نقاط تأريخ لقضايا نسوية وشيوعية

المنصور جعفر
(Al-mansour Jaafar)

الحوار المتمدن-العدد: 6011 - 2018 / 10 / 2 - 06:22
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

في بعض قضايا النضالين النسائي والشيوعي في االسودان ترتبط النقاط الآتية بتنوعات لجدل العام والخاص في الصور الإجتماعية والطبقية والجنسانية والسياسية والمدنية وثقافتهم، وقراءاته. وقد يساعد تناول هذه النقاط في تأثيل وتحسين فهم هذه التنوعات:


1- المرأة في التاريخ السوداني قبل 1504 في مجتمعات السواقي النيلية (ملكات وعاملات)، وفي مجتمعات المناطق الأخرى، تواريخ وقراءات مختلفة،

2- المرأة السودانية منذ سنة 1504 إلى أربعينيات القرن العشرين، تدهور من المساواة السياسية إلى الدونية،

3- نضال المرأة ونضالات التحرر الوطني/الطبقي (دعم متبادل)،

4- مطالب أساسية للنضال النسائي:
تشكل الكرامة والمساواة والتنمية والديمقراطية وااسلام معالم مشتركة في النضالين النسوي والشيوعي حيث تشمل وقف التزوبج القسري وبيت الطاعة، منع بتر الأعضاء الجنسية، وقف العنف ضد المرأة،و المساواة في فرص التعليم، العمل، وفي الأجور، وفي كل الحقوق العامة، تحسين الظروف الصحية والمعيشية والتنظيم الإقتصادي و السياسي اللازم لتحسينهم. = (كرامة - تعليم - علاج - عمل- تحسين معيشة - تنمية وديموقراطية وسلام)

5- مقاومة الرجعية والليبرالية كونهما قائمتان على قهر الإنسان وحرية السوق وسيطرة كبراءها على معيشة المجتمعات،

6- للطبيعة الطبقية لتغييرات المجتمع وتغييرات وضع المرأة: توافق في الحقوق العامة في اطار أعمال ووظائف الدولة، واختلافات في إحترام الحقوق الشخصية. خاصة بين فئات سكان المدن إزاء تفاصيل الثقافة العربية الإسلامية وفي ثقافة كل منطقة من مناطق الريف. (أزمة التفكير أو التقييم اللاطبقي لوضع فئات المجتمع ولوضع فئات النساء)

7- ضرورة تغيير البنية الطبقية للمجتمع وطبيعة نضال فئات النساء ودعمهن لضرورة الثورة الوطنية الديمقراطية لتغيير النظام الطبقي في السودان، وارتباط هذا التغيير بتبادل الدعم والمشورة مع نضال الحزب الشيوعي السوداني ومنظمات واتحادات الثورة الوطنية الديموقراطية في المدن وفي الأرياف،

8- البنية الديموقراطية المركزية لتنظيم الاتحاد النسائي، كتجمع ينظم جهود وآراء مناطق وفئات عضواته في اطار نضال النساء في عملية بناء الثورة الوطنية الديموقراطية، فالاتحاد النسائي السوداني ليس مجرد جمعية نسوية خالية من المضمون الطبقي والميسم الثوري.

9- تكريب الأهداف السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية للإتحاد النسائي (نوع غير ليبرالي من الديموقراطية، وإقتصاد منظوم تعاوني وإشتراكي النشاط، ومجتمع مساواة وعدالة احتماعية، وثقافة تربط النشاطين العلمي والاجتماعي بتجديدات متنوعة لامكانات وقدرات النساء/المجتمع،

10- تقويم مستويات المعيشة والحياة العامة كمرشد لنضال النساء، التحليل الجنساني أو الجندري لتوزيع الفقر في المجتمع، والتوزيع الجنساني لمقاليد السلطة بين الذكور والإناث.

11- الجدل النسوي-الذكوري داخل وخارج الأحزاب: جدل فئات المرأة ومجتمعات الذكور، وجدل فئات الذكور ومجتمعات النساء، في القضايا العامة وحول احترام الكرامة والحريات الشخصية.





المنصور حعفر

#المنصور_جعفر (هاشتاغ)       Al-mansour_Jaafar#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل