عبدالرزاق دحنون
كاتب وباحث سوري
الحوار المتمدن-العدد: 6087 - 2018 / 12 / 18 - 13:54
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
أُطلقتْ رصاصة غادرة على الصدغ القفوي من رأس رسَّام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي ابن مخيم عين الحلوة وخرجت من وجهه وهو يسير في أحد شوارع مدينة لندن بعد عصر يوم 22/7/1987 مُتجهاً إلى عمله في جريدة القبس الكويتية النسخة الدولية.دخل بعدها في غيبوبة طويلة إلى أن فارق الحياة في يوم 29/8/1987.
1
كان قد رسم قبل أسابيع لوحة رشيدة مهران التي تعمل في سكرتارية مكتب ياسر عرفات في تونس ونشرت في جريدة القبس يوم 24/6/1987 سخر فيها من هيبة السلطة الفلسطينية وقدسيتها. يُغرِّد فيها قائلاً أو قاتلاً: بتعرف رشيدة مهران؟ لأ. سامع فيها؟ لأ. ما بتعرف رشيدة مهران, ولا سامع فيها, وكيف صرت عضواً في الأمانة العامة للكتاب والصحفيين الفلسطينيين. مين داعمك بالمنظمة يا أخو الشليته؟.
مُطلق الرصاصة القاتلة هو عبد الرحيم مصطفى عضو في القوة 17 الفلسطينية المكلفة بحماية ياسر عرفات. ويقال بأنه غادر بريطانيا والتجأ إلى أحد مكاتب منظمة التحرير الفلسطينية, ثم اختفى, ولم يعثر له على أثر.
وصف الاتحاد الدولي لناشري الصحف في باريس ناجي العلي بأنه واحد من أعظم رسامي الكاريكاتير منذ نهاية القرن الثامن عشر. وهي الحالة الأولى في تاريخ هذا الفن التي يتم فيها قتل فنان كاريكاتير رمياً بالرصاص بسبب رسومه. ما الذي أزعج الطاغية وعكر صفو مزاجه حتى يقتل رسام كاريكاتير عبَّر عن هموم العامة بالحبر الصيني الأسود الرخيص؟وهل يمكن لهذه الرسوم البسيطة الساخرة أن تهز عرش الطاغية وتدفعه لقتل خصمه علناً على قارعة الطريق في وضح النهار؟ حالة غريبة ونادرة تحتاج إلى دراسة وتفسير.
2
أغلب الظن أن محنة ناجي العلي في السُخرية من ياسر عرفات تشبه إلى حد بعيد محنة ابن المقفع مع المنصور أبو جعفر ثاني خلفاء بني العباس :
كان الفرن مشتعلاً, وقُيد ابن المقفع إليه. توقف أمامه, فقال له سفيان بن معاوية : والله يا ابن الزنديقة لأحرقنك بنار الدنيا قبل الآخرة, وذلك يعود إلى كون ابن المقفع كان يعامل والي البصرة بازدراء وسُخرية, فقد كان لسفيان أنف هائل الحجم, وعندما كان ابن المقفع يلتقيه ُيحيه بقوله: السلام عليكما. كان يعتبر انفه شخصاً مستقلاً, ملصقاً بوجهه, لهذا تربص به الوالي حتى جاء الوقت المناسب فألقاه في الفرن. كيف سنحت الفرصة لقتل ابن المقفع؟ وما خطيئة؟
افتراضه أن الكلمة تملك خاصية سحريَّة و في إمكانها تغير العالم . سعى في خطوته الأولى لتغير الذين يستطيعون التغير, فأرسل للمنصور كتاباً صغير الحجم عظيم القيمة أسماه (رسالة الصحابة) نصح فيه الخليفة لحسن اختيار بطانته وحسن سياسة الرعية. سخط الخليفة مما جاء في الرسالة من جرأة تنال من هيبة وقداسة السلطان وحاشيته, فأمر عامله في البصرة بوضع ابن المقفع في الفرن.
3
أتساءل مع الباحثة المصرية الدكتورة هالة أحمد فؤاد متى تمارس السلطة سلوكاً عنيفاً يصل حد الغضب المستعر وممارسة الانتقام والتصفية الجسدية لأحد منتقديها حين يتطاول ويتجرأ عليها علانية ؟ أتصور أن يحدث هذا التحول في سلوك السلطة حين ينال فعلياً من سطوتها وهيبتها وتزداد وطأة المسألة وخطورتها حين لا يكتفي بقول الحقيقة عارية بيد أنه يحاصر الطاغية ويراقبه ويخترق عوالمه السرية منتهكاً قدسيته المزعومة.وأود أن ألفت النظر إلى ملحوظة مهمة هي أن الوقوف مع الرعاع وإظهار أقوالهم المتداولة الفاحشة حول الطاغية وحاشيته والتشجيع عليها والذهاب أبعد مدى في فضح أسراره,تدفع الطاغية ليكون أشد عنفاً ودموية في ردود أفعاله.
ولعل المضمر الأكثر عمقاً وتخفياً وراء هذا الغضب المستعر نحو رسام يتكئ في سلامته الشخصية على تضامن الرعاع من قومه في مخيمات الفقر والفاقة, هو إدراك الطاغية عجزه عن فهم نوازع هؤلاء البسطاء ومبررات هجاءهم السافر.فقد قيل أن ناجي العلي تلقى تهديداً من ياسر عرفات بقطع أصابع يديه إذا استمر بالسخرية في رسوماته اليومية من القيادة الفلسطينية وزعيمها. فكان رد ناجي العلي مزيداً من الرسومات التي تطال هيبة الطاغية وبطانته. وقال متحدياً ساخراً في آن معناً: إذا قطعتم أصابع كفي سأرسم بأصابع قدمي.
4
وتؤكد الباحثة المصرية الدكتورة هالة أحمد فؤاد بأن من المثير للانتباه حقاً أنه كلما زاد القمع وتعددت ضروب المذلة والإهانة والإحباط اليومي كان هذا دافعاً نحو المواجهة العلنية السافرة. أي أن الطاغية الأشد قمعية هو الأكثر تعرضاً لأعنف تعبير عن الغضب. ويفسر لنا جيمس سكوت هذه المسألة تفسيراً مهماً لافتاً حيث يرى أن الخضوع والإذعان الإكراهي لا ينبئ عن استسلام حقيقي أو اقتناع فعلي بل إنه نتاج الخوف من العقاب والبطش. وكأن الإكراه والعسف يحصن المقموع ضد الإذعان ويولد لديه الرغبة العارمة في التمرد. فإن ميدان تفجر التحدي العلني سيغدو دوماً الميدان الأكثر براحاً وحرية. بل إن هذا الميدان سيغدو مساحة يكتشف عبرها كل من القامع والمقموع طاقاته الحقة وإمكاناته المضمرة عبر بلوغ الصراع بينهما ذروته وتوتره, مابين تجاوز المقموع لكل الحدود وانتهاكه لكل المعايير والقيم من ناحية, وعنف الرد ودمويته من قبل الطاغية من ناحية أخرى.
5
أتساءل مع الفنان يوسف عبدلكي هل حشا ناجي العلي كاريكاتيره بالديناميت حتى أعطى هذا التأثير المتفجر المميت؟ نحن نستعمل تعبير: قتل الموضوع بحثاً, وهذه العبارة أحياها من جديد عميد الأدب العربي طه حسين, فهل أَشبع كاريكاتير ناجي العلي الطاغية قتلاً؟ في العادة يتناول رسام الكاريكاتير الشخصيات السياسية العامة بلطف وحرص شديدين, كرئيس الدولة أو أمين عام الحزب أو جلالة الملك أو السلطان المعظم أو دولة رئيس الحكومة وحاشيته. ناجي العلي قلب هذه المعادلة فشخصياته من الرعاع المهمشين العاديين أبناء المخيمات وبيوت الصفيح الفقراء المساكين زينب ومحمد وفاطمة وعائشة وحنظلة. هكذا أصبح القارئ لا يطالع في رسومه المواقف الرسمية من الأحداث والردود عليها وكشفها, بل يطالع ما يقوله رجل الشارع عبر الحياة السياسية اليومية بلسانه الفضّاح الجارح الساخر معلقاً تارة وشاتماً تارة أخرى.ونكاية بالطاغية وحاشيته الفظة الغليظة القلب, صنع لها من يوبخاها كل مطلع صباح, إنه حنظلة ابن المخيم ذي السنوات العشر. وهو دائماً "عاطي ظهره" لذلك يستحيل على أجهزة الأمن والمخابرات كشفه. وهو دائماً حاف, مسحوق, مرقع الثوب, ولكنه في النهاية لا يخسر شيئاً. وضعه كضمير حي, واع, وعين ترصد كل ما ترتكبه السلطة السياسية من موبقات. وهنا تكمن خطورة كاريكاتير ناجي العلي الذي أرق مضجع الطاغية وأقلق راحته,فأمر بقتله رمياً بالرصاص.
#عبدالرزاق_دحنون (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
