاتل يتلاشى ويزول ودم القتيلة نور يتوالد ويتجدد. كشف دم نور عن سقوط الإسلام السياسي وكذب ما يدّعيه من تميز أخلاقي. كشفت الانتفاضة أنهم قطعان من رعاع همهم السرقة، لا يوجد لديهم خيار للدفاع عن سلطتهم سوى قتل " أعدائهم"، وهي صورة سبق للجواهري أن عبّر عنها" الغي ينجد بالرصاص مزمجرا/ والرشد ينجد بالحجارة حاصبا". هناك خزي أن تسجل اسمك كقاتل وهناك مجد أن تسقط قتيلا.

ستزيل هذه الجموع حالة التردي التي سادت بوصول حثالات إيران والسيدة زينب. ستظهر، بعد سقوط مرجعيتهم، صورة للمشهد أكثر سناء وأشد نورا. مثل مجاهدة خرجت لحرب هدفها إعلاء راية الدين، و ستختفي باستشهادها صورة البلاد الأكثر شهرة بحجم السرقات ومنظر شعب شاخ وفقد ذاكرته، مفسحة المجال لبلاد لديها سوابق في تاريخ الحضارة البشرية أكبر من قدرة الأمم الأخرى على تجاوزها، بلاد حفلت بنساء بطلات كن يرفعن وجوههن إلى السماء، يتركن العالم مفتونا بانجازاتهن، نزعن " قداسة" المتسلطين، أخذن مواقعهن كجنود يغتلون غضبا مثل نار تستعر وتتجدد ولا تخمد.

تعيد هذه المواجهة صورة لمنطق من يأتي من خارج إسرائيل وفي جيبه صك ألهي بطرد مواطني البلد، يسلب أرضهم ويعلن تفوقه من خلال نبوءة توراتية. حتى شكل القتل تم استنساخه من يهود بني إسرائيل.

من أين جاءت هذه الوحشية التي لا ترتوي من الدماء؟. نزعت الأموال الطائلة المسروقة عن النخب كل شفقة على الآخرين البعيدين. في غمرة نشوتهم بالأموال الطائلة ابتعدت تلك الأقلية عن سواد الشعب وبات أفرادها متحدين، شاكرين طالعهم السعيد، معتبرين غناهم " شطارة" وليس عملا شائنا. في ظل تفاقم النهب بات كل فرد من الأقلية يدرك حجم ضعط كثرة الأيدي التي لا تنفك تدس أيديها في علبة السكاكر، وقد غلبتهم حالة من تدافع حيواني على ضحية احتضارها قريب و لحمها سينفذ، وهو شعور أكبر من قدرتهم على القبول به، أي الشعور بنفاذ عز لا يطيقون فقدانه. فقانون السرقة يقول أن السارق لا يقتنع بما لديه، لأن كل سرقة تحدث هي احتمال لواحدة تُسلب منه. تخلق حالة السرقات ثلاث نتائج1 – الإقصاء. 2- الحرب بين المجموعات عند تواصل السرقة جريا على عادة اللصوص. 3- الاتحاد عند ظهور تهديد. البلاد الآن في المرحلة الثالثة. هذا هو الفرز التاريخي الذي يحدث. المعركة حاسمة ودموية لأن حق النخب في السرقة لا يمكن التخلي عنه، وحق الشعب في استرداد حقوقه لا يمكن المساس به. لا يمكن مواصلة سرقة بيت مليئ بالنواطير- كما يقال- خاصة بعد أن استبان لهم قصد اللصوص، الذين استدروا دموع سكان البيت بقصص موجعة عن أهل بيت، اكتشف سكان هذا البيت أنهم نسخة باهتة ومصغّرة من أولئك القتلة من شارك في قتل بيت أهل النبي.

#رياض_رمزي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات