العزف على خيبة شعب..ماذا يحدث فى مصر

ببدو أنك يا رفيقي العزيز لم تقرأ مقالتي -ماذا في مصر وفي تونس- المنشورة في الحوار المتمدن في 14 فبراير 2011
في تلك المقالة الهامة..
-- الربيع العربي هو انتفاضة الشعب بمختلف طبقاته ضد العصابة الحاكمة في الجملكيات العربية
-- لن تنتهي الإنتفاضة إلى استقرار سياسي إذ لا يتواجد طبقة مكتملة النمو قادرة على تولي السلطة
-- سيستمر الصراع حول تولي السلطة بين شرائح طبقة البورجوازية الوضيعة وهي سواد الشعب

-- بسبب انهيار الثورة الإشتراكية انهارت ثورة التحرر الوطني وانهيار البورجوازية الدينامية الكبيرة مما سمح للعصابات من صغار الجنود لاختطاف السلطة

المسألة فائقة الأهمية التي اكتشفها ماركس ويجهلها العامة اليوم ومنهم الأحزاب الشيوعية هي أن العالم كل العالم غدا وحدة واحدة في ظل النظام الرأسمالي يتقدم ويثور محافظاً على وحدته

ولذلك قال ماركس سيصل العالم الرأسمالي إلى ثورة اشتراكية تبدأ في مركز النظام الرأسمالي وتبقى في ثورة دائمة حت انتصارها على مستوى العالم

وعليه عبثاً يتقدم اليوم أحدهم ببرنامج تطور محلي

النظام العالمي القائم اليوم يحكمه توزيع الدولار بغير نظام بالرغم أن الدولار لا تغطيه أية قيمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليقي موجه الى النمري
الى متى ستظلون نائمين
هل للماركسية برنامج تمشون عليه
هل لكم اهداف قريبة او حتى بعيدة
كان لي صديق .. كان يقول .. لو ان القوميين تسلموا الحكومة فستعرف حينذاك الفرق بينهم و بين الاخرين .. سيجعلون البلد جنة
فقلت له .. هل سألت نفسك .. لماذا لم يستطع القوميون تسلم السلطة منذ زمن بعيد
اليس لان الشعب لا يريدهم
ايها النمري
هل تظن انكم ستنالون رضا الشعب لو انكم رشحتم نفسكم لتسلم الحكم في اي دولة
ام انكم ترغبون بالنوم .. و تريدون ان تظلوا نائمين
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتفق مع الاستاذ سامى فى تحليله للحاله الراهنه الكارثيه فى مصر , نعم انها الحقيقه الاليمه, منذ قيام ثوره يوليو المشؤومه على يد عصابه الضباط البلطجيه الساديه والقمع والسجون والتعذيب وتكميم الافواه والتصفيه الجسديه والاستيلاء على مقدرات الشعب وسرقتها نهارا جهارا , لقد تم ادخال افراد الشعب المستباح داخل صندوق الجهل والاميه والدروشه وتجريده من جميع حقوقه السياسيه والانسانيه والاجتماعيه وبدون اى احزاب سياسيه لكى ينمو سياسيا ويمارس حقوقه السياسيه المشروعه حتى اصبح الان مسخ فكريا وسطحى الهويه جاهل وهوائى الميول ويفتقد الفعاليه الشعبيه والتاثير واصبح يعانى من حاله فصام شخصى وتدهور انسانى مروع , لقد رأيت اخر فيديو للااستاذ علاء الاسوانى ويتحدث فيها عن حكم السيسى المجرم قائلا عن حكمه انه اكبر نظام قمعى ووحشى فى تارخ مصر الحديث , رؤيه هذا الاهطل الغبى يثير اعصابى حقا , انا اتأمل كثيرا كيف لشعب يرزح تحت هذا الكم من الانتهاك والالام المروعه والفقر والجوع ويكون رئيسه ابن الك...الوسخ المجهول الاصل هو اكبر عدو لشعبه ومنتهك لاادميته

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حضرتك يا سيد إيدن تناقش في الماركسية دون أن تعلم منها حرفاً
الماركسية هي نظرية علمية في موضوع التطور الإجتماعي
لك أن تعلم بأنني كماركسي كنت قد أكدت لرفاقي الشيوعيين في السجن في العام 1963 أن الإتحاد السوفياتي سينهار في العام 1990
ما كنت لأقول هذا لو لم أكن ماركسيا متقدماً

وفي العام 1992 أكدت أن النظام الرأسمالي انهار في السبعينيات وهو ما لم يوافق علية حتى اليوم الماركسيون المفلسون

واليوم أستطيع أن أؤكد لك بأن النظام العالمي القائم سينهار خلال سنوات قليلة

الإتحاد السوفياتي تخلى عن الإشتراكية في العام 53 ولذلك انهار في العام 90

كل أحداث التاريخ منذ أن طرح ماركس نظريته في العام 1845 لم تخترق النظرية الماركسية بحدث مهما كان صغيراً

أنبيك يا إيدن أن القاعدة الأساسية التي قامت عليها النظرية الماركسية هي حركة الطبيعة فالطبيعة تتحرك وفق قوانينها الصارمة التي كان العبقري ماركس هو أول من اكتشفها وأعلن قوانينها في المادية الديالكتيكية

نحن الماركسيين كل طروحاتنا هي قوانين وليست آراء ووجهات نظر

بدأنا بقانون وسننتهي بقانون
ولك أن تناقش فيما أقول

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في مادة العلوم، ما قبل الجامعة، تعرفنا علي فراغ تورشيللي فوق عمود زئبق لنعرف من ارتفاع العمود قيمة الضغط الجوي الخارجي (الارادة الامريكية) الحافظة لارتفاع العمود.
حال مصر هو ذاته انبوبة تورشيللي مقلوبة، فالزئبق ذو السيولة فائقة الميوعة، التي يضرب بها المثل، رابض فوق قاعدة من الفراغ وهو مطلب امريكي عام. معجزة امريكية لادارة ما يسمي عرب.
سلطة مصر السياسية زئبقية تتسلط حكما وتسيدا علي فراغ سياسي مزدحم جماهيريا.
مصر الان فراغ تم خلقة من سبعون عاما تبرهن عليه نتائح ما حدث في 25 يناير 2011. انه برهان علي صدق العالم تورشيللي.
من المفترض للسطة، اي سلطة، ان تتشكل لتراعي لمصالح شعبها اما الزئبق المصري فلا يهمه الا الحفاظ علي هيئته هو ذات الاسرار الداخلية (قوي التماسك لها) تجنبا لما قد ينشأ في الفراغ او العصف بانبوب الاختبار بكليته من الخارج.
حل الاحزاب عدا الاخوان كان بداية خلق فراغ تورشيللي وكان استدعاء الاخوان لتشكيل حكومة كاشفا لطبيعة الزئبق المرضي عنها امريكيا.
ظل الزئبق زئبقا رغم صرامة المظهر العسكري الخارجي له لنصل الي اللحظة الراهنة.
تحياتي للعزيز الفاضل اخي سامي لبيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى أستاذنا فؤاد النمرى وممنون لحضورك
إطلعت على مقالك الرائع:ماذا في مصر وفي تونس,الذى يثبت أنك قامة فكرية كبيرة يجب الإعتناء بها ولكن أطلب منك المزيد من التحليل عن الحالة الطبقية فى مجتمعاتنا.
أتفق مع حضرتك أن هناك حالة من العجز الطبقى فى مجتمعاتنا وأضيف أن هناك ضمور وتشوه طبقى نظرا لحداثة تلك الطبقات وإرتباط ممثليها بالأفكار والتطورات الغربية ليمارسوا سياسة وضع العربة أمام الحصان أى وضع النظرية والحلول الغربية أمام مجتمع ناشئ عاجز عن بلورة طبقاته!
مأساة مجتمعاتنا أنها لم تخوض تطور طبيعى وذلك لأسباب عديدة,أضف لذلك فكرة الهرولة والتقليد لنتصور أن نقل تجارب الآخرين كاف للتطور بغض النظر عن التطور الموضوعى لنجد البرجوازية تقتبس حلول إشتراكية فى إقتصادها كوجود القطاع العام ونجد الإشتراكية تبقى على الإرث البرجوازى السياسى كما هو.
هذه الحالة من التخبط والتشوه سمحت لطغمة من العسكر أن يعتلوا السلطة ويمارسوا سياسات يرونها تتوافق مع الوضع والتوزانات العالمية ليتم ضمور الفعل والحراك الطبقى وليعتلى المقدمة طبقة كمبرداروية من الرأسماليةالوضيعة ولا مانع من مغازلة العمال
لم أقتنع بجداول انتخابية!

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أستاذ أيدن حسين
إنصرفت عن تقديم رؤيتك لثورات الربيع العربى والحالة المصرية لتتوجه بخطابك للأستاذ النمرى ماسكا فى خناق الماركسيين..لا غبار على حريتك فى النقد ولكنى أنتظر موقفك ورؤيتك للحالة المصرية.
تسأل ماذا يفعل الماركسيون فى مجتمعاتهم ليكون الرد السريع:وماذا فعلت كافة التيارات السياسية من قوميةوليبرالية وإسلامية فى المجتمعات,فهل شهدت هذه المجتمعات أى حراك وتطور أم تدهور وإنهيار.
الماركسيون بشر من المجتمع وليسوا كائنات فضائية تتحدى الظروف الموضوعيةوأسباب التخلف فى ليلة وضحاها.
أنا لى وجهة نظر فى فلسفة الماركسية فهى تعنى المادية الجدلية والديالكتيك وهذا لايعنى الماركسيين وحدهم فحسب بل كل فعاليات المجتمع يمينية أو يسارية كما لا تلزم المؤمن بالفلسفة الماركسية ضرورة أن يكون إشتراكى شيوعى..ومن هنا عوامل العجز يجب أن توجه للجميع بعدم إلتزامهم بالفكر المادى والديالكتيك.
نعم هناك قصور فى أداء الشيوعيين فهم إما قفزوا بفكرهم على الظروف الموضوعية ليسقطوا تجارب إشتراكية عل مجتمعاتهم وإما فرطوا تحت زعم دعم الإتجاهات الوطنية كما أحل الحزب الشيوعى المصرى نفسه فداء دعم الناصرية.
لا بأس من النقد

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس هناك ما هو غريب في تطور مجتمعاتنا ولا يصح القول بأن الأفكار الرجعية السوداء هي السبب وراء تخلفنا حيث أن تخلفنا هو السبب في انتشار الأفكار الرجعية ومنها شيوع التدين
المحطات الرئيسية في تطور ما بات يعرف بالعالم العربي هي شهيرة ولا حاجة لتعريفها
الشعوب العربية خضعت لحكم قبائل وأعراق أعجمية وتركية منذ العام 947 م وحتى العام 1918

كان النظام في تلك الإمبراطوريات نظاما ريعيا او نظام الإنتاج الأسيوي حيث المواطنون مسؤولون أمام الدولة والدولة ليست مسؤولة أمام المواطنين
ما كنا لنتحرر من النظام الكولونيالي العبودي إلا على يد الاستعمار الأنجلو فرنسي

لم يقم الاستعمار طويلاً في السوق الرأسمالية الدولية دون أن ننسى أنه بنى لنادستوراً ومجلس أمة ووزارة تحمي جنسية مواطنيها

الثورة الإشتراكية كانت العامل الرئيس في تحرير العالم من الإمبريالية

لكن الجيش السوفياتي هدم الثورة الإشتراكية وبذلك انتكس العالم وكان أول المنتكسين هو الثورة الوطنية العربية

بفعل انهدام الثورة الإشتراكية تهدمت العوالم الثلاث الموروثة عن الحرب

لن يكون تطور اجتماعي في العالم بدون ثورة اشتراكية

واجبنا نحن الشيوعيين التوقف هنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للجميع .
ما يعوق الماركسيين حتى الأن لتغيير مجتمعاتهم ،ليس فقط الظروف الموضوعية ،وهي كثيرة ،ربما نتطرق إليها في خضم الحوار مع السادة المعلقين ،ولكن للظروف الذاتية ،دور هام أيضا في هذا التغيير أو إعاقته.
من تلك العوامل أو الظروف الذاتية ،عدم قدرتنا على التوحد حول برناج سياسي تلتقي فيه جل التيارات الماركسية ،تستند عليه كأرضية للنضال .
فالتشتت هو السمة المميزة للقوى الماركسية .
السؤال هو كيف تتوحد ،هي أولا لتوحد الشعب تحت رايتها ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أستاذ على سالم المهموم بالوطن والناس رغم إغترابه
أتفق مع تحليلك الرائع الذى يعزى حالة الإنحطاط والتدهور للشعب المصرى إلى ثورة 52 وضباط الجيش الأحرار فقد كانت هذه الثورة أو الحركة المباركة بمثابة الوصاية والقهر ووداع المصريين لكل ما وصلوا له من حريات وديمقراطية ليعيشوا حياة الكلمة الواحدة والحزب الواحد والقائد الملهم.
لا ينكر المرء أن فترة عبد الناصر كانت حافلة بالإنجازات ولكن لاتقاس هذه الإنجازات بما كانت ستخطوه مصر من خطوات فى ظل الليبرالية والديمقراطية فقد تم إجهاض نمو وتطور البرجوازية المصرية الطبيعى ليتم إجهاض هذه المرحلة ونعيش زمن القفز والقرارات المتهورة العنجهية وماجلبته من خراب ودمار على مصر.
ليس هذا هو ما يستوقفنا عن حكم العصر الذى إستمر من52 وحتى الآن مرورا بالسادات ومبارك والسيسى فقد تم قهر هذا الشعب ومسخ حريته وبرمجته على شعارات منافقة وتعليمه لعق نعال الكبار لينتج شعب منقاد جاهل سطحى يتحرك وفق رغبات الكبار لينتج فى النهاية هبات يطلق عليها ثورات وماهى إلا مخططات الكبار ولينفخ المخططون فى بث الغرور فى هذا الشعب البائس.
الإشكالية تكمن فى: ما الحل بعد هذا الإرث من المسخ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أستاذ محمد البدري
جاء تحليلك لأنظمة الحكم رائعة لأضيف لما أوردته أن هناك هناك علاقة جدلية مترابطة بين قهر الحكم ومازوخية شعب,فتاريخ قهر المصريين كان مع أول جريان للنيل وإذا كانت البدايات تكتسى بالمقدس حيث الخضوع للحاكم الإله فإنها إستمرت من كل غزو وقهر لتتكلل بقهر المستعمر الإسلامى الذى وصل به الحال أن ينصب مملوك عبد على المصريين.
مع هذا القهر الممتد عبر التاريخ تأقلم وتكيف المصرى مع القهر والخنوع لتظهر بادرة أمل فى حياة ديمقراطية قبل52مالبثت أن تبددت تحت نعال رجال الجيش ليستمر مسلسل القهر والخنوع حتى الآن.
فى مقالى هذا إذا كنت أنتقد الديكتاتوريات وأنظمة حكم فاشية فأنا أوجه نقدى اللاذع للشعب المصرى البائس الذى أدمن القهر والخيبة متحليا بالغباء والجهل والغفلة الشديدة ليكون حراكه كالقطيع بلا وعى عندما تسنح الفرصة فقط للصراخ والنباح ليحقق أجندات لقوى سياسية وطبقية ولاتعود عليه الأمور بأى نفع بل يستعيد حياة الخيبة والقهر ثانية.
كلامى هذا على مايطلق عليه ثورة25يناير وما يحاول الإخوان الآن تأجيجه لتجد شرائح من المجتمع تندفع كالقطيع رغبة فى الصراخ والنباح غافلة أنها تعمل للأخوان والفوضى

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي العزيز سامي
بقدر ما انا علي ثقة بأن ثقافة المصريين حاليا هي حالة مهلهلة من ركام ومخلفات كل من غزا هذا الوطن التعس تدفع العقل المصري لتبريرات بليدة عن اسباب تخلفة فان لي تحفظ شديد بنفس القدر من اليقين أن القوى الحاضرة علي الارض لا تنتمي لما اعتدنا قوله بالتقسيم المجتمع لطبقات.
كان هناك وضع طبقي محدد الملامح بقدر كبير من الوضوح والموضوعية قبل ان ياتي الامريكيين بعصابة يوليو لتولي السلطة. اما منذ هذا الحدث فقد تميعت الحدود بفعل سياسات ازالة الفوارق بين الطبقات وهي صيغة مسخ لما جاء في الماركسية، ذلك لان شعارات يوليو كلها رهنت نفسها لفكر العدالة والحقوق وللقضاء علي الظلم التي هي تجريد حاد لما تدعو اليه الفكرة الاشتراكية.
وهنا نكتشف حالة مهلهلة اخري علي مستوي الوعي السياسي من هلهلة لليبرالية بتشويهها وتطبيق لفكر لا ينتمي للاشتراكية من قريب او بعيد. مما ادي للوصول الي صدقية القول خيبة شعب بعنوان المقال.
تحياتي وكلي خيبة علي شعب يعتبر الفاسد ثوريا وابطاله الشعبيين لصوصا وقطاع طرق من امثال ابو زيد الهلالي وادهم الشرقاوي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا بالرفيق فؤاد النمرى مجددا
تقول:(لا يصح القول بأن الأفكار الرجعية السوداء هي السبب وراء تخلفنا حيث أن تخلفنا هو السبب في انتشار الأفكار الرجعية ومنها شيوع التدين)
مازالت تلك النقطة الخلافية بيننا أو قل أننى لم أشرحها جيدا,ففكرتى تقول أن وسائل الإنتاج المتخلفة والهامشية أنتجت ثقافة أى سلوكيات ومنهج تفكير أعتبرها ثقافة متخلفة,لأضيف أن تلك الثقافة عندما ترتبط بالمقدس والأيدلوجيةالدينية فإنها تتجذر فى الأرض ويصعب إقتلاعها بسهولة مهما تغيرت وسائل الإنتاج والحداثة,فالثقافة لا تزول فى ليلة وضحاها وتترسخ بواسطة ميديا وديمومة إرث ثقافى وتخلف الإنتاج ليمكن القول أن تلك الثقافة تظل حاضرة فاعلة وستتلاشى مع طول الزمن والتطور وهذا لم يحدث فى مجتمعاتنا.
ماأريد أن أسألك فيه السؤال الدائم:ما العمل؟فهاهى مجتمعات تشوهت بفعل سلطة غاشمة وقهر مستمر وهاهى شعوب غير واعية لا تدرك مصالحها الطبقية تعيش فى حالة قطيعيةوتتجمع بصفارة وطبلة وتنصرف بعصا وعندما تتحرك فهى فى حالة غضب وصراخ ونباح بلا أى خطة أو مشروع او أفق سياسى ويرجع هذا إلى غياب كوادر وطلائع لتثقيفها لتكتفى الأمور بالعزف على عاطفة وخيبة
ما العمل؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل للخيبة الكبيرة التي عليها -اليسار- علاقة بعروبة (كل) -اليساريين-؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يُقرأ التاريخ إلا قراءة ماركسية
فالقول أن أدوات الإنتاج المتخلفة تبني بناء فوقياً متخلفا وقد يتجذر مثل هذالا البناء الفوقي المتخلف ويحول بالتالي دون التطور فتلك هي قراءة فاسدة للتاريخ وهي ضد قانون التطور وحركة الطبيعة
الطبيعة تتحرك قبل وجود الأرض والإنسان عليها

والقراءة الفاسدة الأخرى تقول لو توحد الشعب في جبهة واحدة لحقق التطور بكل أبعاده أو حتى ببعده الوطني
التاريخ يقول أن النظام الرأسمالي وحد العالم سياسيا واقتصادياً في وحدة عضوية واحدة
سيطر النظام الرأسمالي على كل العالم في مرحلة الإمبريالية ولذلك أكد ماركس أن النظام الرأسمالي العالمي سينتهي إلى الإنهيار عبر ثورة واحدة لا تتوقف قبل أن تسود الثورة الإشتراكية كل العالم
تم الإنقلاب على الثورة الإشتراكية في العام 53 لكن العالم لم يفقد وحدته وليس أدل على ذلك من أن الدولار يحكم العالم بما في ذلك الولايات المتحدة

الثورة البورجوازية لم تكن لتنجح بقيادة الوفد قبل الحرب وبروزالإتحاد السوفياتي
فيما بعد الحرب قاد الثورة البورجوازية قائد الثورة الوطنية في مصر وفي العالم جمال عبد الناصر الذي هزم الإمبريالية في الشرق الأوسط

تحياتي البولشفية

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يسأل السيد أكرم
هل للخيبة الكبيرة التي عليها -اليسار- علاقة بعروبة (كل) -اليساريين-؟
وهو نفس السؤال بصيغة آخرى للسيد أيدن حسين بقوله ؛الى متى ستظلون نائمين ؟
للأسف ،يتغاظى الكثير من المثقفين ،عن إنجازات الماركسيين في مجتمعاتنا ،والسبب أن هؤلاء المثقفين ،لا يرون الانجازات إلا كما يراها التيار الإسلامي ،في وجود قاعدة شعبية عريضة تدعمه في الإنتخابات .
فالمقياس عندهم ،مقياس كمي صرف ،وليس نوعي ،يتمثل في مدى مساهمة الماركسيين في نشر ثقافة التنوير،سواء على الصعيد الفكري ،بنشر أبحاث لهم في مختلف حقول المعرفة ،والتي كان لها وقع كبير لدى شرائح واسعة من الناس خصوصا لدى فئة الشباب .
مساهمتهم ،في حقل المجتمع المدني بتأسيس العديد من الجمعيات ،سواء منها الحقوقية ،أو البيئية ،أو الثقافية ،.
أيضا كانت ولازالت لهم إسهامات قوية في كل حراك إجتماعي أو سياسي ،في المغرب مثلا ،أغلب الإنتفاضات الشعبية الكبرى ،تجد مساهمة فعالة لليسار الماركسي فيها .
هذه الإسهامات المختلفة ،للأسف لم تحافظ على تراكمها في خط متصاعد ،،يمكنها من تحقيق القفزة النوعية .
فالتضحيات للأسف أكبر من الإنجازات
رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الفاضل الاستاذ اكرم
إذا اردت رسم لوحة فعليك ان تضمن سلامة وقوة قماش اللوحة التي ستضع عليها الوانك.
قماشة اللوحة العربية لم تلتصق بها ايا من الالوان التي وفدت من خارجها، واذا اعتبرناها ارضا سينبت بها ما يصلح غذاءا اجتماعيا وسياسيا وثقافيا فهي لازالت ارض بور لم تنبت بها اي فكرة او تعلق بها جذور اي فكرة. ارض لا تصلح للحرث بل تعاند الحفر في اعماقها لنكشف رواسبها، بل مالحة الي حد موات اي فكرة بل تخرج لنا من آن لاخر مثقفين يضللون من يبحث فيها عما يمكن فعله بها.
انها العروبة يا عزيزي اكرم التي لم يخرج منها الا الاسلام

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لحميد وعبره للـ -ماركسيين-, علّه يعي خطأ قوله (وهو نفس السؤال بصيغة آخرى للسيد أيدن حسين), والحقيقة أني استغربت رد حميد الذي من المفروض أنه يعلم جيدا قصدي من حوارات سابقة وأيضا من دقة السؤال الذي يحمل الإجابة بوضوح.
المشروع القرآني/ الإسلامي:
قبله كانت توجد قبائل بدوية متناحرة+أمم مختلِفة خاضِعة لإمبراطورتين متناحرتين(الفرس والروم), بعده أصبحت توجد إمبراطورية -عربية-+نفس الأمم المختلفة وقد أصبحت مسلمة(فُرض عليها دين -العرب-) و-عربية-(فُرضت عليها هوية -العرب- ولغتهم): هذه حقيقة المشروع البدوي (فَرض الدين واللغة والهوية للبقاء أبدا), أيّ مستعمِر مهما طال استعماره سيخرج قطعا إلا مستعمِر الهوية, استعمار الدين ومهما طال ومهما كانت مضاره أيضا -خارج- بتطويره وبتهذيبه إلى أن لن تجد منه إلا الإسم(أين تعدد الزوجات واغتصاب الصغار وحد الردة والحرابة ووو في أغلب الدول -الإسلاموعروبية-؟). بناء على ما تقدم وهو ليس (رأيي) بل هو (الحقيقة) التي لن ينكرها إلا الجاهل(مسلم طيب, ملحد غير دارس...) والمؤدلج(إسلامي, ماركسي, قومي عروبي...), فكّر في هذا: كل من يدعو إلى الإسلام و/أو العروبة مهما كانت خلفيته هو

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عامِل لصالح المشروع القرآني(الماركسي عروبي أي عميل للمشروع الإسلامي, لماذا يُستغرب تحالفه مع الإسلامي إذن؟!)

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أخ أكرم
تقول:(هل للخيبة الكبيرة التي عليها-اليسار-علاقة بعروبة (كل)-اليساريين-)
مازال موقفك من العروبة يشغل كل تفكيرك وإعتنائك بالرغم من تعقيبى لك القائل أن العروبة ليست ذات فعل وحضور قوى وتفتقد للتواجد الموضوعى.
بالنسبة لسؤالك عن علاقة العروبة باليسار وكل اليساريين فهو سؤال تعمبمى مختزل ,فاليسار لا يتكون من الماركسيين فحسب فهناك القوميين العرب وهم يساريين ملتصقين بالعروبة والقومية العربية أشد الإلتصاق,وهناك الناصريين ولهم إرتباط وثيق بالعروبة ولكنه مستحدث أو أنهم ينتسبون للمشروع القومى العروبى بذهنية أهميته وحتميته فى المشروع التحررى الوطنى.
وهناك الماركسيين وهم بحكم النظرية الأممية لا يؤمنون بالعروبة والقومية العربية ولكن فى خضم تغليب الظروف الموضوعية والإعتناء بالتناقضات الرئيسية قبل التناقضات الثانوية ولإلحاح المرحلة إنخرط بعض الماركسيون فى المشروع الوطنى والقومى ودول عدم الإنحياز كتيكيات فى خضم النضال ضد الإمبريالية العالمية.
هذا هو موقف التيارات اليسارية من القومية العربية والعروبة فقد إعتبرتها وسيلة للنضال ولكنها فشلت لإتكائها على ثقافة وقوى رجعية وإرتباطها بثقافة الإسلام.

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الفاضل استاذ سامي
في تعقيبك علي أكرم ذكرت اتكاء يساريين أممين بحكم الظروف علي فكرة القومية العربية. وانا اعتقد ان من فعلوا هذا لم يكونوا ماركسيين بالقدر العلمي للماركسية انما مجرد معارضين لنظام حكم وفقط ودفعتهم البرجماتية السياسية لهذا التحييز الغير علمي بل رجعي وانتهازي

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في بلدي وفي بلدك, النظام الجاثم أساسه العروبة والإسلام, فكيف تريد أن يشغل تفكيري غيرهما؟ قد تضيف الكنيسة والعسكر في بلدك وربما نسبت عقلية ذلك العسكر إلى ملوك مصر القدامى -كما يدّعي كثيرون- لكن حقيقة ثقافته لا علاقة لها بهم, وكيف يصدق ذلك الزعم وعديد البرديات نقلت لنا توافه الأمور كنزاع بسيط وتافه بين عوام؟ هل الملك الذي سمح بتدوين ذلك وأعطاه الأهمية حكم بثقافة الغنيمة التي يحكم بها العسكر؟ كله عروبة وإسلام يا أبي, والإسلام والعروبة واحد عكس ما تقول. ومن ذلك نقلك لتلك التصنيفات العجيبة (ماركسيون/ناصريون/قوميون) التي وبالمقارنة بالإسلام أشبهها لك بـ (الحنابلة/الأحناف/الشافعية/الاثني عشرية/الزيدية...): من خرج من الوهم يعرف جيدا أنهم كلهم إسلام ولا فرق بينهم, وعلى نفس القياس -حول ما ذكرت- كلهم عروبيون ولا فرق بينهم. كلامك عن القومية العروبية حقا غريب وعجيب, والقول أن الماركسيين ضد القومية كلام غير صحيح, فهؤلاء ينسبون شعوبهم للعرب أي قبلوا بقومية العرب كهوية أي هم قوميون عروبيون بقناع ماركسي لا يأخذ من الماركسية إلا الاسم أي هم يتنكرون للماركسية التي ترفض القومية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذه المداخلة ردا على الأستاذ محمد البدري والأستاذ أكرم
جاء تعقيبكما على مقولتى تبنى بعض الماركسيين للمشروع القومى العروبى متقاربا فقال الأخ البدرى:(ان من فعلوا هذا لم يكونوا ماركسيين بالقدر العلمي للماركسية انما مجرد معارضين لنظام حكم وفقط ودفعتهم البرجماتية السياسية لهذا التحييز الغير علمي بل رجعي وانتهازي) وجاء رد الأخ أكرم:(هم قوميون عروبيون بقناع ماركسي لايأخذ من الماركسية إلا الاسم أي هم يتنكرون للماركسية التي ترفض القومية)
أرى هناك حدة فى التعامل مع هذا الموضوع وإذا كان هناك ماركسيون تعاملوا ببرجماتية فهناك من تعاملوا مع موضوع القومية بفكر مرن تكتيكى يتعامل مع الواقع.
بداية الماركسية ترفض المنطلقات القومية والوطنية ولكن هذا لايعنى الإنسلاخ وعدم التعاطى مع القضايا الوطنية والمحيطية فمن البداهة ان يتعامل الماركسى مع قضايا وطنه المصيرية ولكن هناك شروط لذلك أولهما أن يكون حراكه من منطلق ماركسى وليس من منطلق وأفق قومى أى مرتكزاته فهم ماركسى واعى وليس مفردات ثقافية قومية محددة محدودة.
هناك ماركسيين رفضوا تماما التعامل مع القوميةوهناك من تعاملوا بذكاء وهناك من إنزلقوا ليكونوا أبواق لها

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أرى أني لم أُفهم إلى الآن كما يجب, سأوضح أكثر فأقول أنه لا يمكن أن توجد ماركسية في ظل العروبة أي مواصلة القول بعروبة دولنا وشعوبنا.
عن الحدة: أعترف, Guilty! ميولاتي اليسارية التي تنطلق من هويتي الحقيقية تجعلني أرفض رفضا قطعيا كل من ينسب بلدي وشعبي لصحراء نجد, وأقول دون أي تحفظ أن ما يزعم أنه يسار لا علاقة له لا باليسار ولا بالماركسية بل هو مجرد مسخ حجره الأساس ثقافة عرب القرن السابع ودينهم مع بعض شعارات عن ماركس وأنجلز ولينين.
أرجو أن يُفهم مرادي, فقط أن يُفهم ولا أطلب من أحد أن يتبنّى ما أقول. عندكم من يقول مثلا أنه يجب القضاء على الإسلام ولا خلاص إلا بذلك وقد ترونه رأيا غير واقعي ويوتوبي, على نفس المقياس أقول يجب القضاء على العروبة ولا خلاص إلا بذلك وأرى أنه ممكن جدا ويستحيل -تطوير- الإسلام إلا بالخلاص من العروبة أي: مصر مثلا: دولة مصرية غير عربية وشعب مصري غير عربي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحترم استاذ أكرم
المشروع القرآني/ الإسلامي هو ذاته العروبة.
كررت كثيرا وأنا علي بينة مما اقول ان الاسلام بفوضوية القرآن وهمجيته هو تعبير عن ثقافة وهوية العرب. فليس به من قريب او بعيد ما يتفق والفلسفات الحديثة كونه نتاج عقل ما قبل العقل. وحتي لو وجد احد المفسرين قولا يتفق والليربالية او الاشتراكية فسرعان ما يقع علي ايه اخري تضرب بها عرض الحائط. انها الفوضوية تعبيرا عن فوضوية االعقل القبلي المتعيش علي عشوائية وجود الكلأ والماء، او فرائس من قبائل اخري لديها ثروة قابلة للنهب والسرقة.
لم يقترب الماركسيين من هذه النقطة كونها تدخل في تشريح العروبة والاسلام انثروبولوجيا رغم ان ماركس وانجلز لم يؤسسا نظريتهما الا علي ابحاث انثروبولوجية لهنري مورجان، ودعمها آخرين لاحقا. فاينما حلت البداوة حلت الفوضي واينما حل الاسلام حل الخراب. فلنقرأ ابن خلدون بدلا من التعلق بما لا يفيد.
انا اختلف مع سامي لبيب عن الماركسيين ممن تعاملوا بذكاء - تعليقه 23. إنها برجماتية وانتهازية، ولا يأمن احد جانبهم إذا ما كانت الانتهازية ادواتهم.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ أكرم
عندما تكلمت عن موقف الماركسيين من القومية العربية والعروبة فقلت:(هناك ماركسيين رفضوا تماما التعامل مع القوميةوهناك من تعاملوا بذكاء وهناك من إنزلقوا ليكونوا أبواق لها) كان هذا الكلام على حدث وتاريخ ماضى فى ذروة تصاعد المشاعر القومية أيام عبد الناصر ورفاقه ولكن هذا الأمر إنتهى ولم يعد له وجود وواقع موضوعى لذا نبهتك كثيرا أن العروبة ليست لها واقع موضوعى أو حراك وثقافة فى مجتمعاتنا العربية وأن الأمور تقتصر الآن على الثقافة والإنتماء الإسلامى.
مرة أخرى أشير أن تأييد الماركسيين للمشاعر القومية فى الأجيال السابقة لايكون كله برجماتى إنتهازى بل أعزى جزء منه لفهم خاص,فمثلا الماركسية تقول يجب عدم إعلاء التناقض الثانوى على التناقض الرئيسى ومن هنا إعتمد بعض الماركسيين التحالف مع القوميين بل هناك من رفع شعار التحالف مع الإسلاميين كما أشرت سابقا ليروا أن هذا مفيد فى الصراع مع الإمبريالية وهذه الرؤية مثار جدل.
قولك :لا تطور بدون الخلاص من العروبة .فكر مثالى فبداية لا يوجد مشروع عروبى حاضر الآن فلماذا تنفخ فى الرماد,وثانيا الخلاص من إنتماءات وهويات لا يكون بقرار فوقى بل من حضور ثقافة جديدة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا سميته (شعب مصري غير عربي/ دولة مصرية غير عربية), أنت تسميه (مجتمعات عربية). أتكلم عن هوية عن إنتماء مزيف أعلنته أنت -تلقائيا- ودون أن تشعر وتظن أنك ضد القومية العروبية ولذلك تراني (أنفخ في الرماد). يا عزيزي لو قطعوني قطعا ما كتبت أني شعبي -عربي- ومجتمعي -عربي-, هل وصلت الفكرة أخيرا؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ أكرم وجميع الزملاء المحترمين
بداية أنا أحترم وأقدر وأثمن تعليقاتكم ومداخلاتكم الثمينة والتى تتناول قضايا فكرية حيوية ومهمة فقد تناولتم الماركسية والقومية وأشياء أخرى.
أطالبكم بالإعتناء بموضوع المقال وتقديم أرائكم الثمينة سواء أكانت ناقدة أو مضيفة داعمة مع إجابة السؤال الذى طرحته على كل الزملاء عن : ما الحل ؟ وما العمل ؟ لتطوير مجتمعاتنا بعدما تشوهت فكريا ونفسيا ومعنويا ليصل بها الحال أن تكون أدوات فى يد من يثيرها ويحركها دون أن يكون هناك أى رؤية موضوعية والتحليل السياسى السليم ولا نظرة إلى المصالح .. الموضوع جد خطير لذا أطلب من كافة الزملاء خاصة الماركسيين أن يخوضوا فى تحليل الحالة الفكرية والسياسية للشعب المصرى مع تقديم رؤية وروشتة للحل والعمل لتطوير هذا المجتمع وخلاصه من الخيبة والغيبوبة .
لا يعنى هذا إنصرافكم عن إهتمامتكم وما تودون طرحه والخوض فيه من قضايا مختلفة فهذا يسعدنى ويشرفنى .
. تحياتى ومودتى وتقديرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نتّهم نحن التنويريون,ونحن على صواب بالطبع, نتّهم الاصوليين والسلفيين بمحاولة ارجاع اوطاننا وشعوبنا مئات السنين الى الوراء لكي نعيش كما عاش اسلافنا المتخلفون قبل مئات السنين ووفق ثقافتهم(=دينهم) آنذاك …

سؤالي: ألا يحقّ لنا نحن التنويريون, وحسب نفس المنطق اعلاه, ان نتهم ايضا الماركسيين والشيوعيين بمحاولة ارجاعنا الى الوراء عشرات الالاف من السنين?! لكي نعيش كما عاش اسلاف اسلاف اسلافنا...في شكل قبائل حيث ملكية وسائل الانتاج وغيرها هي للقبيلة كلها?! فيما يسمى بالمشاعية البدائية…
لاحظوا اخوتي القرّاء ان كلمة (شيوعية) مشتقّة من كلمة (مشاعية) وتعني ملكية جماعية
ارجو من الاخوة المعلقين تقبّل النقد (بروح رياضية عالية)
في إنتظار الردود

تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ سامي
هل تظن ان لكتاباتك او كتاباتي او اية كتابات اخرى .. لها اي تاثير على الواقع السياسي او الاقتصادي او حتى الفكري و الثقافي في بلداننا
انا لا اظن ان لها اي تاثير يذكر
في الدول غير النائمة .. هناك تظاهرات تؤدي الى نتائج مهمة في الغالب .. هناك اضراب عن الطعام او العمل تؤتي اكلها هناك
اما عندنا .. فوجود تظاهرة مثل عدم وجودها .. وجود النقد مثل عدم وجودها .. تماما مثل وجود الاضراب عن الطعام او العمل .. وجودهما لا يختلف في شيء عن عدم وجودهما
انا اصبحت اشك اننا بشر مثل باقي البشر .. يبدو اننا نوع اخر من الكائنات و لكن بالتاكيد لسنا بشر
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى السيد أكرم ،
قلت في التعليق 24(يجب القضاء على العروبة ولا خلاص إلا بذلك وأرى أنه ممكن جدا ويستحيل -تطوير- الإسلام إلا بالخلاص من العروبة أي: مصر مثلا: دولة مصرية غير عربية وشعب مصري غير عربي.
سؤالي لك ،كيف يكون القضاء على العروبة ؟
بمعنى آخر ،ما الذي يعد بالنسبة لك عربيا حتى نتخلص منه ،؟
وبصيغة آخرى هلا حددت لنا طبيعة الهوية العربية ،حتى نتمكن من التخلص منها ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رجوعا الى الفساد والسرقات والاختلاسات فى مصر المحروسه ومااكثرها بين جينرلات الجيش الحراميه والبلطجيه وزمره رجال الاعمال الهبيره اللصوص , نحن عندنا الان ثوره المعلومات والميديا والانتيرنيت تخرج الكوارث والفضائح والخفى وراء الباب والشباك , لقد ظهر اخيرا فيديو على اليوتوب عن انحطاط السيسى وفضائحه الجنسيه رغم انه تعدى الستين من عمره ؟ ؟ يبين الفيديو ان الكائن السيسى مسعور جنسيا وله لقاءات جنسيه فى فيديوهات مع اكثر من عشرين فنانه مصريه وعربيه ؟ يعنى الخبر صاعق بدون جدال , صاحب الفيديو يقول سيكون بأستطاعه العامه مشاهده هذه الافلام الاباحيه صوت وصوره , ربما نقول ان صاحب هذا الفيديو كاذب ونصاب ويبتغى التشويش والفضائح , لكن ماذا لو ان هذه الفيديوهات حدثت حقيقه واصبحت فى متناول الجميع كيف سيكون رد فعل هذا السيسى الدون جوان وكيف سيدافع عن نفسه ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ببساطة شديدة ومن مثالين حيين من بلدك:

1- على أي أساس -يملك- الملك؟ أليس لأنه -كما يدّعي- من نسب -شريف-؟ وهل هذا النسب الشريف أمازيغي/كردي/ سرياني ... أم -عربي-؟
2- الطبقة المسيطرة سياسيا إقتصاديا وثقافيا منذ ما يسمى -إستقلال-, أليست إمتدادا للحركة اللاوطنية التي تدعى -وطنية-؟

سؤالك (هلا حددت لنا طبيعة الهوية العربية) ذكّرني بأقوال المسلمين الطيبين عندنا كَـ (وما دخل الإسلام في سوء أحوالنا؟ كل واحد حر في دينه يا أخي! هل فرض عليك أحد أن تصلي أو تلبس حجاب؟). صديقي حتى الهواء مُعرَّب عندك وتسأل سؤال كهذا, وعلى رأي ذلك المُغيّب (الأرض بتتكلم عربي).

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى أستاذ ملحد
مازالت المداخلات التى تشتبك مع الماركسية والماركسيين تجد إهتماما فلا بأس من وجودها مع أملى أن يحظى موضوع المقال بإهتمام أيضا.
تقول:(تتهم الماركسيين والشيوعيين بمحاولة ارجاعنا الى الوراء عشرات الالاف من السنين?! لكي نعيش كما عاش اسلاف اسلاف اسلافنا في شكل قبائل حيث ملكية وسائل الانتاج وغيرها هي للقبيلة كلها?!فيما يسمى بالمشاعية البدائية)
بداية هناك فرق بين المشاعية البدائية والشيوعية ثم إذا كانت الملكية ليست هى الأصل فلماذا ترفض العودة إلي اللاملكية!
بالطبع منطقك مجحف ومتجنى فالأفكار لا يتم إحالتها للمعاش إلا بعد أن تفقد معناها وقوتها فكريا وفاسفيا وعلميا وعمليا لتسقط من ذاتها وتنقرض وليس بقرار أحد .
على نفس منطق مقولتك بإتهام الماركسيين بمحاولة إرجاعنا للوراء سيحق نفس الإتهام عليك ليقول أتباع محمد ويسوع بأنك ياسيد ملحد تريد إرجاعنا إلى فترة إزدهار الإلحاد واللادينية بالرغم من إنهيار دولة الإلحاد العظمى!
يا أخى الماركسية تقدم فكر وفلسفة علمية ولا يعنى إزدهارها أو إنحسارها قوتها أو ضعفها بل بما تثبته من مفردات علمية وفكرية فكيف تريد إقصاء فكر علمى تقدمى لا يُفرض بقهر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد على تعقيب الاخ العزيز الاستاذ الكاتب المحترم سامي لبيب

تقول:( مازالت المداخلات التى تشتبك مع الماركسية والماركسيين تجد إهتماما فلا بأس من وجودها مع أملى أن يحظى موضوع المقال بإهتمام أيضا)
رد: معظم المداخلات انحرفت عن موضوع المقال!
تقول:( بداية هناك فرق بين المشاعية البدائية والشيوعية..)
رد: ما هو الفرق?! هل تقصد ان الفرق هو ان الشيوعية تمثل ( المشاعية المتطورة)?!
تقول:( لى نفس منطق مقولتك بإتهام الماركسيين بمحاولة إرجاعنا للوراء سيحق نفس الإتهام عليك ليقول أتباع محمد ويسوع بأنك ياسيد ملحد تريد إرجاعنا إلى فترة إزدهار الإلحاد واللادينية بالرغم من إنهيار دولة الإلحاد العظمى!)
رد: لم يكن السبب في إنهيار ما اسميتها(دولة الالحاد العظمى = الاتحاد السوفيتي) هو الفكر الالحادي كما يروّج المؤمنين وخاصة الاسلاميين منهم…. وهنا تكمن نقاط الخلاف الرئيسية والاساسية معي ومعكم!
هل تعتقد انت شخصيا ان انهيار الاتحاد السوفييتي كان بسبب الفكر الالحادي???!!!!
فاذا كنت تعتقد ذلك فانت وضعت نفسك في نفس خانة المؤمنين المخدّرين….
وان كنت لا تعتقد ذلك فمقولتك اعلاه باطلة ولا يجوز لك الاعتداد بها!

تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ المحترم
تقول:(معظم المداخلات انحرفت عن موضوع المقال!) هذا ماحدث بالفعل كما حدث فى مقالى السابق وأنا غير مستاء ولا ألومك بل أأمل أن تخوضوا فى موضوع المقال أيضا.
تسأل عن الفرق بين المشاعية البدائية والشيوعية؟ الفرق فى الإنتاج لأضيف نقطة مهمة تتعاطى مع مقولة أن الملكية غريزة,فلا هى غريزة ولا يحزنون والمشاعية تثبت ذلك والشيوعية تعيد الأمور لنصابها بعد الإنحراف.
تقول أن ردى على منطقك بأن هذا يعنى أن الإتحاد السوفيتى إنهار نتيجة إلحاده وهذا لم أقصده على الإطلاق,إنما أقصد أن الإلحاد كان فى زهوة وإنتشار وميديا وقت تصاعد الإتحاد السوفيتى فهل يعنى إنحسار وإنهيار الإتحاد السوفيتى أنه لا داعى لترديد أفكار قديمة لاداعى منها.
لم تعقب على الفكرة الأساسية فى الرد على منطقك بأن الأفكار والأيدلوجيات لا تحال على المعاش بقرار فوقى أو وفق وجهة نظر أحدهم أو نتيجة لإخفاقها بل من فشلها المستمر وفق الواقع وظروف موضوعية فلا تخلط الماركسية بالإسلام فمفاهيم الإسلام وثقافته تنال من إنسانية وكرامةالإنسان وتثبت الأيام أنه فى حالة تصادم مع الحضارة وفى حالةإندثار ورغم ذلك لا يمكن شطب الإسلام فالتاريخ كفيل بذلك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أستاذ أيدن حسين
أنت مُصر على أن تحبطنى هههه,ففى مداخلة سابقة سألت عن جدوى وغاية كتاباتى لأرتبك قليلا ثم أجيب اننى أكتب بغية إثبات وجود وحراكى كإنسان قبل قضية التنوير والآن تسأل :(هل تظن ان لكتاباتك او كتاباتي او اية كتابات اخرى لها اي تاثير على الواقع السياسي اوالاقتصادي او حتى الفكري والثقافي في بلداننا أنا لا اظن ان لها اي تاثير يذكر)لتستمر فى مسلسل الإحباط وكأن الواحد ناقصه شوية يأس!
شوف يا حبيبنا أيدن هذه ضريبة الوعى والتنوير ان ينتابك اليأس والإحباط كثيرا وكلما تفاءلت حل التشاؤم بعدها من هزيمة آمالك وطموحاتك على صخرة واقع متخلف لأرى أننا يمكن أن نخلق لذة وسط هذا المناخ المحبط,بالإستمتاع بالوقوف والصمود بعد إنكسار,بلذة العناد والصلابة فى مواجهة الواقع فلتجرب هذا النهج للخروج من يأسك.
نعم كتاباتى لها تأثير على الواقع والدليل أننى أجد جمهور من القراء يراسلنى مشيدا بأن أفكارى ساهمت فى تطويرهم وأنت مثال على ذلك أخ أيدن فأتصور أن كتاباتى وكتابات آخري ساهمت فى تغيرك من مسلم إلى ملحد ولادينى.
تقول مايوجع بسيان وجود تظاهرة أو عدم وجودها,ولكنى أتوقف عند عدم الوعى ومنهجية القطيع.
سلامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ملحد
لا يهم كثيرا .. هل هناك فارق بين الشيوعية و المشاعية
لكن
هناك احتدام حاد في اليوتيوب حول مسالة تبادل الزوجات بين محمد و اصحابه
طبعا يعيبون على محمد هذه الظاهرة
فما رايك
هل المشاعية امر جيد ام امر سيء
ان كان جيدا .. فيجب علينا مدح محمد اذن
اما اذا كان المشاعية سيئة .. فيجوز لنا ذم محمد
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفضل الفاضل العزيز الاستاذ حميد فكري بطرح سؤال عما هو مطلوب التخلص منه في تعليقه 31
وبالعودة الي المقال حسب توصية سامي لبيب، فان سبب ثورة يناير بمصر وسبب خيبتها في آن واحد هو تغلغل ثقافة العروبة. وهذا هو سبب الثورات في المنطقة. العروبة موقف قبلي بدوي في جذوره يحتكر فيه الحاكم ( = شيخ القبيلة) القرار. الدولة الحديثة ليست قبيلة لكن السلطة تعتبرها قبيلة بدليل تهميش جميع المؤسسات التي تشكل النظام السياسي للدولة الذي تشكل بسبب الاستعمار الفرنسي والبريطاني، ولا يبقي سوي صاحب العليم الحكيم، الشيخ (= الحاكم).
انا شخصيا اربط العروبة والاسلام كوحدة لا تفصم لان كل ما في اخلاق البداوة العربية من عادات وقيم هو ذاته الشريعة الاسلامية بتعديلات طفيفة لا تقدم ولا تؤخر شيئا.
وبالتالي فعندما لوث الاسلام المنطقة واصبح سائدا بقيمة القبلية حيث لا يجوز المساس بالشيخ الجديد اصبحت زراعة الديموقراطية مستحيلة كون كل فرد بات مدافعا عن الدين الذي هو فلسفة شيخها التي اتي بها.
اوروبا بدات الثورة فيها علي القيم الدينية للسلطة وعبر مشوار طويل انتهي الامر بها علي شاطئ ليبرالي نيابي دستوري نجده في مشهدين ... يستكمل

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

... مشهدين يملئان الفضائيات الان. ساوردهما عملا ببان الواقع هو الذي يفرز الفكر والوعي حسب ما تقول به الماركسية،
1- رئيسة الكونجرس لوسي بيلين تشرع في اجراءات عزل ترامب،
2- المحكمة العليا في بريطانيا فرفضت نهائيا اقتراح جونسون بوقف عمل البرلمان مما ادي لان يطالب رئيس حزب العمال باستفتاء جديد علي البريكست، رغم ان بريطانيا ليس بها دستور مكتوب
هذين الحدثين يمثلان معارضة في مجتمعين برلمانيين دستوريين تملأ الكتب الماركسية مكتباتهم بل وتدريسا لنظريته في جامعاتهما دون اي خوف من شعوبهما، وبهما ايضا اكبر طبقتين عماليتين هما الاولي بتطبيق شعار كل حسب طاقته الذي يشنف به سامي لبيب ابصارنا في جميع مقالاته ... وهو الشعار الذي ربما تحول عندهم في الاغلب ... الي كل حسب عقله، دون ان ندري نحن لاننا لسنا نايمين في العسل انما مدفونين في قبر الاديان. ويقابل هاتين الحادثتين عندنا واقعة المقاول الفاسد محمد علي والشرشحة علي قارعة الفضائيات باعذب الالحان تجويدا وترتيلا من الشيخة ام المؤمنين فيفي عبده. هل شاهدت الفيدية الخاص بها علي اليوتيوب، ارجو سماعه الي نهايته لان به سباب وشتائم لا تقل في ... يستكمل

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

... نظري عما جاء في القرآن الكريم جدا نهشا في اليهود والنصاري والملحدين والمشركين. رغم ان محمد علي المقاول مؤمنا.
https://www.youtube.com/watch?v=qSX2UE1bdbQ
نحن في الشرق نهاب الدين ونهاب الماركسية بل ونسب اي علم استشراقي واي معرفة سياسية بحجة الدفاعن الشعب وفي الحقيقة نحن ندافع عن ثقافة تستبعد الثائر وهو يثور في الميدان.
انها بالفعل خيبة شعب لا يعرف كيف يتعامل مع ركامه التاريخي من اديان واستبداد ونظم حكم

تحياتي وتقدير واعتززي بالحوار معك ومع سامي لبيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ على سالم
أتوقف أمام مداخلتك المعنونة فوائد الميديا والتى تعلن فيها عن سخطك لفساد السيسى وقيادات الجيش لدرجة تصديقك للشائعات التى تعلن عن علاقات السيسى الجنسية فى خضم تلك الحرب القذرة التى يروج لها الإخوان وكأن هذا الأمر معقول لرئيس دولة يتم تصويره بموبايل خلسة لتتسرب علاقاته الجنسية بهذا الإختراق !
أنا لا أدافع عن فساد وديكتاتورية ولكن أرفض كل محاولات إثارة الفوضى والخراب فى مصر عن طريق تهييج جماهير غير واعية.. أرفض المخططات الإخوانية التركية القطرية لإسقاط مصر فى بحر من الفوضى .. فلنمارس النقد والمعارضة بشكل مدنى سلمى منظم وليس بشكل قلب الطاولة وحث الجماهير على الفوضى.
مغزى مقالى أن الشعب المصرى ليس مؤهل للقيام بدور معارض فالأمور لا تزيد عن زمارة وصفارة تُجمعه وعصا تُفرقه ليستغل هذا مروجى الفتنة والخراب الباحثين عن السلطة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخوة الكرام
الاخ الاستاذ محمد البدري
غالبا ما تعجبني مداخلاتك القيّمة خاصة الاخيرة منها

الاخ الاستاذ ايدن حسين
لا يعجبني تشائمك وخاصة قولك في تعليق 30:( انا اصبحت اشك اننا بشر مثل باقي البشر .. يبدو اننا نوع اخر من الكائنات و لكن بالتاكيد لسنا بشر)??!!
وفي ردي على سؤالك في 38 : انا بالطبع لا أؤمن ب (المشاعية)

الاخ الاستاذ المحترم سامي لبيب
ساستكمل النقاش معك فيما بعد , ربما بعد ساعات او غدا فاعذرني فانا مشغول قليلا

تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ المحترم سامي لبيب
ردود
1- بالنسبة لموضوع المقال فلن اخوض فيه! فموقفي متقارب مع موقفك

2- تقول:( لم تعقب على الفكرة الأساسية فى الرد على منطقك بأن الأفكار والأيدلوجيات لا تحال على المعاش بقرار فوقى أو وفق وجهة نظر أحدهم أو نتيجة لإخفاقها بل من فشلها المستمر وفق الواقع وظروف موضوعية….)
رد: انا ايضا احكم وفق الوقائع والظروف! فكل الوقائع والظروف تثبت ان الشيوعية ليست فقط اخفقت بل فشلت فشلا ذريعا!
ما حدث في الاتحاد السوفييتي واوروبا الشرقية سابقا وما يحدث في الصين وكوريا الشمالية …..خير دليل على كلامي

ثم انت تستمر وتقول:( …..فلا تخلط الماركسية بالإسلام…)
انا بالطبع لا اخلط بينهم ولكنني اعتبر ان كلاهما ايديولوجيات!
معظم الماركسيين يقدّسون ماركس ولينين?! ويعتبرونهم معصومين عن الخطأ??!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى السيد أكرم ،
للأسف كان جوابك نوع من الهروب ،وقد توقعت هذا مسبقا .
لماذا ؟ لأن القضية التي تطرحها قضية غامضة ،لازالت بحاجة الى تحديد وتدقيق ملموسين حتى يمكن معالجتها .
القول بضرورة القضاء على الهوية العربية كشرط للخلاص والخروج من نفق التخلف .يستلزم بداية تحديد هذه الهوية العربيةفهي الداء _والداء يستلزم تشخيصه _ ،لذلك طرحت عليك سؤال حدد طبيعة هذه الهوية ؟
فما كان جوابك (ذكّرني بأقوال المسلمين الطيبين عندنا كَـ (وما دخل الإسلام في سوء أحوالنا؟)
فهل كان جوابك تشخيص للداء ؟
طبع لا.
يا أخي أنا معك أن هويتنا ليست عربية ،بل هي أمازيغية بل وحتى تعددية ،وأنا معك أيضا في أن البداوة داء يجب إستأصاله.
ولكن حدد لي فيما تتجسد هذه البداوة العربية ،في شخصيتنا . أهي كما يقول السيد محمد البدري ( العروبة موقف قبلي بدوي في جذوره يحتكر فيه الحاكم ( = شيخ القبيلة) القرار. ؟
ولكن إحتكار القرار،لم تعرفه شعوبنا فقط .
وماذا عن ديكتاتوريات عرفتها شعوب اخرى غير العرب ،إسبانيا في عهد فرانكو ،الشيلي في عهد بينوشي،إطاليا موسوليني ألمانيا هيتلر ،وووووو
السؤال بانتظار الجواب منك
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ سامى , بالتأكيد انا لااصدق شيئا قبل ان ارى محتواه , انا كونت استنتاجى من الماضى المخزى بناء على سيره لواءات الجيش الفاسدين والذين هم نقطه سوداء فى تاريخ مصر منذ قيام الثوره المشؤومه الى وقتنا الحالى , من المؤكد ان فساد اللواءات الاخلاقى على مدار سبعين عام هو حقيقه ساطعه لانستطيع ابدا تجاهلها , حقيقه السيد المشير عامر وفضائحه الجنسيه طوال فتره خدمته الاسود مما تسبب فى كارثه يونيو المزلزله ولاتنسى ايضا المجرم صلاح نصر وفيديوهات الجنس وايضا القواد صفوت الشريف وفنانات شهيرات تم تصويرهم اثناء المضاجعه , من المؤكد انه يوجد لواءات اكثر فاسدين وتم التعتيم على فسادهم وفضائحهم الى هذه اللحظه , هذا بسبب عدم الشفافيه والتستر على الفساد والسرقات ومضاجعه الفنانات والرقاصات , ماذا لو تم الكشف عن الفيديوهات واصبحت حقيقه مسلم بها ؟ كيف سيعالج النظام هذه المعضله المدويه , تأكد ان ميديا السماء المفتوحه فاعله جدا واصبحت تؤرق رؤساء الدول الفاسدين والملوك الديكتاتورين العرب

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- اخيرا كتبت تقول( تسأل عن الفرق بين المشاعية البدائية والشيوعية؟ الفرق فى الإنتاج…)

لعلك كنت تقصد: الفرق هو في وسائل الانتاج
وهنا فان الماركسيين يناقضون انفسهم!
فجوهر الماركسية يقوم على اساس : إن الافكار والمفاهيم والقيم …. وبشكل عام الثقافة تتغيّر وترتقي وتتطور مع ارتقاء وتطور وسائل الانتاج
إذن فالمشاعية البدائية(=ملكية جماعية) كانت مناسبة فقط مع تلك المجتمعات البدائية جدا جدا
فكيف يطالب الشيوعيون اليوم بتطبيق (الملكية الجماعية = مشاعية او شيوعية سمِّها ما شئت) ????!!!! رغم ان وسائل الانتاج تطورت وارتقت لدرجة لا يمكن مقارنتها ابدا مع وسائل الانتاج في تلك المجتمعات البدائية جدا جدا
اليس من المفروض ان تتطور الافكار والمفاهيم تبعا لتطور وسائل الانتاج? وذلك حسب الماركسية نفسها اليس كذلك?

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ على سالم
أرد على مداخلتك المعنونة بالشفافية لمزيد من الحوار حول الوضع فى مصر وما يطلقون عليه ثورات.
قصة الفيديوهات الجنسية للسيسى تشهير وأكاذيب ولو كانت حقيقة لما تردد الأخوان فى نشرها ولكن سأعتبر وجود فيديوهات بالفعل لأكشف المؤامرة والفوضى المراد إشعالها يوم الجمعة القادم.
الأخوان يهيجون المصريين من أجل عدة فلل للسيسى ولولى عهد الإمارات والسعودية فهل هذا الأمر يدعو لثورة كما يزعمون وهل فيديوهات جنسية تدعو لثورة أو قل لفوضى مطلوبة يحرص الأخوان والمدعو محمد على إلى أهمية إقتلاع السيسى.
لقد حول الإخوان فكرةمظاهرة الجمعة إلى ثأر شخصى مع السيسى متوهمين أن الشعب يمكنه إقتلاع نظام وهم يتفرجون فى قطر وتركيا.
بالطبع لا للفساد والنهب ولكن لا للفوضى والخراب فأى إنحراف يمكن مواجهته بالتظاهرات السلمية والإعتصامات والإضرابات وليس بنية التصادم وإثارة الفوضى,فالنتيجة خراب ودمار كما حدث فى25ينايروتسلط قوى ظلاميةعلى السلطة.
هذا ما أحذر منه فالنوايا والمخططات تبغى إسقاط مصر وحل الفوضى والخراب ليشحن فى ذلك ويقوم به جماهير شعب بائس يتوق للصراخ تجمعه زمارة وتفرقه عصاية..انهم يلعبون على أعصاب شعب مرهق

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يطرح السيد ملحد سؤاله التالي .
سؤالي: ألا يحقّ لنا نحن التنويريون, وحسب نفس المنطق اعلاه, ان نتهم ايضا الماركسيين والشيوعيين بمحاولة ارجاعنا الى الوراء عشرات الالاف من السنين?! لكي نعيش كما عاش اسلاف اسلاف اسلافنا...في شكل قبائل حيث ملكية وسائل الانتاج وغيرها هي للقبيلة كلها?! فيما يسمى بالمشاعية البدائية…
لاحظوا اخوتي القرّاء ان كلمة (شيوعية) مشتقّة من كلمة (مشاعية) وتعني ملكية جماعية
ارجو من الاخوة المعلقين تقبّل النقد (بروح رياضية عالية)
نعم بكل روح رياضية نتقبل النقد ،وليس من شيوعي من لايتقبل النقد .
لكن ردي سيكون هو التالي
الماركسية ،لأنها ديالكتيكية تطورية ،تقول إن التاريخ لايعيد نفسه .ولهذا فقولك (لكي نعيش كما عاش أسلاف أسلافنا ..في شكل قبائل حيث وسائل الإنتاج هي للقبيلة كلها .
لا أساس له في الماركسية ،فالإختلاف بين تاريخ أسلافنا وتاريخنا ،إختلاف كيفي وليس كمي وحسب .
أسلافنا ،كانوا بدائيين وأحفادنا سيكونوا أكثر تطورا وتحضرا ،ونضجا .
الملكية الخاصة ،كانت أساس تطور البشرية ،فهي من نقلت البشرية من البدائية الى المجتمع الطبقي المتحضر،لكنها صارت عائقا أمام تطور البشرية من جديد ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الداء مشخص في كل تعليقاتي, الأخير كلمك عن هرم السلطة الذي يحكم بالعروبة قبل الإسلام(هو -عربي- قبل أن يكون أمير مؤمنين), عن من يمسك الاقتصاد منذ -الاستقلال- بعقلية الغنيمة والمحسوبية (الأغنياء, أصحاب الأعمال, المشاريع الكبرى, الوظائف -السامية- في الدولة إلخ كلهم -عرب- كما يقولون عن أنفسهم), عن من يدير مسرحية السياسة تحت الملك(الحركة -الوطنية- وتفرعاتها), عن من يحكم الثقافة بفرض ثقافة عرب نجد حصرا وكأن المروك جزء من السعودية (في التعليم, في الإعلام, حتى في الشارع, أم تراك نسيت الثقافة الساخرة من اللسان الحقيقي لبلدك والموجودة إلى اليوم؟)
البداوة داء يجب استئصاله؟ ثم تسأل عنها؟ عزيزي الماركسية العروبية التي نهمت منها ستمنعك من ذلك, ولذلك تسأل -فيما تتجسد هذه البداوة العربية-؟ وقد قلت لك أن لا شيء في بلدك يوجد غير هذه البداوة. مثال: لماذا التعليم متخلف عندك؟ لماذا كل هذه العقود يصرون على التعليم بلغة الموت وقد رأوا نتائجها الكارثية؟ لماذا يعلمون أولادهم بالفرنسية والإنكليزية وأولاد الشعب يُجهلون بالعربية؟
تتكلم عن فرانكو وهتلر وووو وكأن الدكتاتورية واحدة, لتفهم دكتاتورية العروبة عليك أن

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ترى هتلر وقد نجح في الحرب وفرض هوية عرقه المزعوم على كل مستعمراته, وشتان بين ألمانيا وهتلر وبين صحراء وكمشة بدو!
إذا أردت نقاشا مثمرا أهلا وسهلا أما ما قيل في تعليقك الأخير فعذرا لا أراه في المستوى الذي يجب أن يكون عله يساعد على فتح أعين المغيبين. (قبل أن أنسى, الهوية واحدة وليست كما تقول, والبدري لم يقل شيئا غريبا عن أقوالي).

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لأنها تعوق تطور قوى الإنتاج ،كانت سبب تطورها من قبل لكنها إنقلبت الى سبب تخلفها .
هذه هي حقيقة التاريخ ،وماركس أراد تصحيح الأمر فقط .
والحل كان هو إعادة وسائل الإنتاج الى أصحابها الحقيقيين ،المنتجين لا اللصوص السارقين لها .
وسائل الإنتاج ليست في حقيقتها سوى فائض قيمة مسروق ،غير مشروع .
والسؤال هو ،ما موقفك من هذه السرقة ؟
لا تنسى أيضا هذه الحكمة .ليس كل قديم قديم ولا كل جديد جديد
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول السيد أيدن حسين وهو قول ثقيل
هل تظن ان لكتاباتك او كتاباتي او اية كتابات اخرى لها اي تاثير على الواقع السياسي اوالاقتصادي او حتى الفكري والثقافي في بلداننا أنا لا اظن ان لها اي تاثير يذكر؟
طبعا لها تأثير ،لكن على المدى البعيد .
هل قامت الثورات والتغييرات في أوربا ،بين عشية وضحاها ؟
أبدا ،لقد إحتاجت عقود وقرون ،فيها مخاضات عسيرة ، إنكسارات وهزائم وانتصارات .
التاريخ كما علمتنا الماركسية ،ليس خط متصاعد ،بل هو مد وجزر ،إنه وحدة صراع بين تناقضات ،الهزائم والإنتصارات .
تحياتي لكتاباتك وإن كنت أعتذر على عدم المشاركة فيها .

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1- تعليقاتي ليست خارجة عن موضوع المقال (خيبة شعب مصر), بل هي تُعطي حجر الأساس الذي عليه يجب أن يبني شعب مصر وغيرها لينهض. يستحيل أن يتخلص المصريون من سطوة الأزهر والعسكر والكنيسة ما ظلوا -عربا-.
2- هذا الكلام لا أستطيع قبوله مهما كانت الأعذار (انا اصبحت اشك اننا بشر مثل باقي البشر .. يبدو اننا نوع اخر من الكائنات و لكن بالتاكيد لسنا بشر) وهو بالقطع قادم من رواسب ثقافة العروبة التي لا ترى إلا إلها واحدا وحاكما واحدا مطلقا أما الشعب فلا قيمة له ولا رأي ويُساوى بالقطيع الذي يرعاه الراعي الأرضي بمباركة الراعي السماوي.
الإله الوحيد الذي يجب أن يُنال رضاه هو ذلك الشعب العظيم الذي صنع منه الخونة والجهلة طفلا صغيرا لا يعي ما يدور حوله, ذلك الطفل يجب أن يُحبَّ وأن يُعلَّم أحسن تعليم وأن تُعاد له ثقته بنفسه ولن يكون ذلك بأقوال غير مقبولة كالتي اقتبستها: الوطنية المغيبة بسبب ثقافة العروبة وإسلامها وماركسيتها تقول أن شعبك هو أمك وأبوك وأخوتك وووو: مهما فعل آباؤنا وأمهاتنا هناك خط أحمر لا يمكن تجاوزه عند مخاطبتهم.

وشكرا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الثورات او الإنتفاضات في المنطقة ليست اكثر من حالة عفوية اي ان الأحداث حكمت بمسارها ..
نعم هناك احزاب ساهمت في قلقلة المشهد ..لكن بشكل عام الأنظمة العربية اشد ديكتاتورية من اسرة البروبون فقبل الثورة الفرنسية كان هناك حراك سياسي ونوع معين من الليبرالية ..فهكذا كان الصراع مع السلطة الحاكمة من الأحزاب او التيارات السياسية فثار الشعب وعاطفة الهيجان هذه أحكمت على مسار الأحداث فيما بعد (رغم انه كان بالإمكان تجنب الكثير من الدماء والقتل)
في البلدان الناطقه بالعربية الأحزاب لحقت بالشعب فهكذا حركاتها عشوائية وغير منظمة فالطرف الأقوى والأكثر شعبية استطاع ان يملئ الفراغ كان يمكن ان يكون المسار السياسي في مصر اكثر عقلانية لكن قضاء الانظمة العسكرية على الحياة السياسية والحزبية عام 52 تسبب في احتكار للسلطة والسياسة ما اريد ان اقوله ان الثورات العربية محكومة بالزمن ومسار الأحداث فالمنتفضون مسيرون بعواطفهم ولايعرفون ماذا يريدون ولا كيف يتصرفون.كل هذا نتيجة طبيعية لديكتاتورية السيسي فهي رد فعل طبيعي مشكلة الانظمة العربية انها تستثمر في جهل شعوبها لأنها تتبع عقلية التاجر الذي يعقد صفقة لصالح طبقه

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا فرنسي فرض هتلر على بلدي هويته الألمانية, عندما أقول أني لست ألمانيا وبلدي ليس جزءا من ألمانيا ويستحيل أن أتقدم وأنا تابع لهتلر ولألمانيا, لا يعني ذلك أني -عنصري- ضد الألمان, والوحيد الذي سيدّعي عليّ ذلك هو من يريدني أن أبقى ألمانيا أي هتلر وشلته.

-هايل-

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالطبع لا للفساد والنهب ولكن لا للفوضى والخراب فأى إنحراف يمكن مواجهته بالتظاهرات السلمية والإعتصامات والإضرابات وليس بنية التصادم وإثارة الفوضى , هذا ردك استاذ سامى على تعليقى الاخير , الذى اعرفه جيدا انه ممنوع منعا باتا القيام بأى مظاهرات سلميه او حتى رفع لافته فى مصر المحروسه بناء على اوامر البلطجى الذى يحكم مصر وعصابه الغوغاء العسكريه والعقاب السجن المشدد الى ما لانهايه والتعذيب والضرب المبرح , انا اتفق معك ان الوضع حرج جدا وحساس , من سوء حظ مصر ان يكون فيها قاعده اسلاميه ضخمه وهم يتحينوا الفرصه لقلب النظام بأى طريق سلمى او دموى , وجود الاسلاميين فى مصر بدون جدال سوف يجهض اى فعاليه مدنيه لتغيير النظام الى مدنى علمانى حيث يكون الرئيس مدنى وكذلك الحكومه والبرلمان مدنى ولامكان فيه لعصابات الجيش البلطجى ويكون عمله فقط هو حراسه حدود مصر ولامكان له فى السياسه او الحكم والفصل التام بين الاسلام والدوله المدنيه , انا لاارى ان هذا سوف يحدث قريبا , مصر من المؤسف داخل عنق الزجاجه وكلما ارادت ان تخرج من العنق لجأ الاسلاميين المجرمين الى سحبها الى القعر وتكتيفها وهذه مأساه مصر

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى أستاذ محمد البدري مجددا وممنون لتطرقك لموضوع المقال.
تعزى كباحث كبير أسباب الخلل فى الشخصية المصرية باحثا فى الأعماق والجذور لترى أن الإنهيار والتشوه يرجع إلى ثقافة العروبة والإسلام وهذه رؤية ثاقبة ترصد بدايات الخلل وأسباب تجذره وديمومته.
سأثقل عليك مجددا لأسألك ما الحل وما العمل لعلاج هذا التشوه فنحن أمام مشهد جدير بالإعتناء فنرى شعب تجمعه طبلة من أجل أن يقوم بحراك يهدف إلى فوضى وخراب عليه وتحقيق مصالح قوى داخلية وخارجية ,فكل غاية قوى التهييج والإثارة من الإخوان وحلفاءها الأتراك والقطريين هو نشر الفوضى والخراب أملا أن يعتلى الحكم الحصان الإسلامى, فلا هى رغبة فى حرية وكرامة شعب بل بحثا عن الفوضى والسقوط تحقيقا لأحلام الإخوان.
للأسف شرائح من الشعب ستندفع نحو هذه الهاوية بغية الصراخ والنباح والنحيب ومن منطلق القطيع الذى يحركه زمارة وطبلة !
لا يستطيع المرء أن ينكر الإستبداد والفساد ولكن ليس الإندفاع وراء مخططات الإخوان وقطر وتركيا هو الحل بل ستزداد الأمور سوءا.
أرجع وأقول ما الحل ؟ هل بتفشيل مخططات الإخوان والسلبية تجاه النظام إلى حين وجود حل شامل يعالج أسباب الخلل أم المواجهة ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى أستاذ عبد الرحمن مصطفى وشكرا على المشاركة.
أتفق مع تحليلك فى تشخيص حالة الشعوب العفوية الإرتجالية الغير واعية لما يتم تخطيطه وتدبيره لها,وإستعمالها كأدوات لتنفيد مخططات وأجندات..للأسف هذه الشعوب لا تتعلم من تاريخها بل تعيش فى غيبوبة ووهم الثورة لتتصور أن الصراخ يعنى الثورة وأنها لم تستفيد من حراكها فى شئ فبقاء النظام والطبقةالحاكمة والدولةالعميقة كماهو ليقصى فقط رمز من رموز السلطة ولتمنح شهوة السلطة للإخوان وكل هذا من تحت ذقن وترتيب أمريكا ومثال25يناير مازال ماثلا وحاضرا ولكنها الغيبوبة والخيبة تحول عن الفهم.
أريد توضيح موقفى فأنا من أكثر المؤمنين والمؤيدين للحريات وحق الشعوب فى التظاهر والمعارضة والتغيير ولكن أرفض التظاهر وكل أدوات الإحتجاج عندما تكون تحقيقا لأجندات البعض,فسيكون التهييج والتظاهر هنا بمثابة الفوضى والفعل الغوغائى الغير واعى.
ما يُعد فى مصر الآن هى محاولات للتهييج والإثارة لتحقيق أجندة الإخوان وتركيا وقطر فأوهامهم تدفعهم لتهييج الشعب لإسقاط حكم السيسى فهذا كل هدفهم ولا يهم الفوضى والبديل,بل أنهم يدعون قيادات من الجيش للإنقلاب ومن هنا نفهم المخطط والمؤامرة!
سلامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس تفشيل الاخوان هو الحل الناجع، ربما يكون خطوة او مرحلة ففكر الاخوان ليس سوي صورة كربونية مما ساد في مصر منذ دخول الاسلام اليها والاخطر ان السلفيين علي نفس الشاكلة واسوا وهم اكثر عددا من تنظيم الاخوان.
للاسف فالمصريين لم يعرفوا معني التحضر والحداثة الا مع الاستعمار الاوروبي فماذا عند الاوروبيين سوي النقد بلا حدود وبلا سقف للمكون الذي ادخلهم الي عصور الظلام. وهذا ما علينا اخذه في الاعتبار فحركة النقد لم تكتمل مع انقلاب يوليو بل انتكست واصبح الترويج للعروبة التي ليس لديها سوي الاسلام هو المسكوت عنه في شعار السلطة، بالروح بالدم هنكمل المشوار. اي استكمال المحو لثقافة الحداثة التي اكتسبها هذا الشعب الخيبان زمن الاستعمار.
توسيع دائرة الهدم لما في العروبة والاسلام كفيل بان يري المصري نفسه عاريا وعندها سيضطر للبحث عن طريق من عدة طرق سارت فيها مجتمعات كثيرة.

تحياتي لسامي لبيب ونصيحتي ان الطريق طويل ولا يجوز الاستعجال، فلازال ارث التخلف الديني ساريا ومعه كل ما افرزه الاسلام من قهر وفساد. ولنلحظ كيف تتبني الدولة الدعوة الحميمة للصلاة حيث يتم فيها استلاب العقل والمنطق وحرية المواطن.

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(نحن في الشرق نهاب الدين ونهاب الماركسية...) صحيح ولا مشاحنة في ذلك, لكن تأمل معي القادم, وفيه سأحاول بإيجاز سحب اللوم عن الشعوب وإلقاءه كله على أكتاف -الماركسيين-:
ما أكثرها المقالات في هذا الموقع التي تتكلم عن يسار -عربي-, والتسمية تعني يسار عند -العرب-/ عند -الأمة العربية- كقولنا مثلا يسار أوروبي والذي لا يمكن أن نفهم منه أنه يسار عند الصينيين أو البرازيليين بل هو يسار عند الأوروبيين. من التسمية أيضا نفهم أن هناك -منطقيا- عمل مشترك بين كل مكونات هذا اليسار -العربي- وأهداف مشتركة سيكون النهوض بـ -شعب- هذا اليسار أهمها. لكنها -شعوب- وليس -شعبا-؟ ليس مهما ذلك, فهي -شعوب عربية- مع اختلافات -طفيفة!؟- في -لهجاتها العربية!؟- وفي بعض العادات والأعراف -البالية!؟-, لكن تاريخها واحد!؟: نفس الدين!؟ نفس اللغة!؟ نفس الجغرافيا!؟, تاريخها القديم والحديث واحد!؟ تداخلتْ فيهما نضالاتها فتشاركتْ الأمجاد وأيضا النكسات!؟, حتى الدماء اختلطت!؟ فلا تستطيع أن تُفرّق بين المصري والعراقي والسوري والتونسي!؟ ومباشرة -وكما يشهد الغربي- ستقول هذا وجه -عربي-!؟. حاضرها واحد!؟ ومستقبلها حتما واحد!؟ فالثقافة-العربية-

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تجمعها لسانا وأدبا وشعرا وفنّا ونمط تفكير!؟ نعم هذا هو -واقعنا-!؟ والتاريخ لا ولن يعود إلى الوراء: -عرب- أقحاح؟ أو -أشياء- أخرى وعُرِّبنا أو استعربنا؟ لا يهم!؟ اليوم نحن -عرب- وانتهت القصة, وعوض نبش القبور وتوهم إحياء الموتى واسترجاع ثقافات ولغات انقرضت!؟ علينا النظر إلى الأمام ومعرفة العدو الحقيقي الذي يلتهم العالم برمته وأمام الجميع, عدو يوم المنى عنده أن تنفجر في بلداننا كل يوم قنابل الطائفية والقومية, فنصبح أعداء فيحقق العدو أهدافه فينا تفرقةً ونهبًا وقتلًا, وقد نجح في كل ذلك ولا يزال يعمل على زيادة تجزئة ما جزّأ وتفرقة ما فرّق: شذرات من الذاكرة نقلا ليس عن القومجيين -العرب- بل عن -الماركسيين- والذي قيل لبّ قضيتهم, ولنقارن أهدافهم مع أشقائهم الإسلاميين: عندهم -أمة عربية- يسعون لتوحيدها والنهوض بها كَـ -أمة إسلامية- وبما أن -عربي- = مسلم تكون النتيجة واحدة. عندهم فلسطين وليس محاربة الصهيونية, والفرق شاسع بين الإثنين, ليُفهم الفرق نأخذ مثال أوروبي ضد الصهيونية ومع حقوق الشعب الفلسطيني لكن فلسطين لا تمرّ قبل وطنه, -الماركسيون- عندنا تمرّ فلسطين قبل أوطانهم التي لا يعترفون بها وتعلّموا

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ذلك السحر من ثقافة العروبة وإسلامها وماركسيتها والماركسية كما هو معلوم تسعى للأممية ولا تعترف لا بقومية ولا بوطنية وأي أممية؟ -الأممية- العربية بالطبع وهي عندهم -أمة- (ثقافة العروبة إسلام) قبل أن تكون -أممية-(ثقافة الماركسية العروبية), وهكذا تكون فلسطين هدفا وقضية محورية عندهم تماما مثل الإسلاميين الذين بدورهم لا يعترفون لا بوطن ولا بقوميات -حسب زعمهم-, الفرق أن هذا يريد تحرير أرض -عربية- من الصهيونية/ الإمبريالية وأخوه يريد تحرير -مقدسات الأمة- من أحفاد القردة والخنازير, الفرق مجرد كلام منمق وشعارات زائفة والعروبة تمرّ قبل الإسلام وقبل محاربة الصهيونية فالأرض الفلسطينية -عربية- وشعبها -عربي- قبل كل شيء حتى مسيحيوه ويهوده وغيرهم. سامي يرى أن (العروبة ليست ذات فعل وحضور قوى وتفتقد للتواجد الموضوعى) وأن (الماركسيين وهم بحكم النظرية الأممية لا يؤمنون بالعروبة والقومية العربية ولكن فى خضم تغليب الظروف الموضوعية والإعتناء بالتناقضات الرئيسية قبل التناقضات الثانوية ولإلحاح المرحلة إنخرط بعض الماركسيون فى المشروع الوطنى والقومى ودول عدم الإنحياز كتيكيات فى خضم النضال ضد الإمبريالية العالمية.)

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبعا كلامه هذا هو وجهة نظره التي تنطلق من الماركسية ثم يسقطها على هؤلاء الذين للأسف لا علاقة لهم بفهم سامي الذي يتكلم عن -تناقضات ثانوية- في حين أنها-توافقات رئيسية-, لو كانوا -أمميين- كما يقول عنهم لماذا انطلقوا من هوية/ قومية العرب وهي ليست هويتهم/ قوميتهم؟ ولماذا يسمون أنفسهم يسار-عربي-؟ ولو كان كلامه في هؤلاء صحيحا, لماذا غادر حزبهم -الشيوعي-؟
وعليه وأعود لمحمد, تخيل معي تلك الشعوب الطيبة ترى أمامها أن أهداف الماركسي هي نفسها أهداف الإسلامي, هل ستختار -الملحد الكافر- وتترك -المؤمن التقيّ-؟لكن من جعل الشعوب لا تفهم ولا تُميّز؟ أليس التلقين الإسلامي والتشبث بأمجاد وبثقافة -الأجداد العرب- المزعومين وبلغتهم؟ وهنا نعود إلى أصل الداء: العروبة! التي ينطلق منها الماركسيون ولا يزالون يظنون أنهم سيكون لهم وجود وتأثير لا بل وأعظم من ذلك! سيكونون قادة مسيرة التنوير وتحرير الأوطان!
أضيف أن خرافة العروبة قد أصّلها المستعمِر الغربي قبل رحيله المباشر ليتركها الحارسَ المثالي لمصالحه (هل سمع أحدكم بحاكم -عربي- وطني؟),فهل أستطيع أن أقول أن -الماركسي- العروبي هو عميل للرأسمالية التي يدّعي محاربتها؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وبناء على ما تقدّم, هل يحق لي أن أقول ما قلته سابقا, أنه لا يوجد لا ماركسية ولا يسار ولا غيره في كل مكان تحكمه العروبة؟ ألا ترون العرب الحقيقيين؟ متى رأيتم عندهم شيئا آخر غير الإسلام وعروبتهم ونتائجها؟ أخرج من وهم العروبة سيصبح عندك برجوازية حقيقية تستطيع معها أن تكون ماركسيا حقيقيا يمكن أن تكون من حملة مشعل التغيير, ابق -عربيا- ستصارع طبقة هجينة (ورثت آليات رأسمالية مشوَّهة من الاستعمار الغربي على ثقافة إقطاعية رجعية على ثقافة نهب وغنيمة من العروبة وإسلامها) أبدا لن تعرف من أين تمسكها وأبدا لن تستطيع إزاحتها لأنك وهي تشكلان بيدقين في نفس المشروع البدوي القرآني أي تعريب الشعوب واستعمارها للأبد(تعليقي 18). وكيف سيحكم البدوي الذي لا ينتج حضارة؟ أليس بتدمير كل أمل في الحضارة؟
أخيرا, عزيزي محمد, مصر تنتمي إلى القارة الأفريقية وليست في آسيا, أنت لست في -الشرق- بل في شمال أفريقيا وهم ليسوا -شرقا- و-مشرقا- بل هم في آسيا. لاحظ قوة توغل ثقافة العروبة حتى عند من يرفضونها, ويسألني حميد عن أين تتجلّى! من دون أن نشعر, حتى جغرافية بلداننا ننساها وننسبها أوتوماتيكيا للعرب, وهذا -الشرق- على حد علمي

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أحد يُطلِق عليه نعتا آخر غير-شرق/ مشرق عربي-,ولكم في هيأة هذا الموقع وعناوين محاورها خير دليل, والعجيب أن صاحب الموقع كردي! غريب كيف يقول -مشرق عربي- وفي نفس الوقت عنده محور يسميه -القضية الكردية-! هذا الشرق للعرب كما سميته فعن أي أكراد تتكلم؟ والأعجب من كل ذلك أن الأكراد لم يفقدوا لغتهم كالعراقيين والسوريين والمصريين وغيرهم وبرغم ذلك ينسف وجودهم وينسبهم هم وأراضيهم لصحراء السعودية! إنها الشيزوفرانيا التي ينطق منها الحجر, وسببها بالطبع الماركسية العروبية التي تربّى عليها. ولسامي أزيد: -العرب ظاهرة صوتية- كما قال أحدهم عنهم, لم يقدموا شيئا للبشرية غير البداوة والكلام المنمق والمسجوع في أشعارهم وقرآنهم وآدابهم, حرب المصطلحات والتسميات حجر أساس للتغيير الحقيقي: هل تستطيع كملحد أن تتجرّأ وتقول أمام موقف ما: -سبحان الله- أو -قدر الله- أو ...؟ أجزم أنها لو خرجت من فيك, حتى دون أن تشعر, ستخجل من نفسك. لماذا؟ لأنك خرجت من وهم الإله ويجب أن تحترم ذلك وأن تكون قدوة لغيرك. أحاول أن أكون قدوة في كل ما يخصّ وهم العروبة التي كل مصطلحاتها وألقابها الكاذبة لا أستطيع تمريرها حتى في موقف هزل أو سخرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قولك -شعوب عربية-=لا إله إلا الله, واقع/عالم/مشرق/مغرب/رئيس/كاتب/مثقف ...-عربي-= قدّر الله وما شاء فعل إلخ إلخ. وبالمرة رسالة للـ -ملحدين-: كلكم سمعتم بخرافة الإله من العرب, أجدادكم ومنذ الغزو البدوي -المبارك- توارثوا الخرافة العربية حتى وصلتكم, وصلكم الله/الرسول ومعهما أنّ أجدادكم وأنتم -عرب-, ألم يحن الوقت أيها -الزنادقة- لـ -تكملوا- نصف إلحادكم بالخروج من دين العروبة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كان ردك في التسلسل 50 ما يلي
الداء مشخص في كل تعليقاتي, الأخير كلمك عن هرم السلطة الذي يحكم بالعروبة قبل الإسلام(هو -عربي- قبل أن يكون أمير مؤمنين), عن من يمسك الاقتصاد منذ -الاستقلال- بعقلية الغنيمة والمحسوبية (الأغنياء, أصحاب الأعمال, المشاريع الكبرى, الوظائف -السامية- في الدولة إلخ كلهم -عرب- كما يقولون عن أنفسهم), عن من يدير مسرحية السياسة تحت الملك(الحركة -الوطنية- وتفرعاتها), عن من يحكم الثقافة بفرض ثقافة عرب نجد حصرا وكأن المروك جزء من السعودية (في التعليم, في الإعلام, حتى في الشارع, أم تراك نسيت الثقافة الساخرة من اللسان الحقيقي لبلدك والموجودة إلى اليوم؟)
وردي هو ؛كل ماذكرته هنا ،_باستثناء طبعا نقطة واحدة وهي (عن من يحكم الثقافة بفرض ثقافة عرب نجد حصرا ) وهذه أيضا بدورها ليست صحيحة 100% ،لأن الواقع الثقافي الأيديولوجي بالمغرب أكثر تعقيدا من هذا الحكم التبسيطي .
أقول كل ماذكرته ،لا يشكل خصوصية ثقافية عربية يمكن تمييزها بأنهاالهوية العربية ،فهرم السلطة عندنا ،إسلامية ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ملاحظة ؛ أشير أنه وقع خطأ في نهاية التعليق الآخير ،حيث حذف جزء منه أثناء الإرسال .
ولهذا سأحاول إعادة كتابته .
كل ماذكرته،لا يشكل خصوصية ثقافية يمكن تمييزها بأنها خصوصية هوياتية عربية ،فهرم السلطة عندنا (الملك ) يحكم لأنه ديكتاتوري ،وهو كذلك لأن طبيعة النظام السياسي بالمغرب ،تجعل منه ديكتاتوري.
السؤال إذن هو؛ لماذا نظامنا السياسي بالمغرب ديكتاتوري ،ألأنه عربي إسلامي ،أم لأن طبيعته الطبقية الهرمية المتخلفة ،كنظام سياسي إقتصادي إجتماعي محكوم بعلاقات تبعية لأسياده ،بهدف الحفاظ على مصالح أسياده في الغرب الرأسمالي ،هو من يجعل منه حكم ديكتاتوري ؟
يكفي أن ترى أنظمة ديكتاتورية في بلدان آخرى في وضعية المغرب ،لتعرف الجواب .
العروبة والإسلام عندنا ،عوامل مساعدة للديكتاتورية ،وليست هي الأساس
فقد يحكمنا أمازيغي في دولة أمازيغية ،ويكون ديكتاتوري.
2(أما الإمساك بالإقتصاد عن طريق الغنيمة من طرف رجال الأعمال وفي الوظائف السامية ،فهو أيضا لا يفهم على أنه خصوصية هوياتية عربية ،فقد تجد نفس الأسلوب في دول مماثلة لوضع المغرب السياسي والإقتصادي والاجتماعي .والسبب دائما يعود للبنية الطبقية السياسية ،
تابع

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كبنية مفككة لأنها محكومة بعلاقات تبعية للأسياد .
فالنهب والسلب واحتكار تروات البلاد عن طريق المحسوبية والفساد ،ليست لأن أصحابها عرب كما تقول أو يقولون ،بل ببساطة لأنهم طبقة أو فئة غير منتجة ،تكونت في بنية غير منتجة أصلا ،والسبب يعود دوما إلى طبيعة تكون بنية مجتمعنا ،كبنية تبعية لم يسمح لها في ظروف الإستعمار والإمبريالية ،أن تمر بمرحلة التصنيع ،بل هي قفزت مباشرة الى مرحلة البورجوازية المالية _يعني كل مايهمها هو مراكمة التروات بأي طريقة كانت ،والسلب والنهب هي طرق مناسبة لها .
صحيح أن السلب والنهب ،كانت في عادات العرب بالأمس ،لكنه يفسر بطبيعة المجتمع أنذاك،أما السلب والغنيمة اليوم ،فيجدان تفسيرهما في واقع اليوم .
التشابه في الشكل ،لكن الإختلاف في الواقع .
الخلاصة ،يجب أن لا نرد كل شيء في واقعنا ونفسره بالهوية العربية أو العروبية،فهناك أسباب مادية أكثر قوة وخطورة تجعل من الواقع أكثر تعقيدا .
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

عن ردك في التعليق 62
ولنقارن أهدافهم (الماركسيين العرب) مع أشقائهم الإسلاميين: عندهم -أمة عربية- يسعون لتوحيدها والنهوض بها كَـ -أمة إسلامية- وبما أن -عربي- = مسلم تكون النتيجة واحدة. عندهم فلسطين وليس محاربة الصهيونية, والفرق شاسع بين الإثنين, ليُفهم الفرق نأخذ مثال أوروبي ضد الصهيونية ومع حقوق الشعب الفلسطيني لكن فلسطين لا تمرّ قبل وطنه, -الماركسيون- عندنا تمرّ فلسطين قبل أوطانهم التي لا يعترفون بها . إنتهى الإقتباس
للأسف ،مثل هذا الكلام لا ينتبه للإختلاف الأساسي بين الماركسيين والإسلاميين في مجتمعاتنا،إذ يكفي أن نستحضر مثال الأكراد وفلسطين ،حتى نعرف ذلك الإختلاف المشار إليه،والذي يتغافل عنه ربما عمدا أكرم ،
قبل عام أو يزيد قليلا ، كان الأكراد يخوضون معركة الإستقلال وتقرير المصير ،فمن كان يناصر حقهم في ذلك ألم يعرب أغلبية الماركسيين عن تأييدهم لهم ؟
وهذا أليس دليل على أن الماركسيين ، ليسوا كما ينعتهم السيد أكرم ؟
أما عن فلسطين ،يكفي القول أننا كماركسيين نأيد قيام دولة ديموقراطية تعددية في فلسطين يتعايش فيها كل الأعراق على إختلاف أديانهم ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سؤا: متى كانت القضية الفلسطينية ،تمر عندنا كماركسيين قبل قضايا أوطاننا،حتى نتهم بأننا لسنا وطنيين ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(يجب أن لا نرد كل شيء في واقعنا ونفسره بالهوية العربية أو العروبية،فهناك أسباب مادية أكثر قوة وخطورة تجعل من الواقع أكثر تعقيدا): تعليقاتي ركزت على العروبة لأنها مغيبة من الجميع, لكنها قطعا لا تعني أن تجاوز الهوية العروبية يعني مباشرة التقدم. لماذا تريد أن توحي بذلك للقارئ البسيط وربما الغبيّ؟ أنت تعلم. وليفهم ذلك القارئ, أقول أنه يستحيل التقدم بهوية مزيفة البداوةُ خاصيتها الذاتية وجوهرها[عليك التركيز جيدا هنا], ذلك هو حجر الأساس الذي منه يجب الانطلاق وبعده يُنظر في كل الأسباب, أما قبول العروبة والانطلاق منها كما يُفعل الآن فيستحيل أن يأتي بنتيجة.
وليُفهم عن أي نتيجة أتكلم, أقول أننا نستطيع التحليق عاليا لو عادت النخب عندنا إلى رشدها, مصر الحالية مثلا يلزمها عقود وعقود لتصل إلى مستوى تونس دينيا (منع التعدد, حقوق المرأة, اندثار دور الزيتونة ...) وإلى مستوى المروك والجزائر هوياتيا. لن تستطيع مقارنة حالك مع الأوروبيين واليابانيين, عزيزي حميد, ما ظللت تتبع أوهام اليسار -العربي- الذي هو عندي مجرد يمين استعماري لا غير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أخ أكرم
سارد على مداخلاتك بشكل سريع ومخنصر لسببين الأول أننى قدمت رؤيتى فى موضوع القومية بما فيها وماعليها شارحا السلبيات فى التعامل معها من قبل الماركسيين فى الفترة السابقة شارحا الظروف التى أدت لهذا سواء برجماتية أو عدم الإنسلاخ الكلى ولا أجد ما أضيفه فى موضوع صار منتهيا لعدم وجوده فى الواقع الموضوعى حاليا .
والسبب الثانى أنى مشغول بمتابعة التظاهرات الخايبة التى تتم فى مصر سواء معارضة أو مؤيدة فهى تدور فى الفضائيات أكثر منها فى الشارع.
عالعموم أنا أرى حضرتك تنفخ فى الرماد محاولا أن تجعل عدائك للقومية حضور فاعل ليحركك حالة من الهوس والفوبيا تجاه القومية بالرغم من عدم وجودها , وليبلغ بك الهوس أنك تستنكر لقب اليسار والماركسية العربية المصرية والسورية ألخ لاغيا لغة تخاطب وتعريف لا معنى لحذفها وتجريمها فستبقى هذه المفردات للتعريف , وعندما تستطيع إنتاج هوية وقومية فحينها فلتتكلم .. أنت تتكلم اللغة العربية وإسمك عربى رغما عن أنفك ليكون من حقك رفض الثقافة العربية وإحياء ثقافة قومية أخرى .
أنظر للثقافة والهوية والإنتماء والقومية الفاعلة بدلا من العراك مع طواحين الهوء .

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاحظ أن سامي يقول عنها -مفردات للتعريف-, هكذا وببساطة شديدة مجرد -مفردات- لا غير! وكذلك يرى أصحاب الموقع. مفردة -مغرب عربي- عندنا استلزمت عقودا من النضال لتغييرها ولا تزال, الفرق شاسع بيننا وبين كل المعرَّبين بمن فيهم مصر, ولذلك عزيزي طريقنا لا يمكن أن يكون نفس طريقهم لا في الدين ولا في الماركسية: السببان الرئيسيان لتواصل خرافة العروبة عندنا.

دمتم بخير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلة69 للأخ ملحد
--
اعتذر لتأخري في الرد عليك فانا مشغول نوعا ما
تقول:(الملكية الخاصة ،كانت أساس تطور البشرية ،فهي من نقلت البشرية من البدائية الى المجتمع الطبقي المتحضر،لكنها صارت عائقا أمام تطور البشرية من جديد, لأنها تعوق تطور قوى الإنتاج ،كانت سبب تطورها من قبل لكنها إنقلبت الى سبب تخلفها) ??!!

رد:ها انت نفسك ! تعترف بان الملكية الخاصة كانت اساس تطور البشرية ووسائل الانتاج!
هل لك ان توضح لنا كيف اصبحت تعوق تطور قوى الانتاج(=وسائل الانتاج)??!!
ومن هو الذي يقف خلف تطور وتقدم وسائل الانتاج في الوقت الحاضر?!
ثم تستدرك وتقول:(وسائل الإنتاج ليست في حقيقتها سوى فائض قيمة مسروق،غير مشروع .)?!!
رد: من الناحية الاقتصادية البحتة فوسائل الانتاج ليست مجرد فائض قيمة كما تدعي??!! فهي تتكوّن من:راس مال+مخططين+إداريين+عمال مهرة +مواد خام+..الخ
ثم تستمر:(والسؤال هو ما موقفك من هذه السرقة ؟)
رد:لا يتعلق الامر هنا ب(سرقة?!)وانما باستغلال الاغنياء للعمال
وهنا اريد ان انوه الى ان على العمال ان يناضلوا ويكافحوا ,عن طريق النقابات والهيئات العمالية,باستمرار من اجل الحصول على المزيد والمزيد من حقوقه
---

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلة 72 للأخ ملحد أيضا .. إيه حكاية حذف مداخلاته
-----
سؤال مهم جدا جدا ! ساطرحه على الاخوة الماركسيين/الشيوعيين

سؤالي: لو افترضنا ان كارل ماركس يعيش بيننا الآن, هل تعتقدون ان مواقفه وآراءه وافكاره….الخ ستكون هي نفسها كما كانت قبل 200 عام تقريبا, مع الأخذ بعين الاعتبار التطور العلمي والتكنولوجي الهااااائل الذي نعيشه الان مقارنة مقارنة بعصره?
انتظر بفارغ الصبر! إجاباتكم بأمانة وصدق!اكرر بامانة وصدق!

انا في الانتظار
تحياتي للجميع
-------

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلة 72 للأخ ملحد أيضا .. إيه حكاية حذف مداخلاته
-----
سؤال مهم جدا جدا ! ساطرحه على الاخوة الماركسيين/الشيوعيين

سؤالي: لو افترضنا ان كارل ماركس يعيش بيننا الآن, هل تعتقدون ان مواقفه وآراءه وافكاره….الخ ستكون هي نفسها كما كانت قبل 200 عام تقريبا, مع الأخذ بعين الاعتبار التطور العلمي والتكنولوجي الهااااائل الذي نعيشه الان مقارنة مقارنة بعصره?
انتظر بفارغ الصبر! إجاباتكم بأمانة وصدق!اكرر بامانة وصدق!

انا في الانتظار
تحياتي للجميع
-------

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بنهاية التعليق 78، كتب سامي لبيب: على العمال ان يناضلوا ويكافحوا .... من اجل الحصول على المزيد والمزيد من حقوقه (المسلوبة).
(المسلوبة) هي اضافة من عندي والتي لولا استلابها لما تقدمت شكل علاقات العمل وتمثلاتها السياسية في السلطة والمعارضة، علي السواء، منذ نمط البخار والفحم الي زمن الروبوت والليزر، رغم بقاء الاستلاب قائما. وهذه مفارقة لا يجوز ان تمر بسهولة في الفكر الماركسي لان ما اقصده ان الفائض لو بددته طبقة العمال لانه حق لمن يعمل فلن يكون هناك ما يسمح بتراكم لحداث تحولات استراتيحية بعيدة المدي في علاقات نمط الانتاج والخلاص من الاستغلال.
واعتقد ان هذه اشكالية الاتحاد السوفيتي الذي انتكس.
ليس معني كلامي ان انتاج الفقراء واجب او ان الاستلاب حق، انما لان من الضروري احداث تراكم من اجل احداث تحول..
التراكم صنفين،
1- مادي في راس المال
2- وفي الوعي لمزيد من المعرفة
إين ذهب التراكم في راس مال او في الوعي في الحالة السوفيتية وفي الحالة المصرية بانتكاسهما الي اشكال مثيرة للضحك.
تحياتي لسامي لبيب الذي يشعل العقول بالنقد الذي لم نتعود علي ممارسته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى أستاذ ملحد
تسأل:(لو افترضنا ان كارل ماركس يعيش بيننا الآن,هل تعتقدون ان مواقفه وآراءه وافكاره..الخ ستكون هي نفسها كما كانت قبل 200 عام تقريبا,مع الأخذ بعين الاعتبار التطور العلمي والتكنولوجي الهاااائل الذي نعيشه الان مقارنة مقارنة بعصره)
سؤالك إفتراضى يحمل ذكاء وخبث لأتصور أنا سامى لبيب بأن ماركس لو كان متواجدا بيننا فستتأكد فلسفته بقوة فى ظل التقدم العلمى كونه يبنى فلسفته على العلم والمادة ليزداد يقينه بما طرحه من200عام فالفلسفة الماركسية فلسفة علمبة مادية جدلية.
أتصور أن الماركسية فى حالة تطور مستمر كون التطور وتغير الظروف الموضوعية هو حجر الزاوية فى الفلسفة الماركسية لذا قد يطرأ التغيير فى المواقف والأداء والتكتيكات وفق القوى الفاعلة فماركس مثلا إعتنى بالراسمالية قبل بزوغ الإمبريالية علاوة أن العمال صار منهم أصحاب ياقات زرقاء معتمدين على التكنولوجيا والتقنية فى عملهم.
أتصور ثبات ماركس على فلسفته يدلل عليه بقاء الفكر والفلسفة الماركسية حتى الآن وسط الكثير من المؤيدين ليبدعوا فقط أفكار ورؤى وتوجهات فيها وتبقى المادية الجدلية والديالكتيك حتى الآن عصية على التفنيد والإختراق
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى للجميع
إنتهت أمس جمعة خيبة شعب وساسة فلا تقدم أى معنى سوى اننا أمام خيبة وتهافت شعب وساسة.
يوم الجمعة هذا الذى بشرت به أبواق الإخوان ليأملوا أن تكون ثورة بإقتلاع نظام واللى خايف على نفسه يروح , لنحظى على تظاهرات فى شوارع جانبية يمكن عدها وحصرها فى شوية صبية يرددون إرحل ياسيسى وذهب جهد وملايين الجزيرة وقنوات الإخوان هباء بلا طائل ومازالوا يرددون الثورة مستمرة بعد أن أصبحت كلمة الثورة رخيصة كاللبانة .
الذين تظاهروا بالأمس هم مجموعة من القطيع يتقدمهم فلول الإخوان ولم يسأل أحدهم ما معنى الثورة وإسقاط النظام والدولة فأين التغيير من خلال السياسة والأحزاب والتظاهر والإضراب والإعتصام فهل مع أى سلبية نجرى فى الشارع ونصرخ : الشعب يريد إسقاط النظام!
عالعموم فشلت مخططات قطر وتركيا وأدواتها من الجزيرة وفضائيات الإخوان.
الخيبة التانية جاءت من إحتفالية لتأييد السيسى من خلال شحن المواطنين بأتوبيسات عند المنصة مع توفير وجبات وحفلة غنائية وهيص يا شعب!
للأسف المشاهد تدل على خيبة شعب عاجز عن الفهم والإدراك لينقاد بزمارة وطبلة ولا فرق بين زمارةالجزيرة والإخوان وزمارة السلطة..حاجة تقرف .

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للزميل سامي .قلت
)ولم يسأل أحدهم ما معنى الثورة وإسقاط النظام والدولة فأين التغيير من خلال السياسة والأحزاب والتظاهر والإضراب والإعتصام.)
الثورة علم ،والعلم ،يعني دراسة الواقع وفهم قوانينه.
والذي يقوم بهذه الثورة ،هو الحزب الثوري ،لكن هذا الحزب لاوجود له حتى الأن في أي من مجتمعاتنا ،وهو الشرط الذاتي الضروري لكل ثورة .
هذه هي الدائرة المغلقة ،لكل الحراكات الإجتماعية منذ 2011
الثورة في عصرنا البائس هذا ،صارت مفهوما مبتذلا ،يتغنى به كل من هب ودب .
وأكثر من يبتذل هذا المفهوم العلمي هم ،التنظيمات الإسلامية ،فكل حراك يعج بالصراخ ينعت بالثورة .
ولكن الثورة تأبى إلا أن تسخر منهم
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي العزيز سامي، انت صاحب القول الفصل عن مشاكسة الواقع
ارجو الا تكون مداخلتك الاخيرة بعنوان، إنتهت جمعة خيبة شعب وساسة، خاتمة لهذا المقال النقدي الموجع لشعب فقير سياسيا لان المقارنة ين ما يجري الان وما جري في ثورة 1919 ونتائجها بقيادة فئات واحزاب برجوازية (اكرر برجوازية) وشعبية علي السواء انجزت في ظل الاحتلال البريطاني (أكرر الاحتلال البريطاني) ما لم يعرف المصريين له اصولا علي مدي الالفي عام الاسبقة لهذا الحدث. بل ان شعاراتها كانت تقدمية الي حدود لا قبل للشرق بها، تجعلنا نعيد النظر ونتسائل اين البرجوازية المصرية التي هي اساس خلق الطبقة العمالية بل وسبب استنارتها علي واقع استغلالها وبالتالي سبب ثورتها من اجل عدالة اجتماعية. هي التي راكمت بسبب الاستغلال ثقافة وفن وادب وعلم وعمالقة فكريين من امثال طه حسين وسلامة موسي ولويس عوض.
النقد للذات اهم بكثير من توجيه اصابع الاتهام الي الخارج رغم ان الخارج له اصابع في خلق جماعة الاخوان الاسلامية وبالتالي في استدامة التخلف، لكن فكر الاخوان هو فكر محلي واقليمي وليس من تاليف داوننج ستريت او البيت الابيض الامريكي.
تحياتي واعتزازي العميق بنقدك الشديد

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الجهل التام.....
(الشعب المصرى شعب طيب ساذج لا يفهم ألف باء سياسة وهذا يرجع لأسباب عديدة , أولها الجهل التام وإنشغاله بلقمة عيشه فلن تجد حديث عن أهمية الحريات والديمقراطية وكل هذه الأمور , أضف لذلك إنعدام وجود أى قوة سياسية على الساحة منذ 67 سنه..) انتهى الاقتباس. مقولة صائبة وتحليل رائع... الجهل التام !! هناك مقولة عن التعليم فى مصر تناولها الكثيرون على مواقع التواصل تحت عنوان تقرير السفيره البريطانيه جين ماريوت عن”التعليم”في العالم العربي في مجلس العموم البريطاني. هل هذا ما قالته السفيرة ام فبركة!! ذلك لا يهم لأن المضمون يعكس الواقع الاليم.
قالت:
النظام التعليمي يؤدي الي مفارقات مدهشة في الخريجين. فطلاب الدرجة الاولى من الاذكياء يذهبون الي كليات الطب والهندسة بينما خريجى الدرجة الثانية يذهبون الي كليات اداره الاعمال والأقتصاد وبذالك يصبحون مدراء (مدير) لخريجي الدرجه الاولى..
في حين خريجى الدرجة الثالثه يتجهون للسياسه فيصبحون ساسه البلاد ويحكمون خريجي الدرجتين الأولى والثانية.
اما الفاشلون في دراستهم فيلتحقون بالجيش والشرطه فيتحكمون بالساسه والأقتصاد ويطيحون بهم من مواقعهم او يقتلون

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما الفاشلون في دراستهم فيلتحقون بالجيش والشرطه فيتحكمون بالساسه والأقتصاد ويطيحون بهم من مواقعهم او يقتلونهم ان ارادو. ومن ينهى خدمته منهم ويصبح متقاعد او بالمعاش يصبح محافظ ورئيس حى و...و...
أما المدهش حقا فهو أن الذين لم يدخلو المدارس من اساسه يصبحون أعضاء مجالس نيابية وعمد وشيوخ قبائل!؟ يأتمر الجميع بأمرهم.
طب بذمتك هل الحكاية فعلأ تستاهل للقيام بثورة ضد السيسى ام ثورة ضد التخلف والهطل والغيبوبة اللى احنا فيها؟ الجزيرة بتستغل جهل الشارع و ساذجة المواطن المطحون وبتلعب فى دماغه! عملت له من مرسى ملاك وشهيد ودكتور فى ناسا وقائد..و.. و..وافلام هندى من النوع الهطلى تقلش احنا هنود ومش عارفين ان المرحوم كان اهطل.. وعملت من السيسى دكتاتور وشرير و..و... وثورة ضد العسكر والاف وملايين فى الشوارع لدرجة انى صدقت!! المصيبة انها بتتكلم (الجزيرة) عن السيسي الدكتاتور وكأن أمير قطر جاء للسلطة بتفويض شعبى... جتها ستين نيلة اللى عوزة خلف.
شوف بلا ثورة بلا نيلة! الحكماء بالمجالس النيابية والشيوخ فى مجلس الشعب قالوا القيام بثورة دى حاجة وحشة و دة حرام شرعأ. يبقى خلينا مع الفاشلون وأعضاء المجالس الن

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شوف بلا ثورة بلا نيلة! الحكماء بالمجالس النيابية والشيوخ فى مجلس الشعب قالوا القيام بثورة دى حاجة وحشة و دة حرام شرعأ. يبقى خلينا مع الفاشلون وأعضاء المجالس النيابية وعمد وشيوخ القبائل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك اولا
ثانيا، كلام السفيرة عزيزة، آسف السفيره البريطانيه جين ماريوت، صحيح منذ العام 1952 المجيد. قبل هذا التاريخ كانت كليه الحقوق هي الكلية التي يتخرج منها القادة السياسيين في مصر التي لم تعد محروسة. اما بعد هذا التاريخ فقد اصبحت ملاذا للراسبين سنوات عديدة في الثانوية العامة، وعليه فلم نجد سياسي واحد في مصر عليه القيمة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى أستاذ حميد فكرى
فى ظل جهل سياسى وإحباط شعبى وغيبوبة وعى وخيبة مجتمع تصير كلمة ثورة كاللبانة فى الأفواه لتدغدغ مشاعر الجهلة وليزهو المحبطين والمفلسين.
الثورة فى تعريفها هى تغيير طبقى وإجتماعى لتتقدم طبقة على طبقة وهذا لم يحدث فيما يطلق عليه ثورات الربيع العربي ,فظل وضع الطبقات والتركيبة الإجتماعيةوالسياسية كماهى لم يقترب منها أحد لذا لا تخرج هذه التظاهرات عن الهبات والإنتفاضات والصراخ.
الإفتنان بكلمة ثورة لايعنى السماح بمنح الصراخ والنباح كلمة ثورة أو قد يرجع إلى حالة الجمود والموات لحركة الشارع المدنية لتعتبر مقولة إرحل إرحل هى شعارات وحراك ثورى.
رغم تحفظى الشديد على حركة الضباط الأحرار فى52 إلا أنها تعتبر ثورة بالرغم أنها أتت كإنقلاب من العسكر دون أن يطلقوا عليها كلمة ثورة,ولكن حدث فى الممارسات تغيير جذرى فى الحالة الطبقية والإجتماعية,بينما ما يقال عنها ثورة 25يناير و30يونيو فهى هبات جماهيرية لم تقدم أى تغير وتطور فى المجتمع ويؤسفنى القول أنه تمت بنظام التجميع بواسطة الطبلة والزمارة ,ويزداد أسفى أنها فى إطار ترتيبات للمخابرات الأمريكية بالعزف على ما يطلقون عليه الفوضى الخلاقة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ممنون لحضورك أستاذ محمد البدرى فأنت دائما ما تثرى الحوار بتحليلاتك.
تعزى التدهور فى الوعى والحالةالديمقراطية بالرغم من أن الحالة قبل52كانت مزدهرة وعلى الطريق إلى غياب وسحق دور البرجوازية الوطنية على يد رجال الثورة.
أتفق تماما مع تحليلك بالرغم أنى ماركسى يعظم دور البروليتاريا والطبقات المتحالفة معها ولكن رؤيتى التى أتمسك بها بالرغم من تصادمى مع صقور الشيوعية فى بلادنا أن البرجوازية لم تكمل دورها الذى ستحقق نتائج جيدةومثمرة على المستوى السياسى والإقتصادى.
يبرز سؤال أستاذ البدرى:لماذا لم تستعيد البرجوازية دورها الوطنى بعد أن فتح المجال لها على مصراعيها؟
أستطيع الإجابة على هذا السؤال بأن الرأسمالية المتاحة والموجودة بقوة هى رأسمالية الدولة لتصير رأسمالية الجيش كمتحكم فى مفاتيح الإقتصاد والتنمية وبالطبع لن تقدم مؤسسة الجيش الرأسمالية مشروع سياسى ديمقراطى بل ستستمر على نفس النهج التعسفى الإقصائى.
يضاف لذلك أن الرأسمالية المصرية تشوهت وتبلدت بعد تاريخ من المصادرة والتأميم للبرجوازية الوليدة فآثرت أن تحقق أرباحها بنظرية خد وإجرى لتتكون طبقة رأسمالية طفيلية كمبرادورية تعتنى بالربح وليس الأنتاج

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ملحد يقول
ها انت نفسك ! تعترف بان الملكية الخاصة كانت اساس تطور البشرية ووسائل الانتاج!
ردي .هذا ليس إعتراف ,بل إقرار بحقيقة تاريخية.صعود البورجوازية في أوربا ,في القرن 18و19 إعتبرته الماركسية بكل موضوعية تطورا تاريخيا هائلا,. ولا يشكل حرجا لها .
2)هل لك ان توضح لنا كيف اصبحت تعوق تطور قوى الانتاج(=وسائل الانتاج)??!!
ردي .
بداية قوى الإنتاج هي القوى البشرية العاملة +وسائل الإنتاج
وكل هذا يشكل وحدة تناقض مع علاقات الإنتاج ,هذه الأخيرة تمثل وتشكل المنظومة الإجتماعية والإقتصادية السائدة في بنية إجتماعية ما .
والتي بدورها تتضمن شكلا محددا للملكية ,يتم التعبير عنه في التشريعات القانونية للدولة .
معلوم في الماركسية ,أن للبنية الإجتماعية - وكذلك لنمط الإنتاج المسيطر فيها -تلاث أزمنة أو أطوار أو مراحل ,تمر بها .
الطور الأول /زمن تكون البنية ,الطور الثاني /زمن تطور البنية ,الطور الثالت /زمن القطع .
في الطور الأول ,تتكون وتنشأ علاقات إنتاج جديدة ,كتكون علاقات الإنتاج الرأسمالية داخل المجتمع الإقطاعي ) وقد جسد هذا البورجوازية التجارية .
في الطور 2 يتم إعادة إنتاج وتدوير
تابع

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في الطور 2 يتم إعادة إنتاج وتدوير علاقات الإنتاج ,(القوى المنتجة ووسائل الإنتاج )ويحدث هذا في المجتمع الجديد ,مجتمع الطبقة المنتصرة ,كالبورجوازية مثلا,فهي لتأمين إستمرارها كطبقة مسيطرة ملزمة بالحفاظ على ملكيتها لوسائل الإتاج ,وهذا يحتم عليها ضرورة الإبقاء على وجود الطبقة العاملة .
ملاحظة , في هذا الطور /الزمن ,التناقض بين الطبقتين الرئيسيتين موجود لكنه في طور إعادة إنتاجه ,فهو قابل للتجدد.
الطور الثالت /زمن القطع وهو زمن الأزمة .
في هذا الطور ,أو المرحلة ,تدخل البنية الإجتماعية في مرحلة الأزمة ,أي مرحلة يكون فيها التناقض ليس سببا للتطور بل كابحا له ,لأن علاقات الإنتاج (النظام الإج والإق ) تصبح عائقا أمام تطور قوى الإنتاج ( العمل +وسائل الإنتاج ).
,أن تصبح عائقا أمام تطور قوى الإنتاج ,معناه أن تصير عائقا أمام تحررها وانعتاقها من عبوديتها للطبقة المسيطرة.
الرأسمالية الحالية ,تتكون من رأسمالية إحتكارية (كارتيلات وتروستات مالية وصناعية )وهذه الرأسمالية لا تعاني منها البروليتارية وحسب بل ,أيضا الرأسمال الصغير ,بسبب عدم القدرة على المنافسة ,لأن الإحتكار يملك وسائل إنتاج ضخمة يحتكر
تابع

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لأن الإحتكار يملك وسائل إنتاج ضخمة يحتكر معها السوق وبهذا بات عائقا أمام تطور القوى المنتجة ,العمال وحتى صغار الرأسماليين .
الملكية الخاصة اليوم في المجتمعات الرأسمالية ,صارت ملكية إحتكارية حتى وإن هي تطوروسائل الإنتاج لكن ,لم تعد معها حتى الملكية الخاصة الصغيرة قادرة على المنافسة , لتطوير وسائل إنتاجها , وهو ما يعوق أيضا تطور وتحرر باقي قوى الإنتاج ,العمال تحديدا.
صحيح أن الرأسمالية تجد حلولا لأزمتها ,ولكنها حلولا للإحتكاريين على حساب أغلبية المجتمع .بل هي تجد حلولا لها ,على حساب شعوب اخرى
لا حظ أن الحروب مثلا لا تندلع إلا حين تشتد الأزمة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو افترضنا ان كارل ماركس يعيش بيننا الآن,هل تعتقدون ان مواقفه وآراءه وافكاره..الخ ستكون هي نفسها كما كانت قبل 200 عام تقريبا,مع الأخذ بعين الاعتبار التطور العلمي والتكنولوجي الهاااائل الذي نعيشه الان مقارنة بعصره)
سؤال طرحه السيد ملحد
الجواب
بغض النظر عن طبيعة السؤال الإفتراضية ,لأنه في التاريخ لا مجال للإفتراض ,فما كان قد كان وتحقق ولا سبيل إلى الإفتراض بشأنه .
إذ يتعين علينا إستحظار ماركس إلى ق 21 للتحقق من هذا الإفتراض أو عكسه .وهذا الأمر غير واقعي ,
لكن مع ذلك سنفترض -لأن السؤال مجرد إفتراض -أن ماركس يعيش الأن بيننا ,فهل ستكون مواقفه وأفكاره هي نفسها كما كانت قبل 200 سنة ؟
أعتقد أن جوهر فكره لن يتغير ,طالما الأساس المادي لفكره لازال قائما
فما هو هذا الأساس ؟
إنه نمط الإنتاج الرأسمالي ,كنمط إستغلالي مبني على صراع الطبقات
إنه نمط إنتاج توسعي ,يستهدف السيطرة على شعوب اخرى
قانونه الأساسي هو السعي لتحقيق الربح بأي شكل من الأشكال
طبيعته ,تحويل كل شيء إلى سلعة للإستهلاك حتى صارت السلعة فيتش /صنم
لكن مع منهجه التاريخي الديالكتيكي ,سيغيرو يطور بعض من أفكاره تبعا لتطور الرأسمالية

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الفاضل العزيز استاذ حميد فكري
في تعليقكم 59 اقتبست انا عنوان هذا التعليق وهو قول صحيح شرط ان ياتي ماركس هناك وليس هنا. لان نظريته قائمة علي نمط الرأسمال بينما واقعنا نحن قائم علي الجباية. فمهما قيل عن عيوب الرأسمالية فان لها فضلا هو المشاركة بين سلطة الملكية وبين قوة العمل بغض النظر مؤقتا عن توزيع العوائد. هذه المشاركة ستحيلنا حتما الي قضية جوهرية كون العمال هناك لم يتوحدوا وهم لب نظرية ماركس لاستعادة ما فضحه ماركس بنظريته عن استلاب الفوائض المالية ويليها استلاب حقوق سياسية واجتماعية؟ بينما هنا في الشرق فلا مجال لنا الا قراءة نصوصهم والايمان بها رغم عدم وجود الارضية (غياب الاساس المادي لفكره) التي تعبر عنها تلك النصوص وفي غياب تام للمشاركة من قبل ان تكون هناك سيطرة من الغرب علي الشرق.
فالخيبة التقيلة في مقال سامي لبيب لها اصل عندنا في ذلك الانفصال لو ان لدينا برجوازية وبالتالي طبقة عمالية. هناك تواجد الطرفان ولم يتوحد العمال بينما هنا لا نجد الا خيبة الطرفين.
اتمني علي الاخ سامي ان يكتب عن مسلسل الخيبات فهي كثيرة يعج بها تاريخ المنطقة الموبوءة،
تحياتي واحترامي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الكاتب والاخوة الكرام
تعرضت للمنع لمدة 3 ايام وذلك بسبب تعليقاتي الاخيرة والتي اعاد الكاتب المحترم نشرها مشكورا في 78 79 80
يبدو ان هناك مقدّسات لهذا الموقع ايضا????!!!!!
فنقد الماركسية/اللينينية اصبح من المحرّمات???!!!!
وكل من يتخطّى هذا الخط الاحمر مصيره التّهميش ثم الطرد ???!!!
تماما كما تفعل المواقع الدينية لكل من ينتقد مقدّساتها???!!!
لي مآخذ كثيييييييرة على هذا الموقع….
اعتذر من الاخوة المعلّقين المحترمين على توقفي عن الرد عليهم
فما فائدة النقاش اذا تعرّضت مداخلاتي للحجب باستمرار ناهيك عن منعي التعسفي من التعليق بشكل متكرر….
اشعر بانني ملاحق شخصيا??!!

تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أستاذنا سيد مدبولى
قدمت لنا مداخلات ساخرة تجلد تخلفنا مقتبسا من قولى:(الشعب المصرى شعب طيب ساذج لا يفهم ألف باء سياسة وهذا يرجع لأسباب عديدة,أولها الجهل التام وإنشغاله بلقمة عيشه فلن تجد حديث عن أهمية الحريات والديمقراطية وكل هذه الأمور ,أضف لذلك إنعدام وجود أى قوة سياسية على الساحة منذ67 سنه)لتضع أصبعك على أن الجهل هو المتحكم والمهيمن وصاحب القرار والسيادة فليذهب أصحاب الطب والهندسة والعلوم فى الدرك الأسفل أمام خريجى الإدارة الأقل شأنا وليتربع على العرش خريجى كليات الشرطة والجيش أصحاب المجاميع الصغيرة وليسود ويهيمن أصحاب الجهل العتيد من أعضاء مجلس الشعب الذين كانوا لوقت قريب أصحاب أمية.
فى ظل ثقافة شعب تحترم الأمية فالنبى كان أميا ليبقى من الأهمية النفوذ والسلطة والعزوة فالذى ينجح فى البرلمان صاحب العزوة والمال ولا يهم علمه وثقافته,والذى يحكم البلد ضباط من الشرطة والجيش ولا مكان لأطباء ومهندسين أصحاب ال99% فى الثانوية العامة!
صار فى فكر الشعب المصرى مكانة لأصحاب العزوة والعيلة والمال ورجال الدين والميرى مكانة اكبر بكثير من صفوة شباب وعلماء مصر فهل بعد كل هذا نأمل فى تقدم وتحرر!

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى الأخ ملحد .
مشكلة المنع من النشر ،تطالنا نحنا أيضا ،ولا نفهم ما الداعي الى ذلك رغم إلتزامنا بمعايير النشر .
ولهذا أتوجه الى هيئة الرقابة ،بطلب الإلتزام فقط بما وضعته هي ذاتها من معايير وشروط ،ولاشيء غير ذلك .
الماركسية ،فكر علمي نقدي وليست عقيدة ،لذلك فهي لا تخشى النقد،بل تستدعيه كضرورة .
أليس هذا من صميمها ،وحدة الصراع والتناقض ؟
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرقيب المحترم
ألاحظ أن هناك حذف عشوائى غير مبرر ولا مسيئ ولا ينتهك قواعد النشر مما يضطرنى لنسخ المداخلات وإعادة نشرها .. كما ألاحظ أن هناك تعمد فى حذف مداخلات الأخ ملحد على وجه الخصوص مما أثر إنتباهى .. فرجاء كف عن هذا التدخل والعبث وأنا كفيل بالمراقبة والحفاظ على حرية النشر والتعبير وقد خاطبت الأخ رزكار فى هذا الشأن فلترجع له .
الأخ ملحد .
تصوراتك أن نقد الماركسية اللينية محظور وهناك حصانة ما غير صحيح على الإطلاق فهناك مقالات ومداخلات كثيرة تنقد الماركسية والتجربة الشيوعية وهناك محور لنقد الشيوعية , وانا من ضمن الكتاب الذين يتحفظون على بعض المفاهيم الماركسية اللينيية وعلى التجارب الشيوعية وتنشر مقالاتى وتتصدر الصفحة الرئيسية , فغير صحيح تصورك لأرجوك أن تعاود الكتابة دوما وإمسحها فى دقنى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جاء في تعليقكم الرقم 96
أن :في تعليقكم 59 اقتبست انا عنوان هذا التعليق والمقصود هو (جوهر فكر ماركس لن يتغير ) وهو قول صحيح شرط ان ياتي ماركس هناك وليس هنا. لان نظريته قائمة علي نمط الرأسمال بينما واقعنا نحن قائم علي الجباية. فمهما
قولك هذا يا أستاذ محمد البدري يطرح أسئلة نظرية كبيرة ومعقدة من قبيل
هل يعني هذا أن فكر ماركس لا يصلح لمجتمعاتنا ؟
وإن كان كذلك ،فأي فكر يصلح لها ؟
ثم ألا تجعل بقولك هذا : إن جوهر فكر ماركس لايتغير بشرط أن يأتي ماركس الى هناك (البلدان الغربية )وليس هنا (البلدان غير الغربية ) من الماركسية فكرا غربيا خالصا ،؟
وإن كان الأمر كذلك ،ألا يسقطك هذا في حبال ،الأيديولوجيا القومية والإسلامية ،المنطلقة من نظرية الخصوصية الذاتية ،في مقابل خصوصية الاخر ؟
هذا فضلا عن سؤال ،
إن كانت الماركسية ،أساسها المادي ، الغرب الرأسمالي لطبيعته الطبقية ،فما طبيعة بنية مجتمعاتنا ؟
أيعني هذا ،أن مجتمعاتنا ،تمتنع عن أن تتكون كمجتمعات طبقية ،؟
أم يعني أن طبقاتها تختلف عن طبقات الغرب الرأسمالي ؟
وإن كانت كذلك فما طبيعتها إذن ؟
هل يعني هذا أيضا ،أن مجتمعاتنا ليست رأسمالية ،؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فإن لم تكن رأسمالية ،فما تكون إذن ؟،
أهي مجتمعات ما قبل رأسمالية ؟
أسئلة عديدة تترابط كلها في وحدة متكاملة ،عليك أن تفكر فيها مليا .
ملاحظة /سؤال ؛لماذا تلتقي كل التيارات الفكرية على إختلافها ،في نعت الفكر الماركسي بعدم صلاحيته لمجتمعاتنا ؟
يعني ما المشترك بينها ،في حربها هذه ضده ؟
تحياتي محمد البدري الحوار معك مستمر .

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- لأنه ذكّرني برسول الله, يضع قوانينا لا يلتزم بها: عنده -خصائص-.
- لأني شممت رائحة سلوك بدوي صحراوي نابع من ثقافته العروبية الإسلامية: الرسول -جده- أمره لا يُرد وقد كان الله نفسه وأحيانا أكثر, والرقيب -الشيوعي- إله في -ملكيته الخاصة- ولا يُسأل: -من لم يعجبه فليشرب البحر-.
- لأن الرسول مات ودرعه مرهون -يا حرام- على قولة الجد النمري, والرقيب سيموت وعنده دولار في حسابه: الجماعة متطوعين ولا يجنون أي أرباح من موقع صنعه الكتاب والمعلقون.
- لأن من فهم حقيقة الرسول سيعلم أن لا شيء يصلح فيه والعالم سيكون أفضل لو نساه الناس, ما يصلح قليلا هو فقط بعض مواقف من عارضوه. كذلك الرقيب وهيأته وموقعه, لا تصلح قليلا إلا كتابات قلة تُعدّ على الأصاعب.
حسب قوانين الرقيب, تعليقي يجب أن يُنشر لأنه لا يحتوي على أيّ تجاوز. وعن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ص: (... وإياكم والفحش؛ فإن الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش...). وعن الرقيب قال (إلى جميع الزائرات والزائرين، وكل من يناضل ويعمل من اجل عالم أفضل للبشرية... من خلال:
1- النشر في الحوار المتمدن...
2- المشاركة في التفاعل والحوار...)
-Adios-

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أتمنى كل الخير للإخوة الأعزاء في مصر
و أتمنى أن يزنوا كل الأمور و من كل الجوانب

فكل خطوة تقتضي الحكمة و التأمل

تحياتي للأستاذ سامي و لكل المعلقين الكرام

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية من القلب للعزيز حميد فكري
لقد وقع اختيارك علي اكثر المقاطع الما في تعليقك 101 (شرط ان ياتي ماركس هناك وليس هنا)
انت سيد العارفين ان ماركس ولا حتي من هو اقل بكثير من ماركس ظهر في بيئتنا الشرقية الموبوءة.
ماركس الابن البار للنظام الرأسمالي، كان سعيه في كتاب راس المال لجعل رأس المال ملكا للجميع، وبه، وعبره، وباستخدامه كعنصرا من عناصر الانتاح يعم الرخاء علي الجميع دون استقطابات للاموال لبشر علي حساب بشر. لم يدفع الرأسمال ماركس ليخرج لنا نظريته، بل ان قوة العمل المبذول ومدي بؤس من يبذلونه كان الدافع لان يُعْمِلَ عقلة في المعادلة الانتاجية التي اطلق عليها علاقات الانتاج.

الحقيقة انا في حيرة إذا ما كان فكر ماركس يصلح لمجتمعاتنا أم لا؟
لان الماركسية الميكانيكية امسكت بيدها مرأة لتري شرقنا التعس مماثلا للغرب، وما ادراك ما الغرب وانت ابو العارفين فكرا وعلما وثقافة، الذي لوثته اقوال انبياء بني اسرائيل مثلنا تماما مع فارق جعل ثورتنا خيبات ( مقال سامي لبيب) وجعل من ثوراتهم رحما لانتاج المفكرين والعلماء والرأسمالية ايضا.
سالتني: هل يعني هذا، أن مجتمعاتنا ليست رأسمالية ،؟ .... يستكمل

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ؤفمجتمعاتنا قطعا ليست رأسمالية لان الرأسمالية توفر لمن تستغله اثناء بيع قوة العمل في سوق الانتاج كل الحقوق الاجتماعية والسياسية والقانونية بل والجنسية، وهنا انا اختلف مع العزيزة د. نوال السعدواي مع كل اعتزازي واحترامي لها لانها اعتبرت ان المرأة سلعة جنسية.
بمناسبة الحقوق الجنسية، هل اتاك حديث استغاثة الطالبات لرئيس جامعة الأزهر بقولهن: بنحضر مع الاولاد في مدرج واحد...
وكان عقلها يصور لها مدرجات الجامعة اصبحت سراير نوم للممارسة الجنسية.
فلا هي التزمت باصول دينها لتكون مومس شرعية حيث يقول القرآن الكريم جدا
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ولا هي ابنه نظام رأسمالي تعي به وضعيتها كانسانة لها حقوق.

يهاب كثيرين من ادانة الثقافة العربية رغم انها وضيعة لا تقبل اي نمط انتاجي وتكرة التحولات والتغيير ويمتنع معها ظهور ماركس او غير ماركس في بيئتها، وهذا هو السبب الرئيسي لعدم ظهور مفكرين انما فقهاء وفقط.
إنها وحدة متكاملة كالارض البور.
أما عن التيارات الفكرية في الشرق على إختلافها فهي رافضة للرأسمالية اساسا قبل ان تكون في عداء للماركسية.

كلي تقدير واعتزاز

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أخ هيثم عوده من الفيسبوك
تسألنى :(هل لديك صفحة او حساب على الفيسبوك استاذ سامي)
لدي يا عزيزى ولكنى لا أفعلها ولا أتواصل من خلال الفيسبوك وذلك لعدم قناعتى بالتواصل والتفاعل عبر الفيسبوك .
يشرفنى أن تكون حاضراً هنا على صفحتى بالحوار المتمدن فهذا سيكون أكثر جدوى وفعالية بعرض أفكارك والتفاعل مع زملاء جادين .
تقبل تحياتى ومحبتى وإحترامى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أتفق معك كليا في أن المماثلة بين مجتمعاتنا ومجتمعات الرأسمالية الكلاسيكية ،خطأ فادح .فمن شأنه أن لاينتج معرفة علمية موضوعية حقيقية بواقع مجتمعاتنا .
هذه في الواقع ليست ماركسية إلا بالإسم ،فهي هيجيلية صرف .
الهيجيلية منطق وفكر تماثلي في جوهرها ،على الرغم من جدليتها .
الماركسية في جوهرها فكر ومنطق التناقض والإختلاف ،لهذا هي ترفض أي شكل من أشكال التماثل .
لكن الماركسية أيضا ترفض إقامة الإختلاف الجوهري الميثالي بين الأشياء بما فيها الواقع الإجتماعي ،كتقسيم المجتمعات الى شرق وغرب ،.
فمن شأن هذا التقسيم ،أن يجعل للشرق طبيعة خاصة به ،وللغرب أيضا طبيعة خاصة به .
وهذا ،منطق هيجلي بامتياز .
ويبقى السؤال ،ما الفكر الصالح لمجتمعاتنا ،إن كان الفكر الماركسي ليس فكرها؟
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

هاتفني الصديق العزيز محمد البدري من القاهرة واملاني تعليقا رفعته علي الموقع لعدم امكانية ذلك بالنسبة له
نمنياتي له بالشفاء العاجل
تحيه له وتحية للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى الاخ فاضل نمر
اعتقد ان التعليق الذي رفعته نيابة عن الاخ محمد البدري هو التعليق رقم 108 المحذوف ?????!!!!!!!!
اخيرا تمنياتي القلبية الصادقة بالشفاء العاجل للاخ محمد البدري

تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ت 108
---
اخي العزيز حميد فكري
طالما ان المجتمع ظل حي ويقاوم الانقراض فهذا معناه انه يحمل عبر علاقاته بين فئاته (المسماه طبقات في الماركسية العلمية)كل ما جال ويجول في عقول الفلاسفة طوال التاريخ.
القضية التي تزعج كل من يقترب من مجتمع مثل المجتمع المصري اكتشافة للزيغ العقلي المماثل للزيغ البصري في علم الضوئيات.
لقد صَدّرَ ودافع وحمي كل من حكم مصر الاديان لانها تقوم بعمل زيغ عقلي،فاذا كان مطلوب من حل عملي وفكر صالح فعلي المثقف ان يعيد الاطراف العصبية الي الشبكية العقلية لدي الفرد والجماعة علي السواء حتي يكتشف فساد التركيبة الاجتماعية في الشرق وبالتالي فساد الافكار الدينية التي تعمي العقل عن رؤية الاشياء.
ومن المؤكد ان من يحكم سيقاوم هذه العملية الجراحية ولهذا كان المثقف مهما تعددت مشاربه الفكرية وخاصة الماركسيين عدو اساسي للسلطة في هذه الاوطان ووقفت السلطة لهم بالمرصاد.بل وتساند القوي الرأسمالية في الغرب هذه السلطات بما يمكنها من تثبيت الدين حتي لو اصبح الدين مصدرا للارهاب لها.فاصبح الارهاب مرادفا لمزيد من فقدان الاتصال الشبكي داخل العقل.
اي ان ثقافة العرب سلمية او ارهابية مصدر تخريب
---

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد محمد البدري .
أمل أن نستأنف هذا الحوار الفكري ،قريبا .
متمنياتي لك بالشفاء العاجل
تحياتي لسامي لبيب وكل المتدخلين .

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أستاذ بارباروسا آكيم وممنون لحضورك ودعمك
توقفت أمام أمنياتك الطيبة وقولك :(أتمنى كل الخير للإخوة الأعزاء في مصر وأتمنى أن يزنوا كل الأمور و من كل الجوانب فكل خطوة تقتضي الحكمة و التأمل)
نعم كل خطوة تقتضى الحكمة والتأمل رغم أن أمور الشعب المصرى تتم بعشوائية .. فقد تجاوز المصريين الخدعة الكبرى التى كان يشحن ويشحذ الإخوان فيها المصريين نحو الفوضى تحقيقا لأجنداتهم .
تحياتى ومودتى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تأكيد مني للسيد ملحد بانه التعليق المقصود
الشكر واجب للسيد سامي لبيب لنشره ما لم ينشره الحوار
قرأت الان هذا المقال، ولي عتاب للسيد سامي،
شعب مصر عريق تعلمت انا في مدارسه وجامعاته وفضله علينا أعتز به

تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذنا الفاضل محمد البدري..
لك مودتى وأحترامى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ سامي لبيب المحترم

تحياتي

قرأتُ مرة أن لحضرتك علاقة مباشرة مع الأستاذ محمد البدري، أرجو أن تتفضل بطمأنتنا على وضعه الصحي ولك الشكر

أتمنى العافية والقوة للأستاذ القدير والعودة السريعة إلى موقعه الشاغر.

مع الاحترام للأستاذ لبيب وتحياتي للحضور الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة النبيلة ليندا كبرييل والأستاذ القاضل سيد مدبولى وجميع الزملاء الذين يسألون عن الأستاذ محمد البدري .
الأستاذ البدرى بصحة جيدة بعد الوعكة التى أحلت به فقد إتصلت به تليفونيا ومازال فى أوج نشاطه الذهنى وتألقه رغم مروره بوعكته الصحية .
يسعدنى ان أتلقى مداخلات تسأل عن الأستاذ محمد البدرى فى زمن فقدنا فيه الإعتناء والسؤال عن أحبابنا , ولكن الأستاذ البدري يستحق ذلك فهو قامة فكرية ونضالية رائعة لم يبخل يوما بأى وقت وجهد فى سبيل التنوير ومحاربة قوى الظلام .
أتمنى أن يسترد أستاذنا كامل صحته ويعود لقراءه ومتابعيه ولمعاركه التى فنى عمره فى سبيل نصرة الحق والتنوير والتقدم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أضم صوتى لصوت الفاضلة الاستاذة النبيلة ليندا وفيلسوفنا اللبيب وأقدم تمنياتى بالشفاء العاجل لأستاذنا القدير محمد البدري والعودة السريعة لقراءه ومتابعيه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أتقدم بالتحية الطيبة للأستاذ الراقي السيد مدبولي، وكل الشكر للأستاذ القدير سامي لبيب على المبادرة بالسؤال وطمأنتنا، والحمد والشكر على استرداد أستاذنا العزيز البدري صحته الغالية
للحضور الكريم أطيب تحية
وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احبائي ولكل الاصدقاء الاعزاء
لولا الحيوية والامانة في حواراتكم لما امكن التغلب علي الصعاب التي تواجهنا فكريا وبدنيا.
شكرا لكم جميعا وبخاصة للعزيزة الفاضلة ليندا وللعزيز حميد فكري وللصديق الذي يمدنا بروح متجددة بتعليقاته الاستاذ سيد مدبولي
شكر جزيل لسامي لبيب وشكر مستدام لزميل الدراسة العجوز فاضل نمر الذي تواصل معي تليفونيا كل يوم للاطمئنان
تحياتي لكم جميعا وامنياتي للجميع بصحة وسعادة دائمتين

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ميت السلام ومرحبا بعودة العزيز
الحقيقة مثلك لا يمرض أستاذ محمد، ليش ؟ والله المرض يخاف منك !
هو في الحقيقة يقترب منك، على أمل أن يناغشك فتستسلم له، فيستطيب له استباحة حقك في أيام هنيئة
أرجو لك دوام القوة والعافية والعودة السريعة
وسأظل أشعل الشموع برجاء حار عودة كل غائب إلى بيت أهلنا في الحوار المتمدن
للحضور الكريم أجمل تحية
وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلماتك تحي الموتي
وقراءة كتاباتك تنعش الروح
اصدقاء العمر قليلين الا في حالات نادرة نجدهم يبعثون الحياه فيمن زهقوا في الدنيا .وزهقت منهم الدنيا
تحياتي وكلي اعتزاز بصداقتك ومحبتي لروحك المتسامية علي رزائل الحياه

محمد البدري

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---