الإسلام و العقل التشاركي

أحمد عبد الرحمن الحجي

الحوار المتمدن-العدد: 1539 - 2006 / 5 / 3 - 12:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لاشك انه عاد في عداد المسلّم به ما نعيشه هذا اليوم من تفاعل و تشارك بين أقطاب العالم المختلفة حتى لم يصبح بمقدور أحد أن يعيش بمعزل عن غيره، حتى أطلق أحد الكتاب على عالم اليوم أنه عالم الشبكة Network Society. أوجه هذا التقارب لا تقتصر على النواحي المادية و الشكلية، بل إنه يعمل و بقوة في النواحي الفكرية و الأيديولوجية، و في هذا الظل نمى ما يحلو للبعض تسميته بالفكر العالمي، أو الوطن العالمي Global Mind، تختفي فيه الصفة المحلية و الإقليمية، و تغلب عليه صفة عامة شراكية، و يرى كثير من الباحثين أن هذا هو شكل الحياة في قرن أو يزيد من الآن.

و في ظل هذا العالم المتشابك و المتواصل الأطراف، لن يكون بمقدور أي فكر أن يتقوقع على نفسه، في محاولة للابتعاد عن الآخرين، و حفظاً من التفاعل و الاختلاط، فأي محاولة من هذا القبيل مصيرها الفشل و الانهيار. النظرية الإسلامية ليست بمعزل عن هذا القرار و لا استثناء منه، كما يحاول البعض إسباغ هذا الاستثناء: من أن هذا الدين هو من عند الله سبحانه، و بذا فهو يكتسب خصوصية عما سواه من وجهات النظر. هذا الضرب من الكلام بالطبع ليس له مكان في مثل هذا العالم، فلكلٍ مكانه، و هو مجبر من مكانِه هذا أن يتواصل و يتبادل مع الآخرين، و هذا هو جوهر العولمة الإيجابية التي ينادي بها الكثير، لإشاعة جو من التواصل البناء interfacing بدل التصارع و المواجهة.

فإذا كان الإسلام في قديم الزمان هو "الـ نظام"، فهو لا يعدو أن يكون هذه الأيام سوى " نظام" يعيش جنباً إلى جنب مع غيره، سواء شاء القائمون على أمره أم أبوا تصديق هذه الحقيقة الواضحة الجلية التي يفرضها واقع ما نعيش.

و بالتالي يتعين على أصحاب هذه النظرية أن يعوا هذه الحقيقة جيداً، و هو أن الإسلام معرض للتصادم و التلاقي مع غيره من الأفكار و النظريات، و أنهم هم من سيحدد كيفية هذا التلاقي، هل سيكون صداماً و عراكا ؟ أم سيتم على شكل من التحضر و التفاعل البناء، و بهذا يكسب ود الآخرين و يكتسب مِنهم. و عليهم –أصحاب الفكرة الإسلامية- أيضاً من هذا المنطلق أن يغيروا من سياساتهم القديمة، و التي كانت تنطلق من أن الإسلام نظام الحياة المفروض على الجميع، من ذلك إلى ما يتوافق مع الحياة التشاركية الجديدة، و هذا يعين عليهم العمل ضمن أسس ملموسة إمبيريقية تفرض للإسلام وزناً و قدراً بين غيره، قدراً مبنياً على الاحترام لا الصراع و النزاع و القتال. و بهذا فقط يكون للإسلام قدراً و وزناً بين أمم الأرض.

إن سيطرة الجيل القديم من المفكرين الإسلاميين على الفكر الإسلامي أمر بالغ الخطورة، و لا بد من هذا التجديد الذي يعكس واقع الحياة لا غير، يؤمن بالتلاقي مع الآخرين و تكوين ما يعرف بالعقل التشاركي Participative Mind. و هذا المفهوم في حقيقته لا يبتعد كثيراً عن واقع الحياة، فمثلاُ يحتم التنافس الاقتصادي على المتنافسين الدخول في جو جديد، تبرز فيه أساليب مختلفة تتلائم مع الواقع الجديد، و تضمن مكاناً حقيقاً لمن يبدو و أنه الأفضل للآخرين.

#أحمد_عبد_الرحمن_الحجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات