رد على مقالة بولس اسحق— وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 6150 - 2019 / 2 / 19 - 21:09
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رد على مقالة بولس اسحق— وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى


الكاتب--


لقد ورد في القرآن وفي سورة النساء.. آية تقول :{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)}
وهنا في هذه الآية.. لنحاول ان نبحث معا عن الرابط بين أولها وآخرها.. لأنني في الحقيقة فكرت بهذا كثيرا وكثيرا.. ومنذ أمد بعيد.. ولم أجد أي رابط.. واذا كان ممكنا.. فليساعدنا أحد الجهابذة المتبحرين في تفسير القرآن.. ويقول لنا :
ما هو الرابط بين (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى )..وبين.. (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ).. وفى تفسير هذه الآية الوارد في موقع


والذي جاء فيه... ثبت في الصحيح أن عروة سأل عائشة عن هذه الآية ، فقالت: هي اليتيمة تكون في حجر الرجل تشركه في ماله ، ويعجبه مالها وجمالها(من اين لليتيمة مال يا ست عيشة) ، ويريد أن يتزوجها ، ولا يقسط لها في صداقها ، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا عن أن ينكحوهن حتى يقسطوا لهن ، ويعطوهن أعلى سنتهن في الصداق ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة: قالت عائشة: وإن الناس استفتوا رسول الله في هذه الآية ، فأنزل الله تبارك وتعالى: { ويستفتونك في النساء} قالت عائشة: وقول الله سبحانه في آية أخرى : { وترغبون أن تنكحوهن} هي رغبة أحدهم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال ، فنهوا عن أن ينكحوا من رغبوا في ماله وجماله من يتامى النساء إلا بالقسط [ص:405 ] من أجل رغبتهم عنهن إن كن قليلات المال والجمال، وهذا نص كتابي البخاري والترمذي، وفي ذلك من الحشو روايات لا فائدة في ذكرها ها هنا، يرجع معناها إلى قول عائشة رضي الله عنها.. طبعا المعنى في هذه الآية واضح.. وهو ان اليتيمة يجب ان لا تتساوى في المهر والصداق مثل غير اليتيمة.. او ان احدهم يتزوج اليتيمة طمعا بمالها ( هل فهم احدكم لماذا ادامكم الله).. فرخص اله محمد جواز الزواج بأكثر من واحدة.. إذا خيف عدم القسط الى اليتيمة.. فما الرابط بين الخوف من عدم القسط مع اليتيمة والزواج بمثنى وثلاث ورباع.. لكن كعادة القرآن البليغ.. يتحفنا دائما بكل جديد ثم يدعى البلاهة.. عفوا أقصد البلاغة.. ولكن الذي انا متأكد منه.. انه يوجد بعض الآيات بين الآيتين ولكنها فقدت او سقطت.. فنحن نعرف ان الكثير من آيات القران قد ضاعت.. فالقرآن ناقص وهذا لا جدال فيه.. وباعتراف عائشة امينة السر (خذوا نصف دينكم من الحميراء).. لأننا لو عدنا الى السورة.. فان الآية السابقة لهذه الآية.. تتحدث عن إتيان اليتامى حقوقهم.. وعظم منع هذه الأموال وتلك الحقوق فتقول:{وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2)}.. ولكن في الآية التي تليها ( محل البحث ) نلاحظ الآتي :


تعليق---


بعد أن حرم الإسلام الزنا والمتاجرة بالإماء لابد من وضح حل للذين شملهم التحريم لتنظم حياتهم وتعويضهم بفرص عيش أفضل تتلاءم مع المجتمع الإسلامي الجديد الخالي من المحرمات .. فمن نتاج الزنا هو أطفال غير شرعيين وإماء تستغل لجمع الأموال عن طريقه.. الحل هو اجتماعي فاليتيم لابد من عائله تؤويه والمرأة لابد من رجل يؤويها......لو قمنا بتأسيس منظمه اجتماعيه تهتم بأحول النساء اللواتي ليس لهن أزواج بتوفير المؤوى والمأكل والملبس لهن ..ونجحت تلك المنظمة بعملها.. ولكن كيف سيتم معالجة الرغبة الجنسية لدى تلك النساء ....فتلك لرغبه لا يمكن حلها إلا بالزواج .... إذن الحل هو اجتماعي يقوم به المجتمع فقط.....ولحل مشكلة الأطفال الغير شرعيين والزانيات من والإماء وضع الإسلام المجتمع المؤمن أمام خيارين إما كفالة اليتيم الغير شرعي... وإما تعدد الزوجات بالنسبة للنساء... فمن خاف الإجحاف باليتامى فليعدد الزوجات ومن خاف الإجحاف بحق النساء فليتزوج واحده فقط... أما...هي طبقه اجتماعيه موجده قبل ظهور الإسلام كان يتعامل بها مشاركي العرب والتي تسمى طبقة العبيد ادخل الإسلام ملك اليمين ضمن التشريع ..

{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3

مثل يقول – يا مدبر العربان دبر حمارك – أطلق هذا المثل على احد شيوخ العشائر العربية -- كان لشيخ عشيرة حمار لا يستطع ان يدبر له طعاما فتركه يأكل من نفايات البيوت والخضروات التالفة في السوق –فلما اصب القبيلة قحطا جمعهم ليضع تدبيرا لفاقتهم – فقال له احد المجتمعين -- يا مدبر العربان دبر حمارك --- ردا على قول الكاتب -- المسلمون الذين يقرآون هذهِ الآيات ولا يتدبًرون فيها ---- يا مدبر العربان دبر حمارك –

اذهب ودبر الهجيرات عن الأزواج من النساء والزواني والعوانس واليتامى من اليسوعيات وبعدها تعال وضع لنا الحلول --– يا مدبر العربان دبر حمارك

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل