افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (76)

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 6185 - 2019 / 3 / 28 - 18:44
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

31- 31 –الزيديين هم جماعة اسلامية شيعية ظهروا في منتصف القرن الثاني الهجري، و هم يعرفون انفسه من تابعي زيد ابن علي بن حسين ابن امام علي، انهم اقرب مجموعة شيعية قريبة جدا من السنة و يحتسبون على المعتزلة من حيث النهج الديني.
32- 32 – اخوان الصفاء، فلسفتهم و غايتهم، فؤاد معصوم، ص 293
33- 33 – انظر الى العقل المستقيل في الاسلام، جورج طرابيشي، دار الساقي، الطبعة الاولى – 2004، بيروت لبنان، ص288 الى ص 387. الفهم الخاطيء للجابري من فحوى رسائل اخوان الصفاي و تعريف هذه المجموعة هو جزء من الخطاب العقلاني الاسلامي العاطل، السبب الاول لتشجيع الطرابيشي بان نقرا جميع المشاريع الفكرية و القراءات النقدية للجابري و برؤية انتقادية مرة اخرى لمدة خمس و عشرين سنة.
34- 34 – طريق اخوان الصفاء المدخل الى الغنوصية الاسلامية، فراس السواح، الكبعة الاولى – 2008، دار علاء الدين، دمشق / سورية، قسم( اسلام اخوان الصفاء) ص 227 /238.
35- 35 – المصدر نفسه، ص 235
36- 36 – المصدر نفسه، ص236
37- 3
38- 37 – العقل المستقيل في الاسلام، ص 258.
39- 38 – انه اقدم كتاب تاريخي كتب حول بغداد و من جمع ست اجزاء وصل جزء واحد منه الينا، كان هذا الكتاب في عصره احد المصدر المهمة للمؤرخين لما بعده، و منهم الطبري. انه في عصره يهتم كثيرا بعصر المامون من جميع الحوانب الثقافية و السياسية و الادارية.
40- 39- كتاب بغداد، ابو الفضل احمد بن ابي طاهر ابن طيفور ( المتوفي 280 ه) المحقق: السيد عزت العطار الحسيني، الناشر مكتبة الخانجي –القاهرة / مصر، الطبعة الثالثة – 2002، ص26. المسعودي في مروج الذهب، المجلد الثالث، ص432 / 433، ريو القصة ذاتها باختلاف ضئيل, ولكن في مقمدته يقول ان المامون في ايام الثلاثاء اخصه منذ الظهر الى الليل بالحوار مع الفقهاء، و الذي شارك المامون بنفسه مشاركة قوية في تلك الحوارات بشكل ماوس و مماثل لهم.
41- 40 –الاخبار الطوال، ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري ( المتوفي 282 ه) تحقيق عبد المنعم عامر، مراجعة: الدكتور جمال الدين الشيال، الناشر: دار احياء الكتب العربي – عيسى البابي الحلبي و شركاه/ القاهرة، الطبعة الاولى- 19960، ص 401.
42- 41 – الانباء في تاريخ الخلفاء، محمد بن علي بن محمد المعروف بابن العمراني ( المتوفي 580 ه)، المحقق: قاسم السامرائي، الناشر: دار الآفاق العربية، القاهرة، الطبعة الاولى – 2001، ص97.
43- 42 – كتاب بغداد، ابي طاهر ابن طيفور، ص54.
44- 43 – تاريخ الفلسفة الاسلامية، منذ القرن الثامن حتى يومنا هذا، الدكتور ماجد فخري، ترجمة: الدكتور كمال اليازجي،دار المشرق، بيروت، الكبعة الثانية – 2000، ص 31.
45- 44- مروج الذهب و معادن الجوهر، ابو الحسن بن علي بنحسين بن علي المسعودي، تحقيق، اسعد داغر، قم، دار الهجرة، 1989، المجلد الثالث، ص 371. ابن خلدون ظهور الورقة عوضا عن جلد الحيوان للكتابة، يعتبره من اختراع الشخصية ذاتها، تاريخ ابن خلدون، ص532.
46- 45 – مروج الذهب و معادن الحوهر، ص 372.
47- 46 – مختصر الحجة على ترك المحجة، ابي الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي، توفي 490 ه، تحقيق: الدكتور محمد ابراهيم محمد هارون، اضواء السلف، الطبعة الاولى – 2005، الجزء اثاني، ص 2006. في اطار تنمية هجوم رجال الدين على الفلسفة و العقل لافلسفي، ان السيوطي في كتابه الخاص بالهجوم على المنطق و الفلسفة و علم الكلام في الاسلام، في قسم (اسباب استقدام الكتب اليونانية و ترجمتها الى الغة العربية) يروي هذه القصة بشكل اخر, يقول من المحتمل ان السلطة الرومانية اخفت الكتب تحت بناء لانه اعتبر تلك المؤلفات الفلسفية خطورة على الدين المسيح و عقائد المسيحيين، عندما عرف خالد هذا بذلك لانه كان زنديقا، لذا طلب من السلطات الرومانية ان يرسلوا له تلك المؤلفات و عن طريقه يمكن ان يشوه عقائد المسلمين. صون المنطق و الكلام عن فني المنطق و الكلام، جلال الدين السيوطي، الجزء الاول، تحقيق،تحقيق: د. علي سامي النشار، سلسلة احياء التراث، الطبعة الثانية -1970، ص 39 / 40 .
48- 47 – مختصر الحجة على ترك المحجة، ابي الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي، توفي 490، تحقيق الدكتور محمد ابراهيم محمد هارون، اضواء السلف، الطبعة الاولى – 2005، القسم الثاني، ص658 الى ص 660.
49- 48 – المذاهب اليونانية الفلسفية في العالم الاسلامي، دافيد سنتلانا، ترجمة الدكتورمحمد جلال شرف،دار النهضة العربية للطباعة و النشر، بيروت، 1981، ص 149.
50- 49 – ترجمة المواد اليونانية الىالغة العربية، جودمان، الجين و التعليم و العلم في العصر العباسي، تحرير، يونج، ولاثام، و سيرجنت، ترجمة و تقديم و تعليق: قاسم عبدة قاسم، القاهرة، المركز القومي للترجمة، الطبعة الاولى – 2016، ص 607.
51- 50 الاثار الباقية عن القرون الخالية، ابي ريحان محمد بن احمد البيروني الخوارزمي، بدون تاريخ، ص 205.
52- 51 رسالة الكندي مع تعليقات ويليان موير، ص 39. الكتاب نفسه له طبعة اخرى بعنوان ( رسالة عبدالله بن اسماعيل الهاشمي الىعبدالمسيح بن اسحاق الكندي يدعوه بها الى الاسلام و رسالة عبد المسيح يرد بها عليه و يدعوه الى النصرانية، طبعة السنة 1880, مجبعة جالبرت اور، لندن) و بالشكل ذاته نشرت في مجلة( كلية الادآب ، القاهرة، العدد 9 لسنة 1947.
53- 52 -المصدر نفسه، ص 38.
54- 53 – المصدر نفسه ، ص 49 الى 125.
55- 54 – غلق عقل المسلم، كيف ينتحر عقل الازمة الاسلامية الحديثة؟ روبرت . ر . رايلي: ترجمة فاروق رفيق، الطبعة الاولى، كهران، من مشنورات دار السهروردي، 2015، ص 12.
56- 55 – ابو رائطة التكريتي و رسالة في الثالوث المقدس،دراسة و نص، بقلم: الاب سليم دكاش اليسوعي،دار المشرق، بيروت الكبعة الاولى – 1996، ص 19.
57- 56 – عيون المناظرات، ابو علي عمر السكوني، تحقيق : سعد غراب، منشورات الجامعة التونسية، ص 197، مثلا، الحوار سفاح اول خليفة العباسي الاول مع مجوسي، ص 206, حوار هارون الرشيد معى طبيب مسيحي، ص 207.
58- حوال خلق القرآن عند الماموم، ص 208 /210. حوار المامون مع مجسي، ص 212. حوار المامون مع مسيحي، ص 213.

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات