أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي - ياسين الحاج صالح - رسائل إلى سميرة (11)















المزيد.....

رسائل إلى سميرة (11)


ياسين الحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 6079 - 2018 / 12 / 10 - 21:01
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    


خمس سنوات! ستون شهراً! 260 أسبوعاً! 1826 يوماً!
أظن أني فكرت ألف مرة بماذا سأفعل لو وقع بين يدي من خطفوك وغيبوك، يا سمور. سأخطف أرواحهم، هذا جوابي بكلمتين. الأرواح الميتة التي تعيش من خراب الحياة، ولا ترتاح دون نثر الموت حولها. هل تعرفين ما يقوله المتنبي عن أرواح مثل هؤلاء: ما يقبض الموت نفساً من نفوسهم/ إلا وفي يده من نتنها عود! يلزم عود طويل جداً لإبعاد هذه النفوس النتنة التي يشمئز منها الموت ذاته.
لكن حتى لو وقعوا في يدي وكان لديً هذا العود الطويل، هل خطف أرواح مثل هؤلاء هو العقاب العادل لجريمة الخطف والتغييب والإنكار، وطوال سنوات؟ يهتدي الملتاع أحياناً إلى شيء أبسط، أقل عنفاً ولعله أبقى أثراً: أن يبقوا تحت عينيه، مجردين من القوة والأتباع والمال، ينظر في وجوههم عن قرب. أريدهم للفرجة، أن يكونوا في متناول العين، عيني وعين أهالي مغيبيهم. أفكر ألا يجري إيذاءهم، أن يُطعموا ويُسقوا ويُكسوا، أن يحفظوا كتحف حية للجريمة.
لكن هل هذا أيضاً عقاب عادل؟ هل نستحق أن ننشغل إلى هذا الحد بحفظ مجرمين تافهين وعرضهم للناظرين، بدل إعدامهم أو حبسهم كما يعدم أو يحبس مجرمون آخرون مثلهم، قتلة أو مغتصبون؟ أو ربما خطفهم وتغييبهم؟ لكني أستبعد هذا الأخير لأنهم يلوع أهاليهم (لهم أهالٍ، هؤلاء المكلوبون، وأطفال!)، ولأنه ينتج خاطفين ومغيبين، مما يجب ألا يحدث، ألا يجرب، ألا يوجد.
مخيلتي متواضعة في هذا الشأن يا سمور، ولست أدري إن كان هذا أمراً طيباً. في شهور سجننا الباكرة فكّرنا في ماذا نفعل بحافظ الأسد لو وقع في أيدينا. ولم يبق في ذاكرتي غير أظرف اقتراح من أحد الرفاق: أن يوضع واقفاً في حفرة بطوله، مغمورا حتى ذقنه بالمخلفات البشرية، وأن ينقض عليه بشكل متكرر شخص يحمل سيفاً، وهو يصرخ به: راسك! راسك! راسك! فيضطر حافظ إلى أن يغطس مرة تلو الأخرى بالبراز كي يحمي رأسه. كان هذا انتقاماً خيالياً من طرف معتقلين عزل من جلادهم الحقود، الذي أعتقد أنه لم يكن ارتكب أسوأ جرائمه في ذلك الوقت، مذبحة حماه.
ترى ماذا يمكن أن يكون العقاب الأعدل لبشار اليوم، ولمنتجي القتل وإدارييه في نظامه؟ ربما لا شيء، ليس هناك عقاب عادل لمثله، مثلما ليس هناك عقاب عادل لكعكة وديراني وشاذلي وبويضاني، ممن خطفوك وغيبوك مع رزان ووائل وناظم. أن يوضع بشار تحت أعين السوريين الذي قتلهم وهجرهم وعذبهم ونكّل بهم ونكّد عيشهم وكسر قلوب ما لا يحصى منهم، أن يعرض لهم، أن يروي الضحايا على مسمعه جرائمه بحقهم، وأن يعاقب بالبقاء تحت أنظارهم، هذا قد يكون أقرب إلى العدالة من غيره.
السؤال في مثل هذه الحالة قد يكون: لأي أمد يُعرض المجرمون؟ هل يعاقبون بعيون الضحايا تنظر إليهم مدى حياتهم؟ لا نستحق نحن ذلك وإن استحقوا هم. عيوننا تستحق شيئا أفضل، ونفوسنا أيضاً.
نريد أن يعاقب المجرم ويختفوا عن أنظارنا، كي لا تبقى منهم في البال غير ذكرى جروح لا نريدها أن تتكرر.
لكن لم لا نفكر في القصاص، أن يذوقوا بالضبط ما أذاقوا غيرهم؟ أن يوضع بشار وماهر وجميل حسن وعلي مملوك وشركاء القتل الأخرين في زنازين ضيقة سيئة التهوية، يختنقون فيها، لا يستحمون أسابيع وشهوراً، يشبحون بين وقت وآخر ويضربون، تكهرب أعضاءهم التناسلية، يخوزقون بعصي أو قنان زجاجية، ويجبرون على اغتصاب بعضهم مثلما أجبروا هم ضحاياهم في سجن صيدنايا؟ وفقط يمنعون من الموت لأطول وقت؟ وأن يوضع كعكة وديراني وبويضاني وشاذلي ويونس النسرين في أقفاص حديدية، ويجال بهم في عدرا العمالية؟ ولم لا تفرض عليهم قراءة خطب بشار الأسد وأبيه وتقديم فحوص فيها، على غرار ما كانوا هم يعاقبون أسراهم بحفظ القرأن؟ وربما يُعلِّمون هم بشار وشركائه الصلاة، ويمتحنونهم في نواقض الإسلام العشرة، أو في كراس عبد السلطة المسعور، سمير الكعكة، عن "الولاء والبراء"، ويجلدونهم إن لم يعرفوا؟

هل هناك درب إلى العدالة، يا سمور، لا يمر بعقاب هؤلاء القتلة؟ لا أتصور ذلك. العقاب بالعين الناظرة لا يكفي. لا بد من شكل مادي أو جسدي للعقاب العادل، دون أن يكون نسخة من جريمة المجرم تمارس بحقه، أي دون أن تكون قصاصاً حرفياً. عدالة العين بالعين تترك الجميع عميان، كان يقول غاندي. لكن ما ينطوي عليه قصاص العين بالعين من استهداف لكيان المجرم يبقى ركيزة صلبة للعقاب العادل. ليس خطف من يخطف، ولا قتل من يقتل حتماً، ولا قطع يد من يقطع يداً، ولكن محاكاة القصاص بتجريد المجرمين من كل قدرة على الإيذاء، وحماية المجتمع منهم، واقتناعه بتحقق العدالة.
في كل حال، إن كان من مستقبل للعدالة في وطننا أو من مستقبل لوطننا، فلا يقف الأمر عند وجوب ألا يفلت الجناة من العقاب، بل يتعداه إلى أن يكون حدث العقاب هذا حدثاً وطنياً عاماً وكبيراً، تأسيسياً وسياسياً. أقصد أن يعلم به السوريون ويتابعونه ويطلعون على مبرراته وعلى تفاصيل الجرائم، وآليات تحقيق العدالة، وأن يجري ترتيبه بحيث يُحدِث قطيعة في تاريخ بلدنا، ويستهدف طياً مديداً لصفحة ما قبله.
هل هناك أمل، يا سمور؟ قد لا يتحقق ذلك، قد لا نراه في أي يوم، لكن ربما يمكن لتخيله والتفكير فيه والشغل عليه أن يساعد في كسب الأذهان والقلوب لتصور منصف له، وربما في تقريب تحققه.
لكن أليس العفو أولى من عدالة متعذرة، يُنذِر تعذرها بتأجيلها المستمر والاستمرار في العيش يوماً بعد يوم وشهراً بعد شهر، وعاماً بعد عام، في الأشكال الفادحة من اللاعدالة التي نعيش فيها منذ عقود؟ لا أعتقد ذلك، ليس لأننا لا نرضى بربع عدالة لا ننال منها شيئاً. فالواقع أنه سبق أن رضينا غالباً بربع عدالة، ولم يرض بنا الرُّبع. تتذكريْن مبادرة وقّع عليها معتقلون سابقون، في عام 2003 أو 2004، من أجل إلغاء الحرمان من الحقوق المدنية والتعويض عن سنوات السجن. هذه المبادرة كانت أقل من عُشْر عدالة، وكانت بعلم أجهزة مخابرات وتنسيق معها، ولم تثمر عن شيء.
وقبل ذلك تذكرين دون شك أن منّا من تكلموا على المصالحة الوطنية، وعلى رد المظالم لقطع الطريق على الانتقام والانفجارات غير العقلانية. وأن منّا، المعتقلين السياسين السابقين، من تبنوا شعار مانديلا: نسامح ولا ننسى. وكنت واحداً منهم، لكن كان مضمراً في الشعار ما كان محققاً في حالة مانديلا: طي صفحة التمييز، وبدء زمن جديد. كنا نأمل أن تطوى الصفحة وتتحقق المصالحة، وندخل وقتها فعلاً زمن المسامحة. ليس فقط لم يحدث، ولكن كنا نحن من نوصف بأننا حاقدون!
لا يجب أن يوضع العفو أو المسامحة بمقابل العدالة. هذا صفقة مغشوشة، يتعفن لبنان اليوم بسبب مثلها. نريد العدالة كي نستطيع أن نسامح ونصفح.
حين تعودين سالمة، حين يقدم المجرمون لمحكمة عادلة، حين ينالون الجزاء المستحق، حينها يمكن أن نفكر معاً بالصفح والغفران.
أطلب أقل مما طلب هنريش هاينة، الشاعر الألماني من القرن التاسع عشر، الذي يقول بظرافة إنه "سلمي المزاج جداً"، وإن أمانيه هي بالكاد: "كوخ متواضع بسقف مقشش، لكن مع سرير جيد وطعام طيب، وحليب وزبدة طازجين، ومع زهور قبالة نافذتي وقليل من الأشجار الجميلة أمام بابي". ثم فقط هذا المطلب الإضافي المتواضع: "وإذا شاء الله أن تتم سعادتي فسيجود علي ببهجة أن أرى ستة أو سبعة من أعدائي يتدلون مشنوقين من هذه الأشجار. قبل موتهم، وبقلب مفعم بالتأثر، سأصفح عن كل ما ارتكبوه بحقي في حياتهم. فالحق أن على المرء أن يسامح أعداءه، لكن ليس قبل أن يشنقوا".
أنا أريد أن أرى أعدائي محرومين من السلطة والمال، إلهيهما المعبودين، أن لا يجوعوا، لكن أن يأكلوا فقط من "قروانة" مثل تلك التي أكل منها سجناءهم. ليس لدي اللؤم الظريف لهاينه، ولا أريد أن يتدلى أعدائي مشنوقين قبل أن أصفح عنهم بقلب شفوق، بل أن يعيشوا طويلاً كصيصان منتوفة الريش، مثلما هم في الحقيقة دون سلطة قاتلة ومال مسروق.
سمور، ليس في لغتنا، وربما في أي لغة كلمة لتسمية من غيِّب له حبيب، لا يعلم شيئاً عن مصيره طوال سنوات. ومن التجربة، أعتقد أن من شركاء الحال لا يقر لهم قرار في شأن العقاب العادل للمغيِّبين. ومن جهتي لا أستطيع إنكار وجاهة المطالبة بإعدام من توعدوا ضحاياهم، في أقبية الموت الأسدية (أو أشباههم من أولياء التعذيب والقتل الإسلاميين)، بأنهم سيتمنون الموت ولا ينالونه. لكن ليس قبل تجريد القتلة من السلطة والنفوذ، وليس دون اتهام وتجريم، وليس دون أن تكون العدالة فعلاً اجتماعياً عاماً يؤسس لما بعده.
وأرى أن جريمة المعذِّبين والمغيِّبين ليست مثل غيرها، وعقابها لا يجب أن يكون مثل غيره. يجب أن يكون نهاية للتغييب والتعذيب، وليس لمغيّبين ومعذِّبين بعينهم. ولعله بعد ذلك يجب أن يُجدد العهد به ويحتفى به سنوياً ولا يسمح بسقوطه من الذاكرة. أن يكون عيداً مضاداً الشر، نستعيده كل سنة كيلا نعيده.






التسجيل الكامل لحفل فوز الحوار المتمدن بجائزة ابن رشد للفكر الحر 2010 في برلين - ألمانيا
الرأسمالية والصراع الطبقي، وافاق الماركسية في العالم العربي حوار مع المفكر الماركسي د.هشام غصيب


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- رسائل إلى سميرة (10)
- عالم سورية بعد قرن من الحرب العالمية الأولى
- عن القدرية والإرادوية... رد على حسام الدين درويش
- إشكالية الاستيعاب وما بعدها
- حق الخسارة: رد على أيمن ابو هاشم
- نهاية نموذج الوطنية الديمقراطية؟
- الباراديغم الإسرائيلي / سورية وفلسطين ونظام الإبادة السياسية
- خلاصة عن سميرة ورزان ووائل وناظم بعد انهيار سلطة -جيش الإسلا ...
- ملاحظات بخصوص الكتابي والشفاهي في سورية
- سورية والعالمية الحربية الأولى
- العالم في -اللحظة الفاشية-
- سورية والتحول الأجنبي
- مقالات إلى سميرة (8) في المسألة الإسلامية
- مقالات إلى سميرة (7) الكلوم والكلمات: في تمثيل الأزمات وأزمة ...
- مقالات إلى سميرة (6): في نقد التضامن
- ثلاث مشكلات في مفهوم الدولة
- دولة إبادة في سورية، وليس نظام دكتاتوري
- مقالات إلى سميرة (5) الحبُّ والتعذيب والاغتصاب، والإبادة
- الأبد كمنفى من التاريخ
- مقدمة الطبعة الأسبانية لكتاب -الثورة المستحيلة-


المزيد.....




- الاحتلال يشن 100 غارة على غزة والقسام تقصف تل أبيب وبئر السب ...
- إسرائيل تقصف منزل زعيم حماس بغزة مع دخول القتال يومه السابع ...
- حمدوك يأمر بإرسال تعزيزات عسكرية إلى جنوب دارفور بعد أنباء ع ...
- حمدوك يأمر بإرسال تعزيزات أمنية إلى جنوب دارفور عقب مقتل شرط ...
- تزامنا مع قصف غزة.. اشتباكات مسلحة بين فلسطينيين وقوات الاحت ...
- الولايات المتحدة.. مظاهرات مؤيدة للفلسطينيين تناشد بايدن بال ...
- سفارة السعودية في القاهرة تصدر تنبيها للمواطنين الراغبين في ...
- إعلام: اشتباكات عنيفة بالرصاص الحي بين الجيش الإسرائيلي وفلس ...
- صحة غزة: مقتل شخصين و25 جريحا معظمهم أطفال ونساء جراء الغارا ...
- بالفيديو.. تبادل إطلاق نار كثيف بين فلسطينيين وقوات إسرائيلي ...


المزيد.....

- في العنف: نظرات في أوجه العنف وأشكاله في سورية خلال عقد / ياسين الحاج صالح
- حزب العمل الشيوعي في سوريا: تاريخ سياسي حافل (1 من 2) / جوزيف ضاهر
- بوصلة الصراع في سورية السلطة- الشارع- المعارضة القسم الأول / محمد شيخ أحمد
- تشظي الهوية السورية بين ثالوث الاستبداد والفساد والعنف الهمج ... / محمد شيخ أحمد
- في المنفى، وفي الوطن والعالم، والكتابة / ياسين الحاج صالح
- مقالات إلى سميرة (8) في المسألة الإسلامية / ياسين الحاج صالح
- ثلاث مشكلات في مفهوم الدولة / ياسين الحاج صالح
- العرب التعليم الديني والمستقبل / منذر علي
- الدين والتجربة الشخصية: شهادة / ياسين الحاج صالح
- المناضلون الأوفياء للوطن والمحترفون ل (اللا وطنية) من أجل ال ... / محمد الحنفي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي - ياسين الحاج صالح - رسائل إلى سميرة (11)