أنسنة الظاهرة الإنسانية

احمد زكرد

الحوار المتمدن-العدد: 6142 - 2019 / 2 / 11 - 02:36
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

عندما أعلن عن  موت الانسان ، هل يبقى من الممكن قيام معنى  إنسانية ؟
سؤال طرح نفسه من موت الاله مع نيتشه ، و يطرح مع موت الانسان عند فوكو.
سأنطلق أولا لأجيب عن سؤال : لماذا مات الإنسان ؟
أمام الولادات المتكررة للفلسفة ، تخرج العلوم الانسانية بكل تلاوينها  من رحمها كآخر ولادة  ، لكنها ولادة لم تكتمل، حيت أن سؤال علمية العلوم الإنسانية يطرح نفسه باستمرار : هل فعل استطاعت العلوم الإنسانية أن تنأى عن الفلسفة و تحقق العلمية كما حققته العلوم الطبيعية ؟
انتصر لهذا  رواد النزعة الوضعية على رأسهم: سان سيمون و اوغيست كونت و اميل دوركهايم و سبينسر ...  بعدما انبهروا بالانجازات التي حققتها العلوم الطبيعية ، فاعتمدوا مناهجها  لدرسوا الظواهر  الانسانية على ضوء العلوم  الفيزيائية و  الطبيعية و التجريبية على أنها اشياء و مواد و موضوعات  وفق المنهج التفسيري السببي الوضعي ، هنا سيعلن ولادة الانسان كموضوع  للدراسة في عزلة عن الذات.
هكذا مات الإنسان كذات تتميز بالتفرد و التميز او بتعبير دوفرين " انه شبيهي من حيت هو يتفرد بذلك الشبه " .
وأمام هذه الضربة القاضية للإنسان كوعي ، وبما أن الوعي هو الذي مكن للفلسفة وجودها ، فالموت قد طال الفلسفة بدورها أمام زحف النزعة الوضعية ، فهذا التوجه الوضعي الذي يكاد يربط بين نهاية الفلسفة و إمكانية تجاوزها .

امام هذا الاحراج : سؤال نهاية المعنى أو موت الذات ومنه موت الفلسفة ، يفتح هوه سحيقة أمام التصور الاكسيولوجي والوجودي للانسان ؟
هل سيتمكن الفلاسفة من إعادة الاعتبار للانسان ومنه للفلسفة ؟  او بمعنى اخر هل سيتمكن الفلاسفة من أنسنة الظاهرة الانسانية ؟
قد انتبه هايدجر لهذا ، حيت اعتبر ان الفلسفة بالاساس  هي تفكير في الكائن الانساني و نمط حضوره ؛ و بعبارة اوضح انها معرفة بالكائن الانساني و تمثله لنمط حضوره للاشياء في العالم . وبالتالي فالانسان هو سيد الوجود فلا معنى لقتله في عقر داره . يقول بلزاك موضحا الفرق بين العلم و الانسان : "  ان مفتاح العلوم هو السؤال ، لذلك ندين بجميع اكتشافاتنا ل ( كيف ؟) ، وتقتضي الحكمة في الحياة ان نتساءل دوما (لماذا؟)".
اذن فالفلسفة الوجودية  اهتمت بالإنسان في محاولة لاعادة الاعتبار اليه امام هذه النزعة التشيئية ، وعدم القبول بالعلم الطبيعي نموذج لدراسة الانسان .
فحسب الفينومنولوجي  ادموند هوسرل  أعلن عن وجود هوة لا تعبر بين الماهيات و الوقائع ، حيث أن من يبحث الوقائع لن يدرك أبدا الماهيات ، وبغية ادراك هذه الماهيات لن يسعفنا في ذلك منهج التفسير السببي و إنما التفهم التاويلي . اذن و بلغة كلود ليفي ستراوس :" العلم وحده عاجز عن الاجابة عن جميع الاسئلة المطروحة ، وبالرغم من التطور الذي سيحققه ، فلن يستطيع الجواب عنها ابدا ."  وبهذا سيظل الانسان ذلك الكائن الغماض و والفريد ، وحتى نفهم هذا الامر  ونميز بين عالم الأشياء ( الفينومين )  وعالم الجوهر ( النومين ) ؛ ذهب سارتر إلى التميز بين الشيء لذاته و الشيء في ذاته  ؛  حيت ان هذا الاخير هو وجود بدون وعي وبدون حرية و هو الذي يقدم  للمعرفة العلمية الموضوعية  ، اما الوجود الاول ( الوجود لذاته ) هو وجود متميز انفلت للعلم  بتعبير دوفرين  ، لانه وجود واعي وحر يختار ذاته باستمرر ويختار ماهيته بحرية، هذا  الامر يجعل جدار سميك بين الذوات ،  او كما يقول سترارس " الوعي هو العدو الخفي لدراسة الانسان " وبالتالي لا يمكن ان تتحدث عن علم انساني خارج الوعي او كما قال فرانسوا رابليه : " العلم بدون وعي ليس الا خرابا للروح ."

هكذا فما يجعل من الإنسان انسان هو انه فهم نفسه بوصفه إنسان .
وبالعودة الى سؤال المعنى: فاذا غاب الانسان سنصبح أمام اللامعنى ، لان الانسان معيار كل الاشياء بقول بروتاغوراس . هذا يعني ان الانسان هو معيار الاخلاق هو معيار القيم  بما فيها الخير الحق والجمال ... وبهذا يكون الانسان وجود يمتد فيما وراء كل معرفة علمية يمكن تحصيلها عن الانسان ، لانه حر ينفلت من طائلة كل معرفة موضوعية . وبه علينا ان نسقط العلمية من العلوم الانسانية ، حتى نخلص الفلسفة من ألام الولادة و التحرر من أوجاع المخاض .

#احمد_زكرد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل