نساء الفريزا : حين تتحول المراة الى رجل . و مازق نظرية الهيمنة الذكورية لبيير بورديو

الفرفار العياشي
كاتب و استاذ علم الاجتماع جامعة ابن زهر اكادير المغرب
(Elfarfar Elayachi)

الحوار المتمدن-العدد: 6294 - 2019 / 7 / 18 - 21:49
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

حضرت عملية تسجيل الراغبات في العمل في حقول الفرولة او الفريزا باسبانيا ، فاستوقفني الكم الهائل و العدد الكبير من النساء و الفتيات و المطلقات و حتى العجائز ، تدافع و صراخ و حرب نسوة من اجل الوقوف امام اللجنة حيت الامل في عبور الحدود نحو اسبانيا من اجل مصدر رزق بارد ؟؟
لكل واحدة حكاية ، تبدا بازمة و تنتهي بمجرد امل في التخلي عن كل شئ ، الابناء و الرجل و الدار و العائلة و الاسرة و حتى الجلباب و القيم ؟؟؟
امراة عجوز تجلس اما م اللجنة يخبرها المسؤول ان طلبها لا يمكن ان يقبل لان سنها تجاوز الخامسة و الاربعين ؟؟ العجوز لم تصدق ما سمعت بقيت تتوسل لان قبول طلبها و الدهاب الى اسبانيا من اجل العمل هو الامل الوحيد للانفاق على ابناءها المرضى ، ترفع صوتها و هي تؤكد انها قادرة على العمل ولربما احسن ممن هن اصغر منها سنا ؟؟
حكايات كثيرة ، بلا شك هي حكايات تختلف تفاصيلها و شخوصها لكنها تقود الى نتيجة واحدة الهروب و باية وسيلة ممكنة .
ربما الحدث يبدو في ظاهره هو انجازايجابي يرسخ المجهود المبذول من وكالة الانابيك ، و هوعلى كل حال جهد مشكور من اجل العمل على تخفيف العبء على من يعشن وضع الفقر و الهشاشة ، كما ان تهافت النسوة و تدافعهن لدرجة العنف من اجل الحصول على امل للهروب من واقع صعب وعصي على القبول به و التعايش معه .
الحدث هو مؤشر دال و كثيف يساءل السياسات العمومية و لربما هو شهادة حية و ناطقة على فشلها و تعاليها على هموم المواطن البسيط و الذي أصبح يبحث عن الحياة خارج الوطن ، من خلال كل البحث عن كل الطرق للهروب منه . .
ربما الحدث يقود لى طرح السؤال الّأساسي و المهم ، لماذا هذا التهافت من اجل الهروب ربما نكون اما حالة عجز لفهم الاسباب العميقة للحدث و ان كانت فرضية الفقر من أكثرالفرضيات قبولا ؟
لا احد يشكك في فرضية الفقر كسبب رئيسي للهروب و البحث عن حلول بعيدا عن الاهل و الاسرة و الوطن ، لكن هذا الفرضية تبقى صحيحة جزئيا لاسيما اذا ما عرفنا ان بعض النسوة ممن لا يملكن حتى دقيق اليوم ، ومع ذلك يرفضن فكرة العمل في مزارع اوربا حيت البرد و ضياع الحشمة و انهيار الاسرة ؟؟
النزوح الكبير يعكس حالة فشل مزدوج فشل الدولة والمجتمع معا في بناء اسرة متماسكة قادرة على الصمود و البقاء متوحدة حتى في اقسى اللحظات ؟
قد نفهم وضعية المطلقة و الارملة بالبحث عن مصدر عمل في حقول باردة ، و لربما في ظروف غير معروفة بسبب ان وضعهن الاجتماعي .
الملاحظة التي تحتاج الى الكثير من التفكير و المساءلة و التي يمكن اعتبارها كعنوان للتحولات مؤلمة في النسق القيمي المغربي هو كثرة المتزوجات الراغبات بالدهاب الى اسبانيا و يحملن في ايديهن تراخيص بمثابة موافقة من الزوج بالدهاب الى هناك حيت بعض المال ؟؟
حين يتخلى الرجل الشرقي عن كبريائه و يحضر مع زوجته مع الترخيص لها بالدهاب في رحلة الى مجهول ربما ظاهرها حقول الفريزا و لربما قد تتحول بعضهن الى فيرزيا نفسها تؤكل كطبق بشري كما حددتها لوحة الفنان السوريالي مارغريت ، بحسب الكثير من الشهادات لصادمة عن معاناة العاملات ؟؟
حين يوافق الزوج على ترك زوجته تذهب بعيدا عنه معناه انهيار اخلاقي وقيمي ، و ان الاسرة المغربية و القروية قد فقدت مقومات تماسكها و ان وحده المال يجمع الاسر و يفرقها وهو ما يمكن ملاحظته في كثرة عدد المطلقات بما يفسر عمق الأزمة و تجدرها .
ضعف القيم المجتمعية و انهيار كبرياء الرجل الشرقي و ضعف الوازع الديني وهو ما يؤشر على افول الواجب الديني و الاجتماعي كقيم محافظة تضمن تماسك الاسرة ، حيت الرجل هو المسوؤل عن البيت و الاخلاق ، اما هيمنة و سيطرة المال كسيد جديد فهو عنوان تحول جديد يجعل الاسرة تحت سيطرة المال ، حيت الحصول عليه يفترض التخلي عن كل شئ بما ذلك قيم الدين و المجتمع .
ربما ضعف السياسات العمومية و تجاهلها للمسالة الاجتماعية منح فرصة لكي تسود قيم الهشاشة والتراخي بما نتج عنه انهيار شبه كامل للاسرة باعتبارها اداة لبناء الاخلاق و الكرامة و الحفاظ عليهما ، لان الحفاظ على الاخلاق يقتضي اساسا حماية المرأة والحفاظ عليها و ليس تسريحها من اجل البحث عن المال خارج الوطن وخارج العقيدة و خارج القيم الاسلامية و المجتمعية .
الاكيد ان النزوح الجماعي للمراة هو مؤشر هلى عمق العطب و دلالة على سياسات عمومية غير منتجة في مجال التشغيل و القضايا الاجتماعية ، لربما الحدث يمنح فرصة للتفكير و العمل من اجل ضمان كرامة المواطن ، ما يمنعنا من تشجيع اقتصاد فلاحي لغرس الفريزا بارضنا ، و بدل ان تتهافت النساء على مغادرة الوطن نجعل من الفيرزا زراعة وطنية تغرس بايدي مغربية و تجنى بايدي مغربية بدل مسلسل الهروب كحدث مؤلم
. نساء الفيريزا او العاملات الباحثات عن عمل بعيدا عن الاهل و الاسرة و خارج الوطن من اجل ضمان حد ادنى من العيش لاسرهن ، الملاحظة الاساسية تتمثل في كون شروط العمل في حقةل الفريزا باسبانيا تشترط على المراة المتزوجة موافقة الزوج ،
اغلب العاملات متزوجات او مطلقات ، ان الامر لا يطرح أي مشكلة بالنسبة للمطلقات فان الامر يختلف بالنسبة للمتزوجات و اللواتي يحصلن على موافقة الزوج من اجل اكمال شروط العقد ، الامر يقول الى اثارة ملاحظة اساسية تتثمل في انقلاب الادوار الاجتماعية حيت يتكفل الزوج برعاية الابناء بالمنزل و تخرج المراة الى العمل ليس خارج البيت فقط و لكن خارج ارض الوطن .
الامر يقود الى استنتاج فكرة اساسية ان المراة في ظل غياب الحماية الاجتماعية قد تحول الى رجل مهمته توفير ضروريات العيش في ظل ظروف صعبة و قاسية .
الامر يقود الى ضرورة مراجعة تصورات بيير بورديو في تصوراته حول الهيمنة الذكورية حين ناقش مركزية الرجل الرجولية و هامشية المراة حيت توضع المرأة في الهامش هي واقع ملموس يكشف عنه تشريح اللاشعور الجمعي للعديد من الشعوب المتوسطية الجزائر نموذجا بحسب دراسة بيير بورديو .
مفهوم الهيمنة الذكورية مرتبط بالعنف الرمزي الممارس على المراة بالمجال العام و الخاص و تشكل الهيمنة الذكورية شكلا راقيا من أشكال العنف الرمزي ، حيت اعتبار امراة كائن دوني تمارس عليه السلطة و لا يمارسها و ربما وظيفته محصورة في الفضاءات الخاصة مثل البيت و الوظائف الغير المقبولة من طرف الرجل .
يشير بورديو في تفسيره للهيمنة الذكورية انها هيمنة مؤسسة على اسس و بناءات لا شعورية متمثلة في شكل سلوكات و انماط تصرف مالوفة هابيتس .
غير ان واقعة نساء الفريزا و ذهاب الناساء المتزوجات الى العمل بموافقة ازواجهن الذين يتكلفون بامور البيت يعكس تحولا عميقا في طبيعة و اسس المجتمعات المحافظة , مما يقود الى اعادة مساءلة اسس نظرية بيير بورديو حول الهيمنة الذكورية و التي اصبحت غير قادرة على استيعاب التحولات المتسارعة و التي قلبت الادوار الاجتماعية بين الرجل و المراة و بين الزوج و الزوجة , فالمراة اصبحت هي من تتحكم في كل تفاصيل الاسرة و هي من تملك سلطة القرار لاتنها هي من تملك اليلت تمويل تكاليف الحياة المرتفعة .
نساء الفريزا يكشفن تحولات اجتماعية متسارعة مما يعني ضرورة اعادة قراءة هذا الواقع الاجتماعي خارج اطر نظرية بيير بورديو المتعلقة بالهيمنة الذكورية . لان مفهوم الهيمنة لم يعد مرتبطا ببناءات لاشعورية تمثل الموروث الاجتماعي لمجتمع ما , مستبطن في نسق اللاشعور الجمعي , لكن الهيمنة مرتبطة بالوضع الاقتصادي و المادي للرجل او المراة .

#الفرفار_العياشي (هاشتاغ)       Elfarfar_Elayachi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل